推荐一本书《善哉善哉，就你话多》
18岁的时候强烈想出家，网上各种搜索，让朋友陪我去归元寺，后来忘了是什么原因没去成。不是受什么打击，莫名其妙的就是觉得也没什么感兴趣的东西，也没什么想做的事情，就很想出家，去个安静的地方待着。
21岁在北京，只要不加班，双休日除了宅着、看书（记得国庆节窝在房间里看了整整7天书，忏悔录就是那个时候看完的）、跟朋友玩，然后就是一个人坐地铁去雍和宫，买门票进去坐在树底下看别人上香，坐到黄昏。或者从天通苑区转几趟公交到西城，爬八大处。
前些天微博上看到一句话“我只想安安静静地读几年书，然后过自己想要的生活”第一反应就是，如果能安安静静读几年书，然后想要的生活就是离群索居，能去寺庙最好了。于是最近又涌现了想出家的念头，比18岁时还强烈。想去安静的地方待着，不想社交，不想讲话，不想认识气场不和的新的人。知道家人朋友安好就够了。
不过目前还有未竟的，可以称之为梦想的东西会去追寻，尘埃落定后，就“安安静静地读几年书，然后过自己想要的生活”，如果哪天变成《刀锋》里的男主角拉里那样，也没什么不好的。

【#运河名人# 鉴真：六次艰险东渡，传播中华盛唐灿烂文化】

鉴真和尚(688-763)，俗姓淳于，江苏扬州人，生活在盛唐时代。14岁(一说16岁)在扬州大云寺出家，18岁的时候从道岸律师受了菩萨戒，22岁又在长安实际寺从弘景律师受了具足戒。寻游两京，遍研三藏。在26岁的时候开始登座讲演律疏，成为有名的律宗大师了。四十余年间，为俗人剃度、传授戒律，受其传戒者达四万余人，被江淮间尊为授戒大师。

当时，日本佛教戒律不完备，僧人不能按照律仪受戒。天宝元年(742)开始，鉴真大师应邀去日本弘扬佛法。由于地方官阻挠和海上风涛险恶，鉴真先后四次东渡都未能成行。第五次是天宝七年(748)六月，鉴真一行14人、水手18人等共35人从扬州出发，向东航行，沿江而下，在常州狼山遇风浪。船出了长江ロ，在越州三塔山停留一个多月，然后驶到舟山群岛附近的暑风山，又停留一个多月。

到十月中旬，船从暑风山启航，扬帆东驶。航行中，遇到狂风恶浪，船只失去控制，一路上淡水用尽，每天靠嚼几粒生米充饥。又继续航行五天，オ知道已经漂航到海南岛的最南端了。他们后来跟随商人到了振州(今海南省崖县)，然后辗转北返。

第五次东渡又成了泡影。据说在这次东渡时，鉴真双目失明。据赵朴初先生考证，鉴真第五次赴日，从越州城出发时，是取道浙东运河东渡的。鉴真也因此成为运河的骄傲。
（图片来源自网络）
#杭州身边事# #杭州运河# #中国大运河# #大运河的那些事# #关注# #运河人文# #鉴真#

[小红花]选择简单，并不简单／堪布丹杰

很多人喜欢问我，你出家之后有没有后悔过，有没有想过要还俗，刚开始，我真的觉得很尴尬，说有又好像不太对，说没有又是骗人的。我后来想，这个问题在问的是：你喜欢你的选择吗？而我的直觉是：当然。但不代表，出了家、剃了头就一帆风顺，就万事太平，所有想不开的都想开了，如果真是这样，大家都剃头好了。我想到的是，人不是机器，人的生活不应该是机器人的生活，因此我不可能因为18岁年少轻狂时的出家指令（决定），就从一而终，完全没有其他想法。

然而我慢慢发觉，出家这个身分，具象来说，就是剃头、身穿藏红色僧服的一种形象，有着特殊的力量，尤其是穿梭在繁忙的都会里，在快节奏的人群中，似乎是个活广告，一直提醒现代人：简单生活的重要。这会让人稍微喘口气，比较不那么紧张。但这样可能也比较无聊，记得母亲有次看着我的衣柜说：「怎么这么没意思！」我歪着头问她这话什么意思？她皱着眉头说：「怎么每件都是红的？」我说：「还有黄色的。」

无论如何，简单并不代表单调，#简单来自于无贪。一个人可以选择拥有简单的心，但终究无法逃离生活中的复杂。一身藏红色僧袍对我来说，代表的是对于简单生活的珍惜，和对于佛陀的虔诚和感谢。但同时，我还是得面对生活中的多采多姿，例如在上下班时间，挤在拥挤的捷运人潮中，挣扎着选择是要冲还是要闪？或者迷惑地站在超商一排让人眼花撩乱的饮料前，其实我只想喝点水。又或者，偶尔纠结地用眼角余光瞪着捷运车厢座位旁，那个偏要歪着身体，把我的位子坐去一半的人，思忖着要戳戳他还是算了？总之，这一切让我相信一点──原来我只是个平凡人，除了衣着外，可能唯一和别人不同的是，#我试着在生活中保持专注，一次次去面对各种情况，想开了就会知道，这些都是自己的功课。

——本文摘录自堪布罗卓丹杰〈回复键〉，原文刊载于《2014‧春季‧善报》