睡眠时如何住光明想？

讲述：智敏上师

善巧住光明　闻思修所起
法义趣向门　睡梦常随转
法相若现前　梦意起随观
若正意睡眠　亦能增定慧
若烦恼现前　正觉知速惺
起坐急动身　莫随彼颠倒

“善巧住光明”，善巧地住光明想，在《瑜伽师地论》里会广讲。

一种是自然光明，就是观天的光明、太阳的光明、月亮的光明，乃至火的光明等等，这是去黑暗的。

还有一种是法的光明，“闻思修所起，法义趣向门，睡梦常随转”，就是睡的时候思惟法义，对所闻、所思、所修的法义，它的趣向，梦里也在思惟，在睡梦中修行。

“法相若现前”，假使梦里得了法相，如果梦里得到一些法的启示，那么要赶快“梦意起随观”，另外海公讲，也可以赶快醒过来，把它记下来。

“若正意睡眠，亦能增定慧”，真正以端正的意念去睡眠的话，并不是浪费时间，而是能够增长戒定慧的。海公讲，很多智慧是从梦中来的。有时思惟一个法义，白天想不出来，梦中会出现这个法义。

这不但佛教里有，世间科学中也会有。记得以前学化学的时候，有机化学的方程式以无机化学的排列是排不出来的，结果有位化学家不断地思惟如何把分子式排出来。这样思惟得很劳累，瞌睡来了就睡着了，睡着之后就看见一个像乌龟壳一样的东西。他醒过来之后对这个梦也不在乎，继续思惟，还是想不出来，结果又昏昏沉沉地睡去，又现出这个梦境。几次三番之后，他突然想到，是不是可按这个乌龟壳的样子来排，结果一排就排出来了。这就是有些聪明的天人给了他启示。

那么我们在睡眠的时候，佛菩萨也会给我们启示，在这个时候加持我们，帮我们搞通法义。这些有人会有经验，有人没有经验，如果有经验的人就感到很殊胜。海公说，有时在梦中得到的境界极殊胜，平时白天想不到的，梦中会出现。有这个经验的时候就会知道这是真的。这是从正的、好的方面来说。

若万一梦中起了烦恼，那你要起正觉，赶快醒过来。“起坐急动身”，醒来之后，不要再躺下去想那些烦恼，赶快坐起来，甚至马上走动一下，不要跟着烦恼转。“莫随彼颠倒”，这很重要，不要偷懒，醒过来之后不要再躺，躺在那里，烦恼势力强的时候就要受害。

——选自智敏上师《定道资粮颂讲记》

人是怎样受生的
《灵宝天尊说禄库受生经》有：昔赐宝树一株，付与酆都北帝，植于冥京，明察众生善恶果报。以圣箭三矢，神弓三张，给与得生人身男女。将此弓箭望宝树而射，
射得东枝，得官爵长寿身。射得南枝，得延寿康健身。
射得西枝，得富贵荣华身。射得北枝，得贫穷困苦身。
上之宝树者，乃是业镜果报之缘。若在生钦敬三宝，方便布施，设斋诵念，行种种善缘，及依吾教，诵念此经，填还禄库受生钱者，得三生常为男子身。若复死亡，不经地狱，再复人身。酆都若以弓箭施于宝树，灵宝天尊以神力扶助，无使中于北枝，再得荣贵之身。
简单地说，灵宝天尊曾赐酆都大帝一株宝树，植树在冥京（十殿阎罗也称作冥京十王），以明察众生的善恶果树。将要得生的男女都会通过三矢圣箭、三张神弓射此宝树。射中东枝，得官爵长寿身。射中南枝，得延寿康健身。射中西枝，得富贵荣华身。射中北枝，得贫穷困苦身。如果在生，行种种善缘，及依吾教，诵念此经，填还禄库受生钱者，得三生常为男子身。在酆都射宝树时，灵宝天尊会以神力扶助，使中北枝得荣贵身

流‮不水‬争先

老子说：「上‮若善‬水，水善利‮物万‬而不争。」

水‮常无‬形，顺‮而势‬为，为而不争，方‮所达‬愿。

可‮削以‬平‮川山‬却‮不堵‬住流水。

「不争先」不‮不是‬求上进，而‮尊是‬重自‮规然‬律，不‮坏破‬均衡，不‮小因‬失大、迷‮自失‬我。

做事‮能不‬靠一时性急，而‮脚要‬踏实地。就‮流像‬水一样，水‮慢慢‬地流淌，它‮去不‬争先后，而‮在是‬一点‮点一‬地积‮自攒‬己的力量。到时候，有‮量力‬了，还‮乎在‬什么先后呢？

细‮长水‬流，以‮迸待‬发。经‮要验‬靠经历才‮获能‬得丰厚‮积的‬累。智‮不慧‬是一蹴而就，通‮思过‬考感悟后，循‮渐序‬进，拥‮发有‬现细‮的微‬慧眼，待‮力到‬量充足，一‮而击‬破。