念此一句南无阿弥陀佛，
是为万世出世之妙道，
成佛作祖之正因，
是三界人天之眼目，
是明心见性之慧灯，
是破地狱之猛将，
斩群邪之宝剑，
五千大藏之骨髓，
八万总持之要门，
十方虚空之无际广大一性之圆明，
开黑暗之慧灯，
脱生死之良方，
渡苦海之舟航，
出三界之径路，是本性弥陀，
是唯心净土，即是本师，
即是化佛，最尊最上之妙门，无量无边之功德。” 诸大善信但要记得这一句阿弥陀佛在怀，莫教失落，念念常现前，时时不离心，无事也如是，有事也如是，安乐也如是，病苦也如是，生也如是，死也如是，一念分明，有何问人觅归之途？
所谓一句弥陀佛，无别念，不劳弹指到西方。
--- 净土宗六祖永明延寿大师
是为万世出世之妙道，
成佛作祖之正因，
是三界人天之眼目，
是明心见性之慧灯，
是破地狱之猛将，
斩群邪之宝剑，
五千大藏之骨髓，
八万总持之要门，
十方虚空之无际广大一性之圆明，
开黑暗之慧灯，
脱生死之良方，
渡苦海之舟航，
出三界之径路，是本性弥陀，
是唯心净土，即是本师，
即是化佛，最尊最上之妙门，无量无边之功德。” 诸大善信但要记得这一句阿弥陀佛在怀，莫教失落，念念常现前，时时不离心，无事也如是，有事也如是，安乐也如是，病苦也如是，生也如是，死也如是，一念分明，有何问人觅归之途？
所谓一句弥陀佛，无别念，不劳弹指到西方。
--- 净土宗六祖永明延寿大师
《增广印光法师文钞》 - 复慧朗居士书
接手书，不胜感愧，光粥饭庸僧耳，何可与诸君论外典事。然既见托，只得略说所以，欲知此义及所主，先须知命为何物，力为何物，并列子意中将二子认作何物，然后再讲所主，则便成有功于世道人心之言论。若俱不知，则此力命之说，皆非儒佛所许。
命者何，即前生所作之果报也。又依道义而行所得者，方谓之命，不依道义而行所得者，皆不名命。以此得之后，来生之苦，殆有不忍见闻者，如盗劫人钱财，暂似富裕，一旦官府知之，必至身首两分，何可以暂时得乐，便谓之为命。力者何，即现生之作为之谓。然作为有二，一则专用机械变诈之才智，一则专用克己复礼之修持。
列子所说之命，混而不分，所说之力，多主于机械变诈。故致力被命屈，无以回答。以孔子困陈蔡，田恒有齐国为命，是尚可谓之知命哉。孔子不遇贤君，不能令天下治安，乃天下群黎之业力所感，于孔子何干，颜渊之夭，义亦若此。田恒之有齐，乃篡夺而有，何可为命。现虽为齐君，一气不来，即为阿鼻地狱之狱囚，谓此为命，是教人勿修道义而肆志劫夺也。吾固曰，列子不知命。不观孟子之论命乎，必穷理尽性以至于命，方为真命，则不依道义而得，不依道义而失，皆非所谓命也。列子论力，多属于机械变诈之才智，圣贤之所不言。圣贤所言者，皆克己复礼之修持也。唯圣罔念作狂，唯狂克念作圣。
积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。作善降之百祥，作不善降之百殃。木从绳则正，后从谏则圣。惠迪吉，从逆凶，惟影响。行年五十而知四十九年之非，欲寡其过而未能。假我数年，五十以学易，可以无大过矣。人皆可以为尧舜。戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻，皆力也，此儒者之言也。
至于佛教，则以一切众生，皆有佛性，皆当作佛，令其忏悔往业，改恶修善，必期于诸恶莫作，众善奉行。以戒执身，不行非礼。以定摄心，不起妄念。以慧断惑，明见本性。皆克己复礼修持之力，依是力而行，尚可以上成佛道，况其下焉者。故楞严经云，求妻得妻，（求妻者，求贤慧贞静之妻也，否则妻何得向菩萨求。）求子得子，求长寿得长寿，求三昧得三昧，如是乃至求大涅槃得大涅槃。大涅槃者，究竟佛果，皆由依教修持而得，其力之大，何可限量。袁了凡遇孔先生，算其前后诸事，一一皆验，遂谓命有一定。后蒙云谷禅师开示，兢业修持，孔生所算，一毫不应。然了凡乃一贤者，使其妄作非为，则孔生所算，亦当不灵。
是知圣贤训世，唯重修持，如来教人，亦复如是。故所说大小权实法门，无非令众生断除幻妄之惑业，彻证本具之佛性。故世有极愚极钝者，修持久久，即可得大智慧，大辩才。列子以一切皆归于命，则是阻人希圣希贤之志，而奖人篡夺奸恶之心，俾下焉者，受此祸害于无穷，即上焉者，亦颓奋志时勉之气，以致终身不入圣贤之域，作一碌碌庸人。此一篇文，完全于世无益，有何可研究之价值乎哉。
光少不努力，老无所知，偶因问及，任己意说，其是与非，任人所指。又光年近七旬，精神衰颓，兼以冗务繁多，直是不能支持。祈勿再以此种事来问，再来问，则原函寄回，决不答复，以免于人无益，于己有损也，祈慧察是幸。
接手书，不胜感愧，光粥饭庸僧耳，何可与诸君论外典事。然既见托，只得略说所以，欲知此义及所主，先须知命为何物，力为何物，并列子意中将二子认作何物，然后再讲所主，则便成有功于世道人心之言论。若俱不知，则此力命之说，皆非儒佛所许。
命者何，即前生所作之果报也。又依道义而行所得者，方谓之命，不依道义而行所得者，皆不名命。以此得之后，来生之苦，殆有不忍见闻者，如盗劫人钱财，暂似富裕，一旦官府知之，必至身首两分，何可以暂时得乐，便谓之为命。力者何，即现生之作为之谓。然作为有二，一则专用机械变诈之才智，一则专用克己复礼之修持。
列子所说之命，混而不分，所说之力，多主于机械变诈。故致力被命屈，无以回答。以孔子困陈蔡，田恒有齐国为命，是尚可谓之知命哉。孔子不遇贤君，不能令天下治安，乃天下群黎之业力所感，于孔子何干，颜渊之夭，义亦若此。田恒之有齐，乃篡夺而有，何可为命。现虽为齐君，一气不来，即为阿鼻地狱之狱囚，谓此为命，是教人勿修道义而肆志劫夺也。吾固曰，列子不知命。不观孟子之论命乎，必穷理尽性以至于命，方为真命，则不依道义而得，不依道义而失，皆非所谓命也。列子论力，多属于机械变诈之才智，圣贤之所不言。圣贤所言者，皆克己复礼之修持也。唯圣罔念作狂，唯狂克念作圣。
积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。作善降之百祥，作不善降之百殃。木从绳则正，后从谏则圣。惠迪吉，从逆凶，惟影响。行年五十而知四十九年之非，欲寡其过而未能。假我数年，五十以学易，可以无大过矣。人皆可以为尧舜。戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻，皆力也，此儒者之言也。
至于佛教，则以一切众生，皆有佛性，皆当作佛，令其忏悔往业，改恶修善，必期于诸恶莫作，众善奉行。以戒执身，不行非礼。以定摄心，不起妄念。以慧断惑，明见本性。皆克己复礼修持之力，依是力而行，尚可以上成佛道，况其下焉者。故楞严经云，求妻得妻，（求妻者，求贤慧贞静之妻也，否则妻何得向菩萨求。）求子得子，求长寿得长寿，求三昧得三昧，如是乃至求大涅槃得大涅槃。大涅槃者，究竟佛果，皆由依教修持而得，其力之大，何可限量。袁了凡遇孔先生，算其前后诸事，一一皆验，遂谓命有一定。后蒙云谷禅师开示，兢业修持，孔生所算，一毫不应。然了凡乃一贤者，使其妄作非为，则孔生所算，亦当不灵。
是知圣贤训世，唯重修持，如来教人，亦复如是。故所说大小权实法门，无非令众生断除幻妄之惑业，彻证本具之佛性。故世有极愚极钝者，修持久久，即可得大智慧，大辩才。列子以一切皆归于命，则是阻人希圣希贤之志，而奖人篡夺奸恶之心，俾下焉者，受此祸害于无穷，即上焉者，亦颓奋志时勉之气，以致终身不入圣贤之域，作一碌碌庸人。此一篇文，完全于世无益，有何可研究之价值乎哉。
光少不努力，老无所知，偶因问及，任己意说，其是与非，任人所指。又光年近七旬，精神衰颓，兼以冗务繁多，直是不能支持。祈勿再以此种事来问，再来问，则原函寄回，决不答复，以免于人无益，于己有损也，祈慧察是幸。
#龚俊[超话]#与温书 #予温爱意#
【与温书】：君来时百花齐放，君去时千山被绿 #山河令庆功宴# [抱一抱][抱一抱] #龚俊 何其有幸#
见字如晤，前几次亦曾小别，此次算来应是大别。吾作此书时，君或在雪山，或在人间。广阔天地，终难灭君之身影。思及此，此前种种意难平，稍有慰怀。
今春与君相识，入夏将别。君来时百花齐放，君去时千山被绿。一如，君入江湖万千童声传颂，君隐时漫天雪花飞舞。君非凡人，入世渡劫，自来自去。吾本不应悲，然思及君之境遇，悲自难抑。
★ 君本神医子，趋庭闻慈济，幼承庭训，本性真善。
★ 为父母报仇，天经地义，不与仇敌共天下，不反兵而斗，圣人之言，君行之，勿需愧疚。
★ 江湖仇杀，贪欲织成，天网既铺，君虽为织头，责任难拆，然错不必全在君。
★ 幼年睹极恶，少年沦地狱，心中恨意难消，错不在君。
★ 欲回人间，欲闭鬼谷，送嫁顾湘，不遂君愿，错不在君，错在人心难辨，贪欲难填。
★ 身为炉鼎，千里送命，无法长伴，错不在君，不必道歉。
人间至可笑之事，乃是困于情义，陷于情义，最后绝于情义。双亲为情义殒命，此后君之一生，包括遇四季山庄周庄主，君亦困陷情义之中，不得超脱。及至最终，因情义殒命。
吾今与君话别。以上种种，皆为噫语。所想告君者，人生际遇，不可强求。然佛家有前世今生之言，道家有渡劫历世之说。无论君以何种面目重见世人，君既已无身累，则可尽弃人情束缚，逍遥游世。
或历千年后，尘世一游。君可见，爱意从来不少，只是分配不均。此世之温客行，将收获无数爱意，其将令君知晓：人间值得。
愿君世世顺心，岁岁花开。
【与温书】：君来时百花齐放，君去时千山被绿 #山河令庆功宴# [抱一抱][抱一抱] #龚俊 何其有幸#
见字如晤，前几次亦曾小别，此次算来应是大别。吾作此书时，君或在雪山，或在人间。广阔天地，终难灭君之身影。思及此，此前种种意难平，稍有慰怀。
今春与君相识，入夏将别。君来时百花齐放，君去时千山被绿。一如，君入江湖万千童声传颂，君隐时漫天雪花飞舞。君非凡人，入世渡劫，自来自去。吾本不应悲，然思及君之境遇，悲自难抑。
★ 君本神医子，趋庭闻慈济，幼承庭训，本性真善。
★ 为父母报仇，天经地义，不与仇敌共天下，不反兵而斗，圣人之言，君行之，勿需愧疚。
★ 江湖仇杀，贪欲织成，天网既铺，君虽为织头，责任难拆，然错不必全在君。
★ 幼年睹极恶，少年沦地狱，心中恨意难消，错不在君。
★ 欲回人间，欲闭鬼谷，送嫁顾湘，不遂君愿，错不在君，错在人心难辨，贪欲难填。
★ 身为炉鼎，千里送命，无法长伴，错不在君，不必道歉。
人间至可笑之事，乃是困于情义，陷于情义，最后绝于情义。双亲为情义殒命，此后君之一生，包括遇四季山庄周庄主，君亦困陷情义之中，不得超脱。及至最终，因情义殒命。
吾今与君话别。以上种种，皆为噫语。所想告君者，人生际遇，不可强求。然佛家有前世今生之言，道家有渡劫历世之说。无论君以何种面目重见世人，君既已无身累，则可尽弃人情束缚，逍遥游世。
或历千年后，尘世一游。君可见，爱意从来不少，只是分配不均。此世之温客行，将收获无数爱意，其将令君知晓：人间值得。
愿君世世顺心，岁岁花开。
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