《禮記·聘義》中記載了子貢和孔子的一段關於玉的對話。
子貢問孔子:“君子重視玉而輕視像玉的美石,是不是因為美石多而玉少?”
孔子認為不是因為數量多少的原因。重視玉是因為自古以來,君子把玉與德行相配比。玉的溫潤代表“仁”;玉的緻密堅實代表“智”;玉鋒利但卻不傷人,代表“義”;被加工後的玉佩垂而下墜,就像“禮”;輕輕敲擊,玉聲清脆,代表“樂”;玉瑕不掩瑜,瑜不掩瑕,代表“忠”;玉晶瑩剔透,表裡如一,代表“信”;寶玉所在,其上有氣如長虹貫天,所以玉與“天”息息相通;產玉的地方,山川秀麗,草木豐美,所以玉與“地”息息相通;人們拿著圭璋行禮儀,玉代表“德”;沒有人不重視玉,因為玉象徵著道。《詩經》上就說:“言念君子,溫其如玉。”所以,君子重玉。
子貢問孔子:“君子重視玉而輕視像玉的美石,是不是因為美石多而玉少?”
孔子認為不是因為數量多少的原因。重視玉是因為自古以來,君子把玉與德行相配比。玉的溫潤代表“仁”;玉的緻密堅實代表“智”;玉鋒利但卻不傷人,代表“義”;被加工後的玉佩垂而下墜,就像“禮”;輕輕敲擊,玉聲清脆,代表“樂”;玉瑕不掩瑜,瑜不掩瑕,代表“忠”;玉晶瑩剔透,表裡如一,代表“信”;寶玉所在,其上有氣如長虹貫天,所以玉與“天”息息相通;產玉的地方,山川秀麗,草木豐美,所以玉與“地”息息相通;人們拿著圭璋行禮儀,玉代表“德”;沒有人不重視玉,因為玉象徵著道。《詩經》上就說:“言念君子,溫其如玉。”所以,君子重玉。
韩国实力派演员#张赫韩国[超话]# 与#李准[超话]# 将出演古装剧《红丹心》(暂定名)。
17日,据韩媒采访得知,演员张赫与李准将一同出演KBS 2TV古装剧《红丹心》。新剧《红丹心》是一部虚构史剧,讲述了嫡长子李泰叛政后登上朝鲜王位,与懦弱的君王父亲不同梦想成为绝对君主,并与对抗暴君成功引导叛政的朴启元之间展开紧张政治对决,引领剧情发展。演员#李准# 将在剧中饰演为了强化王权,将消灭朴启元和反正功臣作为目标的李泰(音)一角。演员#张赫# 则饰演压迫李泰持续紧张矛盾的朴启元(音)一角,他是权力的化身,即使不显威,也是大家都服从的人物。为了不让朝鲜再次因暴君而动摇根基,是一位想亲自打造出大智大仁国王的King Maker。据悉,该剧是张赫与李准继2013年播出的韩剧《IRIS2》之后时隔9年再次合作。
另外,古装剧《红丹心》将于2022年上半年播出。
17日,据韩媒采访得知,演员张赫与李准将一同出演KBS 2TV古装剧《红丹心》。新剧《红丹心》是一部虚构史剧,讲述了嫡长子李泰叛政后登上朝鲜王位,与懦弱的君王父亲不同梦想成为绝对君主,并与对抗暴君成功引导叛政的朴启元之间展开紧张政治对决,引领剧情发展。演员#李准# 将在剧中饰演为了强化王权,将消灭朴启元和反正功臣作为目标的李泰(音)一角。演员#张赫# 则饰演压迫李泰持续紧张矛盾的朴启元(音)一角,他是权力的化身,即使不显威,也是大家都服从的人物。为了不让朝鲜再次因暴君而动摇根基,是一位想亲自打造出大智大仁国王的King Maker。据悉,该剧是张赫与李准继2013年播出的韩剧《IRIS2》之后时隔9年再次合作。
另外,古装剧《红丹心》将于2022年上半年播出。
孙子曰:
兵者,国之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也。
故经之以五事,校之以计,而索其情:一曰道,二曰天,三曰地,四曰将,五曰法。道者,令民于上同意,可与之死,可与之生,而不危也;天者,阴阳、寒暑、时制也;地者,远近、险易、广狭、死生也;将者,智、信、仁、勇、严也;法者,曲制、官道、主用也。凡此五者,将莫不闻,知之者胜,不知之者不胜。故校之以计,而索其情,曰:主孰有道?将孰有能?天地孰得?法令孰行?兵众孰强?
士卒孰练?赏罚孰明?吾以此知胜负矣。将听吾计,用之必胜,留之;将不听吾计,用之必败,去之。
计利以听,乃为之势,以佐其外。势者,因利而制权也。兵者,诡道也。故能而示之不能,用而示之不用,近而示之远,远而示之近。利而诱之,乱而取之,实而备之,强而避之,怒而挠之,卑而骄之,佚而劳之,亲而离之,攻其无备,出其不意。此兵家之胜,不可先传也。
夫未战而庙算胜者,得算多也;未战而庙算不胜者,得算少也。多算胜少算,而况于无算乎!吾以此观之,胜负见矣。
兵者,国之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也。
故经之以五事,校之以计,而索其情:一曰道,二曰天,三曰地,四曰将,五曰法。道者,令民于上同意,可与之死,可与之生,而不危也;天者,阴阳、寒暑、时制也;地者,远近、险易、广狭、死生也;将者,智、信、仁、勇、严也;法者,曲制、官道、主用也。凡此五者,将莫不闻,知之者胜,不知之者不胜。故校之以计,而索其情,曰:主孰有道?将孰有能?天地孰得?法令孰行?兵众孰强?
士卒孰练?赏罚孰明?吾以此知胜负矣。将听吾计,用之必胜,留之;将不听吾计,用之必败,去之。
计利以听,乃为之势,以佐其外。势者,因利而制权也。兵者,诡道也。故能而示之不能,用而示之不用,近而示之远,远而示之近。利而诱之,乱而取之,实而备之,强而避之,怒而挠之,卑而骄之,佚而劳之,亲而离之,攻其无备,出其不意。此兵家之胜,不可先传也。
夫未战而庙算胜者,得算多也;未战而庙算不胜者,得算少也。多算胜少算,而况于无算乎!吾以此观之,胜负见矣。
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