南宋时期，襄阳郡宣城县有个商人名叫刘三客。这刘三客原是当地富家子弟，略略通些文墨，无奈家道中落，一家人的日子渐渐过得有些捉襟见肘。于是，他筹集资财，走东窜西，经起商来。这常年在外面跑的人，难免不遇到一些稀奇事情。
宁宗三年八月的一天，刘三客又打点行李，辞别父母，同五个伙计带着货物银两，去西蜀作生意了。几个人推车上路，正是早晨神清气爽之时。出城约摸五里地，只见山峦秀气，林木葱茏，一派清秀景象，茂林中有座屋宇若隐若现，十分优雅。
刘三客不由得停了下来，叹道:“这样的好景致，只怕藏着神仙洞府呢。”刘三客虽然身为商贾客，整天盘算那货去钱来，但却有着诗和远方的心。现在见了这样清静的所在，便不肯立即离去，盘算着深入山中观赏一番。于是命伙计在路边找了家住户，把行李货物寄存妥当，自己和五个伙计兴冲冲寻路往山中走去。
刘三客几人边走边看，景色优美，他们看得忘了自己是人在旅途了。大约走了十来里远，一个小伙计突然叫道:“你们快看前面!”
刘三客举眼一看，林霭之中，不远处隐约有一架石牌坊。众人跑过去一看，果真一座高大的石牌坊门楼竖在眼前。细看时，见牌坊上镌刻着二十个字，却是一首五言绝句:“十口尚无声，莫下土非轻。反犬肩瓜走，哪知米畔青。”
刘三客又读了一遍，便把诗的意思明白了一大半，心想:这样山清水秀的地方，怎会是狐鬼出没之地。正在疑惑时，远处传来歌声。不一会儿，就见一个樵夫拿着斧头，挑着柴薪，从茂林深处边走边唱而来。
刘三客觉得这个樵夫一定不是平常之人，便上前作揖问讯，樵夫说道:“客官想必不是本地人，不知道那门楼里边的底细。那里可不是好去处呢。客官等不可在此久停，速速离去为好。”
刘三客问道“为何不能久留?”
樵夫把柴担子换了个肩，指着石牌坊道:“客官读过这上面的诗了么?只因这里一向鬼魅狐仙出没，有人怕伤了过往行人的性命，便立此牌坊，刻了这二十个字，用来警示行人。这是一首拆字诗，暗含“古墓狐精”四个字，客官想是看出来了。既已知道此地险恶，为何不快快离去。这里的怪事我可见得多了，只是没有时间和你们细细谈说。客官听我的没错，快走吧!”话音落时，樵夫已不见了。
刘三客有些犹豫，却仍然不信这样清秀的地方会是什么险恶之地，笑说道:“即便有鬼祟，我等几条大汉，还怕它不成?走，素性看看去。＂说罢带着伙计们进了石牌坊。
刘三客等人一路走去，景色迷人，并未遇到什么怪异之事，众人放下心来。又往前走了几里路，遇到一个十七八岁的女子。这女子身着素色布质衣裳，生得容貌清丽，神态举止优雅娴淑。只听女子口诵一首绝句，声音听起来很是悲切:“昨宵虚过了，俄尔是今朝。空有青春貌，谁能伴阿娇?”
刘三客听了顿时心都醉了，不由得暗想，这样美丽的女子也有伤心事，必是亡了夫婿，在那里祭吊呢。听那诗里怨意很深，令人感伤，刘三客不禁起了怜香惜玉之心，于是上前女子为何这样伤心，问了几遍，那女子都不答应。
刘三客心想:她必是良家女子无疑，既能吟诗，想必深通文墨，待我和她一首诗，却看看怎样。于是略略思忖，顺着前诗的意思，也做了一首诗:“夜夜栖寒枕，朝朝拂冷衾。眼前风景好，谁肯话同心?”
那女子听罢，转过脸来问道:“请问上客高姓?”刘三客随便答了个名字。女子道:“郎君既然知书识礼，正是妾的意中人。”于是邀请刘三客一伙到她家作客去。
女子带了一行人转过山背，就看见前面山势平缓，有一座大宅院，屋高大宏伟，帷帐华丽洁净。又见院内外佳丽和婢女来往成行，饮酒作乐，很是热闹。
众人进院后，女子命婢女将五个伙计带到下屋安顿招待，又命人布置盛宴，殷情款待刘三客。酒过数巡，暮色渐渐上来，女子脸色红，睁着醉眼道:“鸳衾久寂，凤枕长虚，今日能与刘郎鱼水同欢，真是天赐良缘。请刘郎与妾作一夜夫妻，不知郎君愿否?”
刘三客面对美人，也就不装了，拉着女子的手道:“我正想与娘子共度良宵呢。”于是二人相拥进入内室，颠鸾倒凤，极尽云情雨意。沉沉酒意加上一夜好梦，使刘三客第二天早上醒过来时已是日头高照。
刘三客睁开眼睛，晃晃脑袋，就看见头顶上一片天，往身下打量，才发现自己正睡在一座坟墓上的草丛里。待四处张望，见不远处有一个石洞，五个伙计正蜷伏在里面甜睡未醒;四周只有漫漫坟茔，昨日那广厦华屋、美人盛宴都没了踪影。
刘三客想起樵夫的话，这才明白过来:昨夜所经历的一切，不过是狐狸精作祟。想想自己几个人性命并没有受到伤害，难得的是自己夜来的欢会毕生难忘，也就并不觉得晦气。
于是刘三客拍拍身上的泥土草叶，唤醒几个伙计，打消了他们的惊讶。一行人走出了石牌坊，还从来路出了林子，取了寄存的货物，仍往西蜀而去。
宁宗三年八月的一天，刘三客又打点行李，辞别父母，同五个伙计带着货物银两，去西蜀作生意了。几个人推车上路，正是早晨神清气爽之时。出城约摸五里地，只见山峦秀气，林木葱茏，一派清秀景象，茂林中有座屋宇若隐若现，十分优雅。
刘三客不由得停了下来，叹道:“这样的好景致，只怕藏着神仙洞府呢。”刘三客虽然身为商贾客，整天盘算那货去钱来，但却有着诗和远方的心。现在见了这样清静的所在，便不肯立即离去，盘算着深入山中观赏一番。于是命伙计在路边找了家住户，把行李货物寄存妥当，自己和五个伙计兴冲冲寻路往山中走去。
刘三客几人边走边看，景色优美，他们看得忘了自己是人在旅途了。大约走了十来里远，一个小伙计突然叫道:“你们快看前面!”
刘三客举眼一看，林霭之中，不远处隐约有一架石牌坊。众人跑过去一看，果真一座高大的石牌坊门楼竖在眼前。细看时，见牌坊上镌刻着二十个字，却是一首五言绝句:“十口尚无声，莫下土非轻。反犬肩瓜走，哪知米畔青。”
刘三客又读了一遍，便把诗的意思明白了一大半，心想:这样山清水秀的地方，怎会是狐鬼出没之地。正在疑惑时，远处传来歌声。不一会儿，就见一个樵夫拿着斧头，挑着柴薪，从茂林深处边走边唱而来。
刘三客觉得这个樵夫一定不是平常之人，便上前作揖问讯，樵夫说道:“客官想必不是本地人，不知道那门楼里边的底细。那里可不是好去处呢。客官等不可在此久停，速速离去为好。”
刘三客问道“为何不能久留?”
樵夫把柴担子换了个肩，指着石牌坊道:“客官读过这上面的诗了么?只因这里一向鬼魅狐仙出没，有人怕伤了过往行人的性命，便立此牌坊，刻了这二十个字，用来警示行人。这是一首拆字诗，暗含“古墓狐精”四个字，客官想是看出来了。既已知道此地险恶，为何不快快离去。这里的怪事我可见得多了，只是没有时间和你们细细谈说。客官听我的没错，快走吧!”话音落时，樵夫已不见了。
刘三客有些犹豫，却仍然不信这样清秀的地方会是什么险恶之地，笑说道:“即便有鬼祟，我等几条大汉，还怕它不成?走，素性看看去。＂说罢带着伙计们进了石牌坊。
刘三客等人一路走去，景色迷人，并未遇到什么怪异之事，众人放下心来。又往前走了几里路，遇到一个十七八岁的女子。这女子身着素色布质衣裳，生得容貌清丽，神态举止优雅娴淑。只听女子口诵一首绝句，声音听起来很是悲切:“昨宵虚过了，俄尔是今朝。空有青春貌，谁能伴阿娇?”
刘三客听了顿时心都醉了，不由得暗想，这样美丽的女子也有伤心事，必是亡了夫婿，在那里祭吊呢。听那诗里怨意很深，令人感伤，刘三客不禁起了怜香惜玉之心，于是上前女子为何这样伤心，问了几遍，那女子都不答应。
刘三客心想:她必是良家女子无疑，既能吟诗，想必深通文墨，待我和她一首诗，却看看怎样。于是略略思忖，顺着前诗的意思，也做了一首诗:“夜夜栖寒枕，朝朝拂冷衾。眼前风景好，谁肯话同心?”
那女子听罢，转过脸来问道:“请问上客高姓?”刘三客随便答了个名字。女子道:“郎君既然知书识礼，正是妾的意中人。”于是邀请刘三客一伙到她家作客去。
女子带了一行人转过山背，就看见前面山势平缓，有一座大宅院，屋高大宏伟，帷帐华丽洁净。又见院内外佳丽和婢女来往成行，饮酒作乐，很是热闹。
众人进院后，女子命婢女将五个伙计带到下屋安顿招待，又命人布置盛宴，殷情款待刘三客。酒过数巡，暮色渐渐上来，女子脸色红，睁着醉眼道:“鸳衾久寂，凤枕长虚，今日能与刘郎鱼水同欢，真是天赐良缘。请刘郎与妾作一夜夫妻，不知郎君愿否?”
刘三客面对美人，也就不装了，拉着女子的手道:“我正想与娘子共度良宵呢。”于是二人相拥进入内室，颠鸾倒凤，极尽云情雨意。沉沉酒意加上一夜好梦，使刘三客第二天早上醒过来时已是日头高照。
刘三客睁开眼睛，晃晃脑袋，就看见头顶上一片天，往身下打量，才发现自己正睡在一座坟墓上的草丛里。待四处张望，见不远处有一个石洞，五个伙计正蜷伏在里面甜睡未醒;四周只有漫漫坟茔，昨日那广厦华屋、美人盛宴都没了踪影。
刘三客想起樵夫的话，这才明白过来:昨夜所经历的一切，不过是狐狸精作祟。想想自己几个人性命并没有受到伤害，难得的是自己夜来的欢会毕生难忘，也就并不觉得晦气。
于是刘三客拍拍身上的泥土草叶，唤醒几个伙计，打消了他们的惊讶。一行人走出了石牌坊，还从来路出了林子，取了寄存的货物，仍往西蜀而去。
423世界读书日，感觉全世界都在推书。今天恐怕是各大书网难得的生意日，也是好多人一年中不多的屯书日，另外还是个人家中书架的受难日，亦或是kindel拂尘日，但总之是与读书本身无关的。
即便如此也是好的，书一年之中总得挪个位置活动一下。[doge]
我也来凑个热闹吧，最近在看范勇鹏教授的《从公司到国家：美国制度困局的历史解释》。非常犀利，火辣辣的范老师文笔真畅快。
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水墨意象·扬州八怪赏识之二
—— 行吟画家汪士慎
柯 汉 庭
汪士慎，字近人，号巢林，生于清代康熙二十五年（公元1686年）,雍正元年（1723年）离开故乡徽州休宁富溪村到扬州笔耕砚田充饥并抒文士情怀。士之慎者，宜筑巢于山林也。汪士慎可谓闹市中之隐者。
古来君子多落寂、凄清，请随我一起共同领略真正的文人画家汪士慎衰鸿独冷之诗性人生。梅花其不受尘埃半点侵之“冰心玉质”惹得 骚人吟咏不息、画家挥洒不已。梅花因宋代隐逸诗人林逋“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”佳句得标风韵而名重天下，后得元代“狂士”王冕“人与梅花一样清”之抒写独标风骨并饮誉于世。随着岁月之健步前移至有明一代由旷世奇才徐谓横出大写意梅花之别裁而更具风骨。此脉传至清代“扬州八怪”等人则各以妙笔生花而各显其姿。然境界及艺术表现力臻妙者，余则首推汪士慎。其将清苦、冷艳之心印入画图中，被称为“汪梅”。可谓因行吟画家汪士慎之倾情挥洒而令梅花芳踪长存于青（丹青）史。其独调、澹泊，清雅人品恰与其笔下之野梅融合无间而孤独地怒放于以“四王”模古之乏个性、欠生意却因得皇宠而从者众、受者群之逆流窘境中，然其艺术价值却有四两拔千斤之份量，或可将汪士慎、郑板桥等真正的文人画家喻为称砣并与另一端之“四王”异调而同构清代画域“大称”之平衡体系。“四王”只会食前代以董源为代表的山水画残羹，不事推陈出新而未能使山水画向前发展，其与汪士慎独标风骨而以一剪寒梅傲然独放于画域相比，其间差别不言自明。尽管如此，余仍为汪士慎“长年淡无事，水墨洒空花”之清寂落拓而不为俗世所赏而心酸眸湿。嗟哉！叹苍天何以偏执“文章憎命达”之呆理而不易、高格者必独处沙洲之不堪，令我辈空怀奇气而不舒，令肝藏积郁、胆腑结气。公平耶？不公平耶？望天公抖擞，愿才尽其用。
汪士慎其梅花横斜于霜天雪地，疏影倒挂于尘世间，正是文士风骨及清贫独守之自写照。可谓梅也士慎、士慎也梅。比林和靖“之鹤妻梅子”更为难得，因汪士慎所处时空正是盛世而经济高度繁华之大都市扬州，而且是商人最好附庸风雅而解囊豪掷助文士促文化之风大举之时（其中以向有“贾近士风”之徽商犹著），尽管此时节正是“四王”拟古风潮因得皇宠而蜂蝶集聚、主霸并流俗于丹青一域之时，然而来自民间之盐商、特别是崇文趋雅的徽商更不乏识见与眼力者，因来自微州并在扬州颇有声誉的徽州盐商马秋玉就是汪士慎的旧识，且热心文化，何况当地人对马秋玉有：“以古书、朋友、山水为癖”及“以朋友为生命”之美誉，四方文人闻名造访皆得其供食置宿，而此君却乐此不倦，况汪士慎乎，但他就是不愿倚附。故独得秋玉“嗜茶定有茶经读，能画羞来画直酬”之叹。汪士慎因不勇于附势趋利而只能清贫独守一生。否则，画史也将改写——因缺“汪梅”而失本色。可谓以汪氏之不幸换来了画史之有幸、腊梅之有知音、我辈之有眼福。令余能睹其水墨梅花风采并为之肃然起敬，也为之叹惜，他太清苦了，行笔至此，余泪不能禁而泣。盖同处古、今异朝之商品经济社会时代而皆为不合时宜、耻于言利、不愿随波逐流之落拓者！士人自当如此，否则这世界就未免太庸俗而单调了！！
自古本真之士多落寞、潦倒于世是常态。一个年少就“怀抱多慷慨，接纳重义气，谈笑生悲凉”，如此这般之汪士慎有家不能守而于壮年举家远弃故乡，寄余生梦想于时值繁华大都市之扬州，然这个苦命画家仍然自持清格而依然落寂，有诗句为证——“长年淡无事”，以致笔毫也一同寂寞而花空洒，遂成画饼充饥之叹。大概因清代“四王”得淋皇恩而令拟古画风独霸画坛且招蜂引蝶，因而势单体寒之“汪梅”纵飘异芳也无力争春而唯付春水之东流矣！就这样，岁月不改天真，高调不随时俗、独自寒。此性格即命运之所以然也。怪谁，谁也不能怪，只能怪命矣！更有甚者，命运却一贯其很地安排了心灵透澈澄明的汪士慎“目翳不分云水白，山光却作有无看”，以致其有题《梅花图》“挥毫仗小明”之叹。于是乎，东方有行吟诗人汪士慎逸出，西方则有钢琴雄辩家贝多芬雄起，他俩皆饱尝苦难而不失坚贞并倾才情与心智于艺术，使人类文明史有幸得其星光照耀。其“无明”之明是为珍罕而烛照人间，催人向上，促人坚强。此也悖论也！人称苍天无眼，余独谓苍天太识搞笑了！时空也颇好思辩！！地球人也极尽幽默之能事矣！！！然而，这玩笑是否开得过了头？这幽默未免也太黑色了！实在不好玩。贝多芬的钢琴奏鸣曲可目之为其自传，而汪士慎之水墨梅花则可视之为自况，盖艺术之本则相同也。
贝多芬堪称19世纪西方艺域之蛟龙，雄浑激越而不失空灵，汪士慎则为18世纪东方画界之凤凰，脱俗超凡而不失苍秀。梅花既是汪士慎心迹之外化，也是其惨淡经营而奉献给绘画百花园里之奇葩一株。其“独目著寒花”之吟题无异乎呼啸而划破寒夜之流星，寒花是其气格所选，也乃命运之“瞎”赠也，故称惨淡经营。汪士慎有“试茗煎山泉，关门避时俗”之雅致。以茶入清境当为古今文士之雅好。正是，“粉杏红桃赖去看，煮茶声里独凭栏”。余此刻突发奇思，若能有幸得睹“汪梅”真迹，当不要错过一闻画图可有存茶香、甚或逸墨梅之疏香以添品历。痴乎？善哉！茶于汪氏不独为饮料，更乃涤六腑空明之液剂并助其“汪梅”之芳泽也。
观汪士慎之梅花与其说是野梅一株，不如将其目为画家本人于清代之行吟、自况则更恰当，也合乎文人画之本则。可谓是梅非梅，而梅已着汪士慎远离铅华及世俗之至纯本色。念人世间正人君子是何等之难求，故赏汪士慎之梅而思敬其人之意至诚也。愿读者诸君也与余同也。
汪士慎以淡墨润杆，当可视为与其淡然人品相若，以浓墨点苔则能丰其姿而逸其神，以干墨圈梅花则可想像其乃历经沧桑，饱经风霜之岁月留痕。而淡杆、浓苔、涩花浑融一体正表里合一地倾诉着画家清苦孤高而傲然特立之人生。其高度概括地抒写了如贝多芬《月光奏鸣曲》似的具有生命本体意识之人文华章，耐人寻味矣。若然，当你融入汪士慎之绘画语言及语境，则仿佛如聆贝多芬奏鸣曲之乐流而随其共沉浮同呼吸，甚至催人泪下。这才是艺术，这才叫杰作，这才能称为之艺术家。
汪士慎之书法成就也很高，惜被其画名所淹，其隶书雅正清澹、秀逸天真，极具书卷气，穆如清风，得汉隶韵致，观其书则知其人乃谦谦君子、不事张扬却洒脱出尘且别饶风致。
汪士慎之篆刻成就颇高，被称为乾隆朝之篆刻高手，与篆刻名家丁敬齐名。其印风色彩斑谰，或工整郁茂、或苍雄沉健，或典雅清丽、或劲拔疏秀。尤当一提者，则为其所刻之一方白文印——《巢林》其线条屈曲，断断续续，尤如风啸寒林、树动而巢随之飘摇，令人观后顿觉其刻划出汪士慎结巢于林而高寄于凄风冷雨中之生存状态，以其刀笔将其一生之凄凉孤寂刻入石中，也深深地印入了笔者孤寂之心中，此印之艺术张力堪与文人画大家徐渭《葡萄图》之写尽旷世奇才凄丽之一生异工而同调。堪称印域中孤鸿独鸣，余深叹其妙之至也，真乃印史上之杰作，前无古人，后也不见来者，抬望眼，天在上，余涕下。噫﹗孤鸿独寂千古同，何处话凄凉，唯寄诗文书画印，奈何﹗
诗言志。汪士慎的诗句写得真好：“长年淡无事，聊复弄霜颖。水墨洒空花，嗟哉成画饼”、“垂老孤怀欣素友，萌阶古木借邻家”、“一椽深巷里，半榻乱书横”、“舍南素友心情美，惠我仙人煎花水”，等等。其字里行间挥洒出凄冷而温厚、澄明而练达之悲凉诗境，咏诗与写梅堪称异构而同体，皆汪士慎内心世界之彰显，或称奏鸣曲也可。汪士慎有《巢林集》传世。故余以行吟画家冠而传之。
“莫道称高蹈，孤清性所耽。结欢无热客，侵梦有烟岚。贫久衣裘敝，厨荒菽粟甘。不知三市外，何处拥华骖”（《岁暮自嘲》汪士慎）。“阶前经月雪不消，过门有客多回轨”。如此行状，如此世道，汪士慎依然安贫，因而才有冷隽、疏空、高妙超凡之水墨梅花逸出，故素有“迥出尘埃”、“不食人间烟火”之好评而于“扬州八怪”中独树一帜。汪士慎恰如隐逸诗人林逋描述梅花那样“独暄妍”于“四王”拟古画风统霸清代画坛竟达二个世纪之不遇时节、并于铅华退尽后之近、现代得见真如而彰其大雅风姿，可见时尚不准而岁月公平也。
暗香沁人把雪傲，此汪士慎人生行状也。铁骨冰心，迥出尘埃，堪为汪士慎人文华章之主旋律。有言岁月如歌，譬将人生比喻一曲交响乐，那么最后，请允许我以汪士慎之好友陈章说评其行状为本文华章之余响——“好梅而人清，嗜茶而诗苦”。
二〇〇八年十月二十六日孤鸿共鸣而倾情一挥而就
—— 行吟画家汪士慎
柯 汉 庭
汪士慎，字近人，号巢林，生于清代康熙二十五年（公元1686年）,雍正元年（1723年）离开故乡徽州休宁富溪村到扬州笔耕砚田充饥并抒文士情怀。士之慎者，宜筑巢于山林也。汪士慎可谓闹市中之隐者。
古来君子多落寂、凄清，请随我一起共同领略真正的文人画家汪士慎衰鸿独冷之诗性人生。梅花其不受尘埃半点侵之“冰心玉质”惹得 骚人吟咏不息、画家挥洒不已。梅花因宋代隐逸诗人林逋“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”佳句得标风韵而名重天下，后得元代“狂士”王冕“人与梅花一样清”之抒写独标风骨并饮誉于世。随着岁月之健步前移至有明一代由旷世奇才徐谓横出大写意梅花之别裁而更具风骨。此脉传至清代“扬州八怪”等人则各以妙笔生花而各显其姿。然境界及艺术表现力臻妙者，余则首推汪士慎。其将清苦、冷艳之心印入画图中，被称为“汪梅”。可谓因行吟画家汪士慎之倾情挥洒而令梅花芳踪长存于青（丹青）史。其独调、澹泊，清雅人品恰与其笔下之野梅融合无间而孤独地怒放于以“四王”模古之乏个性、欠生意却因得皇宠而从者众、受者群之逆流窘境中，然其艺术价值却有四两拔千斤之份量，或可将汪士慎、郑板桥等真正的文人画家喻为称砣并与另一端之“四王”异调而同构清代画域“大称”之平衡体系。“四王”只会食前代以董源为代表的山水画残羹，不事推陈出新而未能使山水画向前发展，其与汪士慎独标风骨而以一剪寒梅傲然独放于画域相比，其间差别不言自明。尽管如此，余仍为汪士慎“长年淡无事，水墨洒空花”之清寂落拓而不为俗世所赏而心酸眸湿。嗟哉！叹苍天何以偏执“文章憎命达”之呆理而不易、高格者必独处沙洲之不堪，令我辈空怀奇气而不舒，令肝藏积郁、胆腑结气。公平耶？不公平耶？望天公抖擞，愿才尽其用。
汪士慎其梅花横斜于霜天雪地，疏影倒挂于尘世间，正是文士风骨及清贫独守之自写照。可谓梅也士慎、士慎也梅。比林和靖“之鹤妻梅子”更为难得，因汪士慎所处时空正是盛世而经济高度繁华之大都市扬州，而且是商人最好附庸风雅而解囊豪掷助文士促文化之风大举之时（其中以向有“贾近士风”之徽商犹著），尽管此时节正是“四王”拟古风潮因得皇宠而蜂蝶集聚、主霸并流俗于丹青一域之时，然而来自民间之盐商、特别是崇文趋雅的徽商更不乏识见与眼力者，因来自微州并在扬州颇有声誉的徽州盐商马秋玉就是汪士慎的旧识，且热心文化，何况当地人对马秋玉有：“以古书、朋友、山水为癖”及“以朋友为生命”之美誉，四方文人闻名造访皆得其供食置宿，而此君却乐此不倦，况汪士慎乎，但他就是不愿倚附。故独得秋玉“嗜茶定有茶经读，能画羞来画直酬”之叹。汪士慎因不勇于附势趋利而只能清贫独守一生。否则，画史也将改写——因缺“汪梅”而失本色。可谓以汪氏之不幸换来了画史之有幸、腊梅之有知音、我辈之有眼福。令余能睹其水墨梅花风采并为之肃然起敬，也为之叹惜，他太清苦了，行笔至此，余泪不能禁而泣。盖同处古、今异朝之商品经济社会时代而皆为不合时宜、耻于言利、不愿随波逐流之落拓者！士人自当如此，否则这世界就未免太庸俗而单调了！！
自古本真之士多落寞、潦倒于世是常态。一个年少就“怀抱多慷慨，接纳重义气，谈笑生悲凉”，如此这般之汪士慎有家不能守而于壮年举家远弃故乡，寄余生梦想于时值繁华大都市之扬州，然这个苦命画家仍然自持清格而依然落寂，有诗句为证——“长年淡无事”，以致笔毫也一同寂寞而花空洒，遂成画饼充饥之叹。大概因清代“四王”得淋皇恩而令拟古画风独霸画坛且招蜂引蝶，因而势单体寒之“汪梅”纵飘异芳也无力争春而唯付春水之东流矣！就这样，岁月不改天真，高调不随时俗、独自寒。此性格即命运之所以然也。怪谁，谁也不能怪，只能怪命矣！更有甚者，命运却一贯其很地安排了心灵透澈澄明的汪士慎“目翳不分云水白，山光却作有无看”，以致其有题《梅花图》“挥毫仗小明”之叹。于是乎，东方有行吟诗人汪士慎逸出，西方则有钢琴雄辩家贝多芬雄起，他俩皆饱尝苦难而不失坚贞并倾才情与心智于艺术，使人类文明史有幸得其星光照耀。其“无明”之明是为珍罕而烛照人间，催人向上，促人坚强。此也悖论也！人称苍天无眼，余独谓苍天太识搞笑了！时空也颇好思辩！！地球人也极尽幽默之能事矣！！！然而，这玩笑是否开得过了头？这幽默未免也太黑色了！实在不好玩。贝多芬的钢琴奏鸣曲可目之为其自传，而汪士慎之水墨梅花则可视之为自况，盖艺术之本则相同也。
贝多芬堪称19世纪西方艺域之蛟龙，雄浑激越而不失空灵，汪士慎则为18世纪东方画界之凤凰，脱俗超凡而不失苍秀。梅花既是汪士慎心迹之外化，也是其惨淡经营而奉献给绘画百花园里之奇葩一株。其“独目著寒花”之吟题无异乎呼啸而划破寒夜之流星，寒花是其气格所选，也乃命运之“瞎”赠也，故称惨淡经营。汪士慎有“试茗煎山泉，关门避时俗”之雅致。以茶入清境当为古今文士之雅好。正是，“粉杏红桃赖去看，煮茶声里独凭栏”。余此刻突发奇思，若能有幸得睹“汪梅”真迹，当不要错过一闻画图可有存茶香、甚或逸墨梅之疏香以添品历。痴乎？善哉！茶于汪氏不独为饮料，更乃涤六腑空明之液剂并助其“汪梅”之芳泽也。
观汪士慎之梅花与其说是野梅一株，不如将其目为画家本人于清代之行吟、自况则更恰当，也合乎文人画之本则。可谓是梅非梅，而梅已着汪士慎远离铅华及世俗之至纯本色。念人世间正人君子是何等之难求，故赏汪士慎之梅而思敬其人之意至诚也。愿读者诸君也与余同也。
汪士慎以淡墨润杆，当可视为与其淡然人品相若，以浓墨点苔则能丰其姿而逸其神，以干墨圈梅花则可想像其乃历经沧桑，饱经风霜之岁月留痕。而淡杆、浓苔、涩花浑融一体正表里合一地倾诉着画家清苦孤高而傲然特立之人生。其高度概括地抒写了如贝多芬《月光奏鸣曲》似的具有生命本体意识之人文华章，耐人寻味矣。若然，当你融入汪士慎之绘画语言及语境，则仿佛如聆贝多芬奏鸣曲之乐流而随其共沉浮同呼吸，甚至催人泪下。这才是艺术，这才叫杰作，这才能称为之艺术家。
汪士慎之书法成就也很高，惜被其画名所淹，其隶书雅正清澹、秀逸天真，极具书卷气，穆如清风，得汉隶韵致，观其书则知其人乃谦谦君子、不事张扬却洒脱出尘且别饶风致。
汪士慎之篆刻成就颇高，被称为乾隆朝之篆刻高手，与篆刻名家丁敬齐名。其印风色彩斑谰，或工整郁茂、或苍雄沉健，或典雅清丽、或劲拔疏秀。尤当一提者，则为其所刻之一方白文印——《巢林》其线条屈曲，断断续续，尤如风啸寒林、树动而巢随之飘摇，令人观后顿觉其刻划出汪士慎结巢于林而高寄于凄风冷雨中之生存状态，以其刀笔将其一生之凄凉孤寂刻入石中，也深深地印入了笔者孤寂之心中，此印之艺术张力堪与文人画大家徐渭《葡萄图》之写尽旷世奇才凄丽之一生异工而同调。堪称印域中孤鸿独鸣，余深叹其妙之至也，真乃印史上之杰作，前无古人，后也不见来者，抬望眼，天在上，余涕下。噫﹗孤鸿独寂千古同，何处话凄凉，唯寄诗文书画印，奈何﹗
诗言志。汪士慎的诗句写得真好：“长年淡无事，聊复弄霜颖。水墨洒空花，嗟哉成画饼”、“垂老孤怀欣素友，萌阶古木借邻家”、“一椽深巷里，半榻乱书横”、“舍南素友心情美，惠我仙人煎花水”，等等。其字里行间挥洒出凄冷而温厚、澄明而练达之悲凉诗境，咏诗与写梅堪称异构而同体，皆汪士慎内心世界之彰显，或称奏鸣曲也可。汪士慎有《巢林集》传世。故余以行吟画家冠而传之。
“莫道称高蹈，孤清性所耽。结欢无热客，侵梦有烟岚。贫久衣裘敝，厨荒菽粟甘。不知三市外，何处拥华骖”（《岁暮自嘲》汪士慎）。“阶前经月雪不消，过门有客多回轨”。如此行状，如此世道，汪士慎依然安贫，因而才有冷隽、疏空、高妙超凡之水墨梅花逸出，故素有“迥出尘埃”、“不食人间烟火”之好评而于“扬州八怪”中独树一帜。汪士慎恰如隐逸诗人林逋描述梅花那样“独暄妍”于“四王”拟古画风统霸清代画坛竟达二个世纪之不遇时节、并于铅华退尽后之近、现代得见真如而彰其大雅风姿，可见时尚不准而岁月公平也。
暗香沁人把雪傲，此汪士慎人生行状也。铁骨冰心，迥出尘埃，堪为汪士慎人文华章之主旋律。有言岁月如歌，譬将人生比喻一曲交响乐，那么最后，请允许我以汪士慎之好友陈章说评其行状为本文华章之余响——“好梅而人清，嗜茶而诗苦”。
二〇〇八年十月二十六日孤鸿共鸣而倾情一挥而就
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