【新房问题多多，六安这家开发商回应：质量没问题、符合要求、赔偿免谈……】乔迁新居，是一件值得高兴的事，可是对于家住六安城区和谐名城小区的张女士（化名）一家来说，却郁闷不已。“拿到新房钥匙，打开家门却发现客厅大梁上多条管线外漏，部分房间墙面已现回潮……”张女士说，向开发商讨要说法，却受了一肚子气，随后张女士在六安市人民政府网站百姓畅言版块多次留言反映此事，并提出多个疑问。
近期，和谐名城小区多栋新建住房正在交付业主，张女士选购的商品房在3号楼201室，但交房时发现多个问题，装修只能延后。
“客厅大梁上多条主要管线外漏扒在墙上，足有一米多长，上面还扣着多块白色隔板，难看至极。”张女士告诉记者，开发商解释说大梁下方区域原本为衣帽间，为增加客厅面积，售前进行了调整，管线当时按衣帽间走线布局。但我买的是期房，售前房型既然调整了，线路完全可重新布设，规避这个问题。现在却成了开发商口中难以更改的现状，这算什么事！后期装修装饰还将徒增额外费用，开发商对此事要有合理说法，并承担装修额外支出。
除此之外，张女士还发现个别房间存在大片潮湿痕迹。“新房还没住，就回潮渗水！排查发现，多处外墙装饰施工没有到位，灰色墙体裸露在外，很容易回潮。”
更让张女士诧异的是，家中墙上贴着的《住宅工程质量分户验收表》验收记录一栏全部写着“符合要求”。“你看验收项目中的电气工程、防水工程验收记录居然都写着符合要求，分户验收结论为验收合格，下面还有建设单位、施工单位、监理单位验收人员的亲笔签字，问题摆在眼前，怎么就通过验收了？”面对白纸黑字的验收表，张女士有些茫然，更感愤怒。
“发现问题后，我就和开发商工程部联系了，可对方来到我家，连诚恳说明情况的态度都没有，就说横梁冒出电线是小问题，用水泥一抹盖住就行，实在不行就砌面墙，或让装饰公司做个装饰掩盖下。”张女士说，开发商的说辞让她很反感。“希望对方能换位思考下，不能让业主为他们的错误买单吧。”
3月10日，记者随张女士一道来到六安市天力置业有限公司和谐名城项目工程部。该部门经理黄陈李表示，正在对张女士家中电线外漏问题起草整改方案。“准备将横梁下方装饰层去除，将电线收进去，并在外层涂抹3公分左右水泥，可以掩盖住线路，不影响房屋美观和使用。”对于开发商提出的方案，张女士并不同意。
“房间本身就不高，加厚横梁的话将影响整体装修，就不能重新走线吗？”对于张女士的提议，黄陈李表示难以实施。图片为何难以实施呢？记者对黄陈李进行了采访。
记者：多条管线外漏、个别房间渗水，为什么验收项目中的电气工程、防水工程验收记录都写着符合要求？
黄陈李：是符合要求，没有什么问题。只是管线没有隐蔽，线路都是合格的，房屋电气也是合格的；张女士家中房间潮湿渗水问题，我和她做过解释，让她下雨时注意观察，如果房间有回潮渗漏现象，我们会现场维修，外墙做下防水就可以了。但据我观察来看，水渍有可能是之前做闭水试验产生的。
记者：张女士家中客厅横梁处为什么会冒出电线？
黄陈李：张女士家中客厅横梁下方电线外漏与我们售前对房屋户型调整有一定关系。这一块之前是衣帽间，为增加客厅面积就把衣帽间取消了，当时部分线路走线设计在衣帽间墙体内。购房人之前知道房型有调整，我们不会擅自变更。
记者：售前户型就已更改，电线为什么没有调整走线方案？
黄陈李：当时取消衣帽间时，这层楼板已浇筑完毕，线路管网已预埋，后期没法调整，这次交房有两三户业主家存在此类问题。张女士提出的重新走线方案之所以很难实施，是因为线路都是预埋在楼板内，不可能把楼板拆了重布线吧。而且我们提供的整改方案也是有依据的，并需要经过建设、施工、设计多家单位确认后才会实施。如果张女士不同意此方案，我们也没有太好的办法。此外，上述情况不涉及质量问题，公司主要负责人不同意赔偿，如双方协商不成，张女士可以走司法途径。
律师观点：
安徽翱亚律师事务所律师幸晓表示：对每一位购房者来讲，最闹心的事莫过于——花毕生积蓄买的房子拿房时才发现房屋问题多多，闹心不已。
从张女士所反映的问题来看，首先，对开发商而言，户型调整后，线路的走线方案是否有重新布设的必要，变动后的方案是否需经有关部门批准和备案？如确有必要，但在实际施工过程中却并未按照变更后的方案施工，开发商将承担违约责任。如果实际交付房屋的不一致已经从根本上影响到房屋的使用，则开发商行为构成了根本违约，购房者就有权根据《民法典》合同编相关的规定，主张解除合同，要求开发商返还购房款和利息，并赔偿损失。
其次，验收合格的房屋在交付过程中存在的管线外漏、墙面回潮问题是否属于房屋本身质量问题,各项目验收单位应当给予回应和说明，必要时消费者可委托专业鉴定机构对上述房屋质量方面的问题进行评估，如果房屋确实存在质量问题，开发商应在承担相应修复责任的同时赔偿户主的合理损失，当房屋质量问题严重威胁到房子的整体安全时，购房者可在索赔的同时向开发商提出退房的要求。
卖房不是“一锤子买卖”，你卖了就完事了。作为业主，满心欢喜地看到新房，可谁会想到问题一大堆。面对不满意的地方，合理提出诉求，本是维护自己的合法权利。而作为开发商，有义务与责任，及时行动、积极回应和整改。
而在普通消费者实际维权过程中，当交房时遇到开发商擅自变更施工方案及房屋质量问题的时候，消费者作为非专业人士，很难独自处理好上述问题以维护自身合法权益，此时应及时委托专业人士介入，分析其中存在的利弊，采取最优的方案。同时消费者可通过拍照、录像、文字记录等方式留下证据，必要时可对相关证据进行公证以便日后维权使用。
新房还没入住，就遇到这样的糟心事，对于此事你有什么看法？欢迎留言讨论，最新进展本报将继续关注。
来源：六安新周报融媒体
近期，和谐名城小区多栋新建住房正在交付业主，张女士选购的商品房在3号楼201室，但交房时发现多个问题，装修只能延后。
“客厅大梁上多条主要管线外漏扒在墙上，足有一米多长，上面还扣着多块白色隔板，难看至极。”张女士告诉记者，开发商解释说大梁下方区域原本为衣帽间，为增加客厅面积，售前进行了调整，管线当时按衣帽间走线布局。但我买的是期房，售前房型既然调整了，线路完全可重新布设，规避这个问题。现在却成了开发商口中难以更改的现状，这算什么事！后期装修装饰还将徒增额外费用，开发商对此事要有合理说法，并承担装修额外支出。
除此之外，张女士还发现个别房间存在大片潮湿痕迹。“新房还没住，就回潮渗水！排查发现，多处外墙装饰施工没有到位，灰色墙体裸露在外，很容易回潮。”
更让张女士诧异的是，家中墙上贴着的《住宅工程质量分户验收表》验收记录一栏全部写着“符合要求”。“你看验收项目中的电气工程、防水工程验收记录居然都写着符合要求，分户验收结论为验收合格，下面还有建设单位、施工单位、监理单位验收人员的亲笔签字，问题摆在眼前，怎么就通过验收了？”面对白纸黑字的验收表，张女士有些茫然，更感愤怒。
“发现问题后，我就和开发商工程部联系了，可对方来到我家，连诚恳说明情况的态度都没有，就说横梁冒出电线是小问题，用水泥一抹盖住就行，实在不行就砌面墙，或让装饰公司做个装饰掩盖下。”张女士说，开发商的说辞让她很反感。“希望对方能换位思考下，不能让业主为他们的错误买单吧。”
3月10日，记者随张女士一道来到六安市天力置业有限公司和谐名城项目工程部。该部门经理黄陈李表示，正在对张女士家中电线外漏问题起草整改方案。“准备将横梁下方装饰层去除，将电线收进去，并在外层涂抹3公分左右水泥，可以掩盖住线路，不影响房屋美观和使用。”对于开发商提出的方案，张女士并不同意。
“房间本身就不高，加厚横梁的话将影响整体装修，就不能重新走线吗？”对于张女士的提议，黄陈李表示难以实施。图片为何难以实施呢？记者对黄陈李进行了采访。
记者：多条管线外漏、个别房间渗水，为什么验收项目中的电气工程、防水工程验收记录都写着符合要求？
黄陈李：是符合要求，没有什么问题。只是管线没有隐蔽，线路都是合格的，房屋电气也是合格的；张女士家中房间潮湿渗水问题，我和她做过解释，让她下雨时注意观察，如果房间有回潮渗漏现象，我们会现场维修，外墙做下防水就可以了。但据我观察来看，水渍有可能是之前做闭水试验产生的。
记者：张女士家中客厅横梁处为什么会冒出电线？
黄陈李：张女士家中客厅横梁下方电线外漏与我们售前对房屋户型调整有一定关系。这一块之前是衣帽间，为增加客厅面积就把衣帽间取消了，当时部分线路走线设计在衣帽间墙体内。购房人之前知道房型有调整，我们不会擅自变更。
记者：售前户型就已更改，电线为什么没有调整走线方案？
黄陈李：当时取消衣帽间时，这层楼板已浇筑完毕，线路管网已预埋，后期没法调整，这次交房有两三户业主家存在此类问题。张女士提出的重新走线方案之所以很难实施，是因为线路都是预埋在楼板内，不可能把楼板拆了重布线吧。而且我们提供的整改方案也是有依据的，并需要经过建设、施工、设计多家单位确认后才会实施。如果张女士不同意此方案，我们也没有太好的办法。此外，上述情况不涉及质量问题，公司主要负责人不同意赔偿，如双方协商不成，张女士可以走司法途径。
律师观点：
安徽翱亚律师事务所律师幸晓表示：对每一位购房者来讲，最闹心的事莫过于——花毕生积蓄买的房子拿房时才发现房屋问题多多，闹心不已。
从张女士所反映的问题来看，首先，对开发商而言，户型调整后，线路的走线方案是否有重新布设的必要，变动后的方案是否需经有关部门批准和备案？如确有必要，但在实际施工过程中却并未按照变更后的方案施工，开发商将承担违约责任。如果实际交付房屋的不一致已经从根本上影响到房屋的使用，则开发商行为构成了根本违约，购房者就有权根据《民法典》合同编相关的规定，主张解除合同，要求开发商返还购房款和利息，并赔偿损失。
其次，验收合格的房屋在交付过程中存在的管线外漏、墙面回潮问题是否属于房屋本身质量问题,各项目验收单位应当给予回应和说明，必要时消费者可委托专业鉴定机构对上述房屋质量方面的问题进行评估，如果房屋确实存在质量问题，开发商应在承担相应修复责任的同时赔偿户主的合理损失，当房屋质量问题严重威胁到房子的整体安全时，购房者可在索赔的同时向开发商提出退房的要求。
卖房不是“一锤子买卖”，你卖了就完事了。作为业主，满心欢喜地看到新房，可谁会想到问题一大堆。面对不满意的地方，合理提出诉求，本是维护自己的合法权利。而作为开发商，有义务与责任，及时行动、积极回应和整改。
而在普通消费者实际维权过程中，当交房时遇到开发商擅自变更施工方案及房屋质量问题的时候，消费者作为非专业人士，很难独自处理好上述问题以维护自身合法权益，此时应及时委托专业人士介入，分析其中存在的利弊，采取最优的方案。同时消费者可通过拍照、录像、文字记录等方式留下证据，必要时可对相关证据进行公证以便日后维权使用。
新房还没入住，就遇到这样的糟心事，对于此事你有什么看法？欢迎留言讨论，最新进展本报将继续关注。
来源：六安新周报融媒体
《劝修念佛法门》圆瑛大师讲述
念佛普摄群机第十
念佛法门，对上中下三种根机，无机不摄。有情众生，具有知觉，但发真心，无一不能得度。只要一心称念六字洪名，不必广学诸法。善导大师云：「若要学解，从凡夫地，乃至佛地，一切诸法，无不当学。若欲学行，当择其契理契机之一法，专精致力，方能速证实益。否则经劫至劫，尚难出离。」念佛即是契理契机之法。今略举十种人正好念佛，请各三思，赶快发心。
一、出家人正好念佛。既已削发为僧，发心修道，割恩断爱，背井离乡，住清净之伽蓝，受现成之供养，无忧无虑，不羁不绊，正好发心念佛，求出生死。念佛之时，就要生死心切，念生死轮回，依业受报，无有了期。必须精专恳切念去，万念自然放下，六根自可都摄矣。
今举一例，昔有国王，见外道苦行，比丘(出家男僧之通称)清闲，一日谓一念佛僧曰：「朕见婆罗门(修外道之人)，勤苦求道。比丘但念佛名，相去远矣。」僧对曰：「修道不在色身上苦不苦，而在生死心切不切。僧人虽清闲念佛，而求出生死之心特切。六根终日对境，而六根都摄，眼根不见色，耳根不闻声，乃至意根不缘法尘之境。」王闻不信。僧知其意，即启白王言：「可借一事以验之。请王明日，派宫娥彩女两班，一班在东街跳舞，一班在西街唱歌。另着一囚犯，盛油一罐，交其执持。告言：‘汝罪应死，今交汝油，持向四街行走，令四人持刀随行，若油在何处倾出，立即斩首。若行竟，油不倾出，赐汝无罪还乡。’」囚犯闻已，心思今日是个生死关头，乃一心专注所执之油，不敢丝毫疏忽。四街行竟，油不倾出。归至王所，乃赦其罪。僧请王问囚犯曰：「汝於东街见何物最为美观?」答曰：「不见。」又问：「西街闻何声最为好听?」答曰：「不闻。」王斥曰：「乱道。东街彩女跳舞，西街彩女唱歌，岂得不见不闻?」答曰：「大王，我一心顾着这罐油，哪里还有心去看去听，是以不见不闻。」王忽悟此僧所言，一心念佛，求脱生死，六根都摄，不见不闻，斯言诚不谬也。而念佛之人，生死心切，乃是真念佛。
二、女界人正好念佛。托生人世，秉质女流，不出户庭，执掌内政，非若男子之奔走四方，身劳神役，故正好发心念佛，求生净土。又女人月经不净，生育痛苦，多有厌恶女身，欲为男子者。而此娑婆世界，有欲转女成男，诚非易事，须经几世修行。若肯专心念佛，则临命终时，娑婆业卸，净土缘深，莲华化生，即是大丈夫之相，一生可转男身，而且寿命无量，得与观音、势至把手共行。女界之人，既有这个微妙法门，可以满汝愿望，望大家赶紧念佛。
三、聪明人正好念佛。世人聪明难，而不为聪明所误更难。每见聪明，恒多自误。只因好奇好妙，反视念佛为平常。费尽心机，徒求世智，哪知「生前枉费心千万，死後空持手一双」。若肯以聪明用之於佛法，多看净土经书，研究念佛宗旨。了知持名念佛一法，为诸佛所护念，群贤所继述，以一念而空尘念，藉一佛而证净心。专心致力念去，即事念而达理念，亲见自性弥陀，得生唯心净土，岂不快哉!
四、愚痴人正好念佛。人无论智愚，而佛性一也。愚痴之人，只因前生不信佛法，不肯修学，惑深业重，故感此报。若是聪明之人，则贤者多劳，念佛恐难一心。而愚痴之人，则事少身闲，正好念佛。又愚人心直，知见不多，容易生信起行。而持名念佛法门，不假参究，不劳观念，故不怕愚痴。只要直心道场，将一句佛号，蓦直念去，努力无间，即得成功。古诗云：「修行如驾上滩舟，暂歇篙时便下流。若不从兹勤努力，几时撑得到滩头。」此数语，可为念佛之助也。
五、富贵人正好念佛。今生富贵，都从前世修来。当知娑婆福乐，终不久长。古云：「荣华终是三更梦，富贵还同九月霜。」正好趁此福乐，衣食无忧，受用具足，发心念佛，求生净土，登不退地，享无为乐。西方边地，犹胜天宫。娑婆福乐，何足与比?亟宜猛省，一心念佛，庶可舍娑婆劣报，而得极乐净身。
六、贫贱人正好念佛。今生贫贱，都由夙业所招。往昔不肯布施修福，傲慢贡高，故感此报。既无田园产业，又无房屋栖身，衣不蔽形，食不充口，自出娘胎，饱受众苦，正好念佛，求生净土。而七宝楼阁，不俟经营;自然衣食，随念而至，可以永离贫贱之苦。有此良好法门，慎勿错过。
七、老年人正好念佛。桑榆晚景，岁月无多。如鱼少水，斯有何乐。如囚赴市，步步近死。急宜恳切志诚，发心念佛，求生净土。善导和尚偈云：「渐渐鸡皮鹤发，看看行步龙锺(竹名，取摇动貌)。假饶金玉满堂，难免衰残老病。任汝千般快乐，无常终是到来。唯有径路修行，但念阿弥陀佛。」老年人，请三复斯言，切莫万般放不下。总有一天，放不下，也要放下。当知：「举世尽从忙里老，谁人肯向死前休。」
八、少年人正好念佛。年华少壮，膂力方刚，既无老病之忧，正好发心念佛。莫道修行尚早，务宜预布津梁。岂不闻：「春日才看杨柳绿，秋风又见菊花黄。」当知：「人身难得而易失，良时易往而难追。」慎勿蹉跎岁月，虚度时光。「莫待老来方学道，孤坟多是少年人。」
九、有子人正好念佛。俗云：「积谷防饥，生子养老。」今既生子，长大成人，家业有托，宗祧有赖。正好放下万缘，一心念佛，求生净土。切莫千谋百计，为子为孙。须知：「儿孙自有儿孙福，莫为儿孙作远忧。」如果儿孙有福，不必先人遗产，也能白手成家。倘若儿孙不肖，任汝万贯家财，不足以供数年挥霍，反令造业，反害儿孙，诚为失计。好把世间，许多富贵人家，作个高抬贵手。
十、无子人正好念佛。世人生子既多，负担必重，抚养教育，需款孔殷，不得不勉力经营，撑持门户。既然无子，清闲绝累，正好自嗟薄命，夫妇同修，称念弥陀，求生净土，疾趣菩提，为大悲父。则尽大地众生，无非是佛之子，岂不快哉!
举世之人，无一人不可念佛。是念佛一法，可以普摄群机也。
念佛普摄群机第十
念佛法门，对上中下三种根机，无机不摄。有情众生，具有知觉，但发真心，无一不能得度。只要一心称念六字洪名，不必广学诸法。善导大师云：「若要学解，从凡夫地，乃至佛地，一切诸法，无不当学。若欲学行，当择其契理契机之一法，专精致力，方能速证实益。否则经劫至劫，尚难出离。」念佛即是契理契机之法。今略举十种人正好念佛，请各三思，赶快发心。
一、出家人正好念佛。既已削发为僧，发心修道，割恩断爱，背井离乡，住清净之伽蓝，受现成之供养，无忧无虑，不羁不绊，正好发心念佛，求出生死。念佛之时，就要生死心切，念生死轮回，依业受报，无有了期。必须精专恳切念去，万念自然放下，六根自可都摄矣。
今举一例，昔有国王，见外道苦行，比丘(出家男僧之通称)清闲，一日谓一念佛僧曰：「朕见婆罗门(修外道之人)，勤苦求道。比丘但念佛名，相去远矣。」僧对曰：「修道不在色身上苦不苦，而在生死心切不切。僧人虽清闲念佛，而求出生死之心特切。六根终日对境，而六根都摄，眼根不见色，耳根不闻声，乃至意根不缘法尘之境。」王闻不信。僧知其意，即启白王言：「可借一事以验之。请王明日，派宫娥彩女两班，一班在东街跳舞，一班在西街唱歌。另着一囚犯，盛油一罐，交其执持。告言：‘汝罪应死，今交汝油，持向四街行走，令四人持刀随行，若油在何处倾出，立即斩首。若行竟，油不倾出，赐汝无罪还乡。’」囚犯闻已，心思今日是个生死关头，乃一心专注所执之油，不敢丝毫疏忽。四街行竟，油不倾出。归至王所，乃赦其罪。僧请王问囚犯曰：「汝於东街见何物最为美观?」答曰：「不见。」又问：「西街闻何声最为好听?」答曰：「不闻。」王斥曰：「乱道。东街彩女跳舞，西街彩女唱歌，岂得不见不闻?」答曰：「大王，我一心顾着这罐油，哪里还有心去看去听，是以不见不闻。」王忽悟此僧所言，一心念佛，求脱生死，六根都摄，不见不闻，斯言诚不谬也。而念佛之人，生死心切，乃是真念佛。
二、女界人正好念佛。托生人世，秉质女流，不出户庭，执掌内政，非若男子之奔走四方，身劳神役，故正好发心念佛，求生净土。又女人月经不净，生育痛苦，多有厌恶女身，欲为男子者。而此娑婆世界，有欲转女成男，诚非易事，须经几世修行。若肯专心念佛，则临命终时，娑婆业卸，净土缘深，莲华化生，即是大丈夫之相，一生可转男身，而且寿命无量，得与观音、势至把手共行。女界之人，既有这个微妙法门，可以满汝愿望，望大家赶紧念佛。
三、聪明人正好念佛。世人聪明难，而不为聪明所误更难。每见聪明，恒多自误。只因好奇好妙，反视念佛为平常。费尽心机，徒求世智，哪知「生前枉费心千万，死後空持手一双」。若肯以聪明用之於佛法，多看净土经书，研究念佛宗旨。了知持名念佛一法，为诸佛所护念，群贤所继述，以一念而空尘念，藉一佛而证净心。专心致力念去，即事念而达理念，亲见自性弥陀，得生唯心净土，岂不快哉!
四、愚痴人正好念佛。人无论智愚，而佛性一也。愚痴之人，只因前生不信佛法，不肯修学，惑深业重，故感此报。若是聪明之人，则贤者多劳，念佛恐难一心。而愚痴之人，则事少身闲，正好念佛。又愚人心直，知见不多，容易生信起行。而持名念佛法门，不假参究，不劳观念，故不怕愚痴。只要直心道场，将一句佛号，蓦直念去，努力无间，即得成功。古诗云：「修行如驾上滩舟，暂歇篙时便下流。若不从兹勤努力，几时撑得到滩头。」此数语，可为念佛之助也。
五、富贵人正好念佛。今生富贵，都从前世修来。当知娑婆福乐，终不久长。古云：「荣华终是三更梦，富贵还同九月霜。」正好趁此福乐，衣食无忧，受用具足，发心念佛，求生净土，登不退地，享无为乐。西方边地，犹胜天宫。娑婆福乐，何足与比?亟宜猛省，一心念佛，庶可舍娑婆劣报，而得极乐净身。
六、贫贱人正好念佛。今生贫贱，都由夙业所招。往昔不肯布施修福，傲慢贡高，故感此报。既无田园产业，又无房屋栖身，衣不蔽形，食不充口，自出娘胎，饱受众苦，正好念佛，求生净土。而七宝楼阁，不俟经营;自然衣食，随念而至，可以永离贫贱之苦。有此良好法门，慎勿错过。
七、老年人正好念佛。桑榆晚景，岁月无多。如鱼少水，斯有何乐。如囚赴市，步步近死。急宜恳切志诚，发心念佛，求生净土。善导和尚偈云：「渐渐鸡皮鹤发，看看行步龙锺(竹名，取摇动貌)。假饶金玉满堂，难免衰残老病。任汝千般快乐，无常终是到来。唯有径路修行，但念阿弥陀佛。」老年人，请三复斯言，切莫万般放不下。总有一天，放不下，也要放下。当知：「举世尽从忙里老，谁人肯向死前休。」
八、少年人正好念佛。年华少壮，膂力方刚，既无老病之忧，正好发心念佛。莫道修行尚早，务宜预布津梁。岂不闻：「春日才看杨柳绿，秋风又见菊花黄。」当知：「人身难得而易失，良时易往而难追。」慎勿蹉跎岁月，虚度时光。「莫待老来方学道，孤坟多是少年人。」
九、有子人正好念佛。俗云：「积谷防饥，生子养老。」今既生子，长大成人，家业有托，宗祧有赖。正好放下万缘，一心念佛，求生净土。切莫千谋百计，为子为孙。须知：「儿孙自有儿孙福，莫为儿孙作远忧。」如果儿孙有福，不必先人遗产，也能白手成家。倘若儿孙不肖，任汝万贯家财，不足以供数年挥霍，反令造业，反害儿孙，诚为失计。好把世间，许多富贵人家，作个高抬贵手。
十、无子人正好念佛。世人生子既多，负担必重，抚养教育，需款孔殷，不得不勉力经营，撑持门户。既然无子，清闲绝累，正好自嗟薄命，夫妇同修，称念弥陀，求生净土，疾趣菩提，为大悲父。则尽大地众生，无非是佛之子，岂不快哉!
举世之人，无一人不可念佛。是念佛一法，可以普摄群机也。
《劝修念佛法门》圆瑛大师讲述
念佛普摄群机第十
念佛法门，对上中下三种根机，无机不摄。有情众生，具有知觉，但发真心，无一不能得度。只要一心称念六字洪名，不必广学诸法。善导大师云：「若要学解，从凡夫地，乃至佛地，一切诸法，无不当学。若欲学行，当择其契理契机之一法，专精致力，方能速证实益。否则经劫至劫，尚难出离。」念佛即是契理契机之法。今略举十种人正好念佛，请各三思，赶快发心。
一、出家人正好念佛。既已削发为僧，发心修道，割恩断爱，背井离乡，住清净之伽蓝，受现成之供养，无忧无虑，不羁不绊，正好发心念佛，求出生死。念佛之时，就要生死心切，念生死轮回，依业受报，无有了期。必须精专恳切念去，万念自然放下，六根自可都摄矣。
今举一例，昔有国王，见外道苦行，比丘(出家男僧之通称)清闲，一日谓一念佛僧曰：「朕见婆罗门(修外道之人)，勤苦求道。比丘但念佛名，相去远矣。」僧对曰：「修道不在色身上苦不苦，而在生死心切不切。僧人虽清闲念佛，而求出生死之心特切。六根终日对境，而六根都摄，眼根不见色，耳根不闻声，乃至意根不缘法尘之境。」王闻不信。僧知其意，即启白王言：「可借一事以验之。请王明日，派宫娥彩女两班，一班在东街跳舞，一班在西街唱歌。另着一囚犯，盛油一罐，交其执持。告言：‘汝罪应死，今交汝油，持向四街行走，令四人持刀随行，若油在何处倾出，立即斩首。若行竟，油不倾出，赐汝无罪还乡。’」囚犯闻已，心思今日是个生死关头，乃一心专注所执之油，不敢丝毫疏忽。四街行竟，油不倾出。归至王所，乃赦其罪。僧请王问囚犯曰：「汝於东街见何物最为美观?」答曰：「不见。」又问：「西街闻何声最为好听?」答曰：「不闻。」王斥曰：「乱道。东街彩女跳舞，西街彩女唱歌，岂得不见不闻?」答曰：「大王，我一心顾着这罐油，哪里还有心去看去听，是以不见不闻。」王忽悟此僧所言，一心念佛，求脱生死，六根都摄，不见不闻，斯言诚不谬也。而念佛之人，生死心切，乃是真念佛。
二、女界人正好念佛。托生人世，秉质女流，不出户庭，执掌内政，非若男子之奔走四方，身劳神役，故正好发心念佛，求生净土。又女人月经不净，生育痛苦，多有厌恶女身，欲为男子者。而此娑婆世界，有欲转女成男，诚非易事，须经几世修行。若肯专心念佛，则临命终时，娑婆业卸，净土缘深，莲华化生，即是大丈夫之相，一生可转男身，而且寿命无量，得与观音、势至把手共行。女界之人，既有这个微妙法门，可以满汝愿望，望大家赶紧念佛。
三、聪明人正好念佛。世人聪明难，而不为聪明所误更难。每见聪明，恒多自误。只因好奇好妙，反视念佛为平常。费尽心机，徒求世智，哪知「生前枉费心千万，死後空持手一双」。若肯以聪明用之於佛法，多看净土经书，研究念佛宗旨。了知持名念佛一法，为诸佛所护念，群贤所继述，以一念而空尘念，藉一佛而证净心。专心致力念去，即事念而达理念，亲见自性弥陀，得生唯心净土，岂不快哉!
四、愚痴人正好念佛。人无论智愚，而佛性一也。愚痴之人，只因前生不信佛法，不肯修学，惑深业重，故感此报。若是聪明之人，则贤者多劳，念佛恐难一心。而愚痴之人，则事少身闲，正好念佛。又愚人心直，知见不多，容易生信起行。而持名念佛法门，不假参究，不劳观念，故不怕愚痴。只要直心道场，将一句佛号，蓦直念去，努力无间，即得成功。古诗云：「修行如驾上滩舟，暂歇篙时便下流。若不从兹勤努力，几时撑得到滩头。」此数语，可为念佛之助也。
五、富贵人正好念佛。今生富贵，都从前世修来。当知娑婆福乐，终不久长。古云：「荣华终是三更梦，富贵还同九月霜。」正好趁此福乐，衣食无忧，受用具足，发心念佛，求生净土，登不退地，享无为乐。西方边地，犹胜天宫。娑婆福乐，何足与比?亟宜猛省，一心念佛，庶可舍娑婆劣报，而得极乐净身。
六、贫贱人正好念佛。今生贫贱，都由夙业所招。往昔不肯布施修福，傲慢贡高，故感此报。既无田园产业，又无房屋栖身，衣不蔽形，食不充口，自出娘胎，饱受众苦，正好念佛，求生净土。而七宝楼阁，不俟经营;自然衣食，随念而至，可以永离贫贱之苦。有此良好法门，慎勿错过。
七、老年人正好念佛。桑榆晚景，岁月无多。如鱼少水，斯有何乐。如囚赴市，步步近死。急宜恳切志诚，发心念佛，求生净土。善导和尚偈云：「渐渐鸡皮鹤发，看看行步龙锺(竹名，取摇动貌)。假饶金玉满堂，难免衰残老病。任汝千般快乐，无常终是到来。唯有径路修行，但念阿弥陀佛。」老年人，请三复斯言，切莫万般放不下。总有一天，放不下，也要放下。当知：「举世尽从忙里老，谁人肯向死前休。」
八、少年人正好念佛。年华少壮，膂力方刚，既无老病之忧，正好发心念佛。莫道修行尚早，务宜预布津梁。岂不闻：「春日才看杨柳绿，秋风又见菊花黄。」当知：「人身难得而易失，良时易往而难追。」慎勿蹉跎岁月，虚度时光。「莫待老来方学道，孤坟多是少年人。」
九、有子人正好念佛。俗云：「积谷防饥，生子养老。」今既生子，长大成人，家业有托，宗祧有赖。正好放下万缘，一心念佛，求生净土。切莫千谋百计，为子为孙。须知：「儿孙自有儿孙福，莫为儿孙作远忧。」如果儿孙有福，不必先人遗产，也能白手成家。倘若儿孙不肖，任汝万贯家财，不足以供数年挥霍，反令造业，反害儿孙，诚为失计。好把世间，许多富贵人家，作个高抬贵手。
十、无子人正好念佛。世人生子既多，负担必重，抚养教育，需款孔殷，不得不勉力经营，撑持门户。既然无子，清闲绝累，正好自嗟薄命，夫妇同修，称念弥陀，求生净土，疾趣菩提，为大悲父。则尽大地众生，无非是佛之子，岂不快哉!
举世之人，无一人不可念佛。是念佛一法，可以普摄群机也。
念佛普摄群机第十
念佛法门，对上中下三种根机，无机不摄。有情众生，具有知觉，但发真心，无一不能得度。只要一心称念六字洪名，不必广学诸法。善导大师云：「若要学解，从凡夫地，乃至佛地，一切诸法，无不当学。若欲学行，当择其契理契机之一法，专精致力，方能速证实益。否则经劫至劫，尚难出离。」念佛即是契理契机之法。今略举十种人正好念佛，请各三思，赶快发心。
一、出家人正好念佛。既已削发为僧，发心修道，割恩断爱，背井离乡，住清净之伽蓝，受现成之供养，无忧无虑，不羁不绊，正好发心念佛，求出生死。念佛之时，就要生死心切，念生死轮回，依业受报，无有了期。必须精专恳切念去，万念自然放下，六根自可都摄矣。
今举一例，昔有国王，见外道苦行，比丘(出家男僧之通称)清闲，一日谓一念佛僧曰：「朕见婆罗门(修外道之人)，勤苦求道。比丘但念佛名，相去远矣。」僧对曰：「修道不在色身上苦不苦，而在生死心切不切。僧人虽清闲念佛，而求出生死之心特切。六根终日对境，而六根都摄，眼根不见色，耳根不闻声，乃至意根不缘法尘之境。」王闻不信。僧知其意，即启白王言：「可借一事以验之。请王明日，派宫娥彩女两班，一班在东街跳舞，一班在西街唱歌。另着一囚犯，盛油一罐，交其执持。告言：‘汝罪应死，今交汝油，持向四街行走，令四人持刀随行，若油在何处倾出，立即斩首。若行竟，油不倾出，赐汝无罪还乡。’」囚犯闻已，心思今日是个生死关头，乃一心专注所执之油，不敢丝毫疏忽。四街行竟，油不倾出。归至王所，乃赦其罪。僧请王问囚犯曰：「汝於东街见何物最为美观?」答曰：「不见。」又问：「西街闻何声最为好听?」答曰：「不闻。」王斥曰：「乱道。东街彩女跳舞，西街彩女唱歌，岂得不见不闻?」答曰：「大王，我一心顾着这罐油，哪里还有心去看去听，是以不见不闻。」王忽悟此僧所言，一心念佛，求脱生死，六根都摄，不见不闻，斯言诚不谬也。而念佛之人，生死心切，乃是真念佛。
二、女界人正好念佛。托生人世，秉质女流，不出户庭，执掌内政，非若男子之奔走四方，身劳神役，故正好发心念佛，求生净土。又女人月经不净，生育痛苦，多有厌恶女身，欲为男子者。而此娑婆世界，有欲转女成男，诚非易事，须经几世修行。若肯专心念佛，则临命终时，娑婆业卸，净土缘深，莲华化生，即是大丈夫之相，一生可转男身，而且寿命无量，得与观音、势至把手共行。女界之人，既有这个微妙法门，可以满汝愿望，望大家赶紧念佛。
三、聪明人正好念佛。世人聪明难，而不为聪明所误更难。每见聪明，恒多自误。只因好奇好妙，反视念佛为平常。费尽心机，徒求世智，哪知「生前枉费心千万，死後空持手一双」。若肯以聪明用之於佛法，多看净土经书，研究念佛宗旨。了知持名念佛一法，为诸佛所护念，群贤所继述，以一念而空尘念，藉一佛而证净心。专心致力念去，即事念而达理念，亲见自性弥陀，得生唯心净土，岂不快哉!
四、愚痴人正好念佛。人无论智愚，而佛性一也。愚痴之人，只因前生不信佛法，不肯修学，惑深业重，故感此报。若是聪明之人，则贤者多劳，念佛恐难一心。而愚痴之人，则事少身闲，正好念佛。又愚人心直，知见不多，容易生信起行。而持名念佛法门，不假参究，不劳观念，故不怕愚痴。只要直心道场，将一句佛号，蓦直念去，努力无间，即得成功。古诗云：「修行如驾上滩舟，暂歇篙时便下流。若不从兹勤努力，几时撑得到滩头。」此数语，可为念佛之助也。
五、富贵人正好念佛。今生富贵，都从前世修来。当知娑婆福乐，终不久长。古云：「荣华终是三更梦，富贵还同九月霜。」正好趁此福乐，衣食无忧，受用具足，发心念佛，求生净土，登不退地，享无为乐。西方边地，犹胜天宫。娑婆福乐，何足与比?亟宜猛省，一心念佛，庶可舍娑婆劣报，而得极乐净身。
六、贫贱人正好念佛。今生贫贱，都由夙业所招。往昔不肯布施修福，傲慢贡高，故感此报。既无田园产业，又无房屋栖身，衣不蔽形，食不充口，自出娘胎，饱受众苦，正好念佛，求生净土。而七宝楼阁，不俟经营;自然衣食，随念而至，可以永离贫贱之苦。有此良好法门，慎勿错过。
七、老年人正好念佛。桑榆晚景，岁月无多。如鱼少水，斯有何乐。如囚赴市，步步近死。急宜恳切志诚，发心念佛，求生净土。善导和尚偈云：「渐渐鸡皮鹤发，看看行步龙锺(竹名，取摇动貌)。假饶金玉满堂，难免衰残老病。任汝千般快乐，无常终是到来。唯有径路修行，但念阿弥陀佛。」老年人，请三复斯言，切莫万般放不下。总有一天，放不下，也要放下。当知：「举世尽从忙里老，谁人肯向死前休。」
八、少年人正好念佛。年华少壮，膂力方刚，既无老病之忧，正好发心念佛。莫道修行尚早，务宜预布津梁。岂不闻：「春日才看杨柳绿，秋风又见菊花黄。」当知：「人身难得而易失，良时易往而难追。」慎勿蹉跎岁月，虚度时光。「莫待老来方学道，孤坟多是少年人。」
九、有子人正好念佛。俗云：「积谷防饥，生子养老。」今既生子，长大成人，家业有托，宗祧有赖。正好放下万缘，一心念佛，求生净土。切莫千谋百计，为子为孙。须知：「儿孙自有儿孙福，莫为儿孙作远忧。」如果儿孙有福，不必先人遗产，也能白手成家。倘若儿孙不肖，任汝万贯家财，不足以供数年挥霍，反令造业，反害儿孙，诚为失计。好把世间，许多富贵人家，作个高抬贵手。
十、无子人正好念佛。世人生子既多，负担必重，抚养教育，需款孔殷，不得不勉力经营，撑持门户。既然无子，清闲绝累，正好自嗟薄命，夫妇同修，称念弥陀，求生净土，疾趣菩提，为大悲父。则尽大地众生，无非是佛之子，岂不快哉!
举世之人，无一人不可念佛。是念佛一法，可以普摄群机也。
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