我今天早上出门，红绿灯路口，恰好变红灯，就是我就直行变拐弯，顺利通过。心里很为自己的聪明得意。结果在下坡的时候还有些小得意，于是直接被一根小树枝给颠着了。快到校门口的时候，南门口有三个保安，看着我，于是我怎么也得秀一下我的车技，圆润地做了一个拐弯，速度不减，然后从一个保安穿过进南门，那个保安没被吓着，中间的那个保安挪了一下身体。哈哈哈，这一大早，愉快的我啊。
图一为康乃馨（买花赠的），图二为金色海岸。本周的花
图一为康乃馨（买花赠的），图二为金色海岸。本周的花
又是什么社死现场[费解]
今天碰巧有考试
正当我聚精会神的考试时
我的眼镜 哐当～一下掉到了试卷上
然后镜片掉出来了
这算什么 不慌 小场面
我得意洋洋的在组装眼镜
有好几个人盯着我看
想看我怎么修好
奈何今天力气有点大
腿架子被我掰断了[摊手]
考场的几个人 噗嗤～笑出了声
我…………
最后把整张脸贴到试卷上做完了
我不是觉得丢人 是我离太远看不见字
今天碰巧有考试
正当我聚精会神的考试时
我的眼镜 哐当～一下掉到了试卷上
然后镜片掉出来了
这算什么 不慌 小场面
我得意洋洋的在组装眼镜
有好几个人盯着我看
想看我怎么修好
奈何今天力气有点大
腿架子被我掰断了[摊手]
考场的几个人 噗嗤～笑出了声
我…………
最后把整张脸贴到试卷上做完了
我不是觉得丢人 是我离太远看不见字
根据自己的问题，记《浪漫主义的根源》最后一段。我这个浪漫主义这期待演化，期待克隆人和意识永生:
存在主义的关键教义是浪漫主义的，就是说，世上没有任何东西能够依靠。假设试图解释自己的行为，说“C'est plus fort que moi！我身不由己，情绪征服了我呀。”或者“有一些客观原则，尽管我厌恶它们，却必须履行。”又或者:“一个掌权人物给我下达命令，尽管也许我并不喜欢这样，但他强迫我。”
一旦这样做，就是在开脱罢了。我只是假装这不是自己的决定而已。事实在于——正是自己作了决定，不是么?
我还知道更狡猾的办法，可以说“我一半处于无意识状态，我是无意识力量的产物。我忍不住，我有某种情结，这不是我的错！我是可怜的，因为我的有诠释的爱威慑的父亲，他没有平等善待我的母亲，因为如此，我才是现在这个魔鬼——按照存在主义（在这一点上它也许是对的）的观点，这是开脱之词，是通过把在绝对自由中的行为之责任重负推卸给客观因素而获取同情，而客观因素到底是政治机构还是心理学原则并不重要。
一旦说自己是魔鬼，显然我也不怎么在意成为魔鬼，我得意地接受了明知是邪恶的东西，同时通过这种说法推卸了迎面而来的诅咒：“不是我，社会该负责。我们都被决定了，我们不得不这样做。世上有一种普遍的因果性，而我只是这些强大力量的工具。我不会因美德被祝福，我也不会因邪恶受谴责。我们谁也无法对自己的命运施以援手！我们只是一个巨大因果过程中的小零件而已。”
这种说法依旧是自我欺骗。存在主义走得更远。他们拒绝世界的形而上结构这个概念，拒绝神学或形而上学的概念，拒绝说事物具有本质（这意味着事物仅仅是其必然性规定的样子），拒绝说我们来到一个具有某种无法改变的结构的世界。物理结构、化学结构、社会结构、心理结构以及一个神明在上、细菌在下的形而上的和神学的结构，或者任何人们信仰的结构。
这些解构不过是人类希冀同情的企图，通过培育无数惬意的幻想，只是希望能更舒服地适应这个世界，而无须面对必须为自己的行动承担全部责任的可怕前景。以这样的方式来看待世界，使自己的生存更加怡然自得。当我为自己的行动给出理由时，我说“我做那件事是为了能做这件事”，他们问我“可是为什么你想达到这个目的？”我说“因为在客观上这是正确的”。
我想，对于存在主义者来说这也是把真空中的自由选择推卸给非主观的客观之物——自然法则，智者箴言，圣书训诫，实验室科学家的声明，心理学家和社会学家的论断，政治家和经济学家的宣言。
这就是推诿责任，使自己，不必要地，对于宇宙空无这个事实视而不见。因此如此做是荒谬的。宇宙空无里只有我一人独自存在，我做一切应该做的，对自己所做的一切负责，你无法请求减免。
所有借口都是虚假的，一切解释都是开脱之辞。也许，一个足够勇敢和悲壮——悲壮到能够直面现实的人是能够面对这个现实的。这就是存在主义的禁欲主义教义，它就直接源起于浪漫主义。
但是我也知道，从我自己身上明白了，浪漫主义的确会以精神错乱告终。
斗胆地说，法西斯主义就是浪漫主义的继承人。这并非因为它失去理性——当然很多运动的确失去理性——也不是因为它对精英阶层的信仰——当然许多运动都有这样的信仰。之所以说法西斯对浪漫主义有所借鉴是因为它们持有同样的一个概念，即一个人或一群人的不可预测的意志以无法组织、无法预知、无法理性化的方式前进。
领袖明天将发表什么样的言论，精神如何推动我们，我们去往何方，我们将做什么，一切都无法预言。歇斯底里的自我肯定以及对现有制度进行虚无主义的破坏，因为它束缚了唯一对人类有价值的自由意志；优越的人因其更强力的意志而征服劣等人。这是一种对浪漫主义的直接继承。毫无疑问，通过一种极端歪曲和混淆的形式，然而毕竟还是一种继承，一种实实在在的对浪漫主义的继承。
整个浪漫主义运动企图把一种美学模式强加于现实生活，要求一切都遵循艺术的规律。而对于艺术家来说，浪漫主义运动的一些主张似乎在很大程度上是可信的。但是基于要把生活转化为艺术的企图，他们预设了人类是质料，就如颜料或声响一样只是一种素材。这个观点很可怕。因为就人类出于彼此交流的目的而必须承认某些共同价值、共同事实，必须生活在一个共同的世界。
真是不声不响来到了这么艰难的境地。
存在主义的关键教义是浪漫主义的，就是说，世上没有任何东西能够依靠。假设试图解释自己的行为，说“C'est plus fort que moi！我身不由己，情绪征服了我呀。”或者“有一些客观原则，尽管我厌恶它们，却必须履行。”又或者:“一个掌权人物给我下达命令，尽管也许我并不喜欢这样，但他强迫我。”
一旦这样做，就是在开脱罢了。我只是假装这不是自己的决定而已。事实在于——正是自己作了决定，不是么?
我还知道更狡猾的办法，可以说“我一半处于无意识状态，我是无意识力量的产物。我忍不住，我有某种情结，这不是我的错！我是可怜的，因为我的有诠释的爱威慑的父亲，他没有平等善待我的母亲，因为如此，我才是现在这个魔鬼——按照存在主义（在这一点上它也许是对的）的观点，这是开脱之词，是通过把在绝对自由中的行为之责任重负推卸给客观因素而获取同情，而客观因素到底是政治机构还是心理学原则并不重要。
一旦说自己是魔鬼，显然我也不怎么在意成为魔鬼，我得意地接受了明知是邪恶的东西，同时通过这种说法推卸了迎面而来的诅咒：“不是我，社会该负责。我们都被决定了，我们不得不这样做。世上有一种普遍的因果性，而我只是这些强大力量的工具。我不会因美德被祝福，我也不会因邪恶受谴责。我们谁也无法对自己的命运施以援手！我们只是一个巨大因果过程中的小零件而已。”
这种说法依旧是自我欺骗。存在主义走得更远。他们拒绝世界的形而上结构这个概念，拒绝神学或形而上学的概念，拒绝说事物具有本质（这意味着事物仅仅是其必然性规定的样子），拒绝说我们来到一个具有某种无法改变的结构的世界。物理结构、化学结构、社会结构、心理结构以及一个神明在上、细菌在下的形而上的和神学的结构，或者任何人们信仰的结构。
这些解构不过是人类希冀同情的企图，通过培育无数惬意的幻想，只是希望能更舒服地适应这个世界，而无须面对必须为自己的行动承担全部责任的可怕前景。以这样的方式来看待世界，使自己的生存更加怡然自得。当我为自己的行动给出理由时，我说“我做那件事是为了能做这件事”，他们问我“可是为什么你想达到这个目的？”我说“因为在客观上这是正确的”。
我想，对于存在主义者来说这也是把真空中的自由选择推卸给非主观的客观之物——自然法则，智者箴言，圣书训诫，实验室科学家的声明，心理学家和社会学家的论断，政治家和经济学家的宣言。
这就是推诿责任，使自己，不必要地，对于宇宙空无这个事实视而不见。因此如此做是荒谬的。宇宙空无里只有我一人独自存在，我做一切应该做的，对自己所做的一切负责，你无法请求减免。
所有借口都是虚假的，一切解释都是开脱之辞。也许，一个足够勇敢和悲壮——悲壮到能够直面现实的人是能够面对这个现实的。这就是存在主义的禁欲主义教义，它就直接源起于浪漫主义。
但是我也知道，从我自己身上明白了，浪漫主义的确会以精神错乱告终。
斗胆地说，法西斯主义就是浪漫主义的继承人。这并非因为它失去理性——当然很多运动的确失去理性——也不是因为它对精英阶层的信仰——当然许多运动都有这样的信仰。之所以说法西斯对浪漫主义有所借鉴是因为它们持有同样的一个概念，即一个人或一群人的不可预测的意志以无法组织、无法预知、无法理性化的方式前进。
领袖明天将发表什么样的言论，精神如何推动我们，我们去往何方，我们将做什么，一切都无法预言。歇斯底里的自我肯定以及对现有制度进行虚无主义的破坏，因为它束缚了唯一对人类有价值的自由意志；优越的人因其更强力的意志而征服劣等人。这是一种对浪漫主义的直接继承。毫无疑问，通过一种极端歪曲和混淆的形式，然而毕竟还是一种继承，一种实实在在的对浪漫主义的继承。
整个浪漫主义运动企图把一种美学模式强加于现实生活，要求一切都遵循艺术的规律。而对于艺术家来说，浪漫主义运动的一些主张似乎在很大程度上是可信的。但是基于要把生活转化为艺术的企图，他们预设了人类是质料，就如颜料或声响一样只是一种素材。这个观点很可怕。因为就人类出于彼此交流的目的而必须承认某些共同价值、共同事实，必须生活在一个共同的世界。
真是不声不响来到了这么艰难的境地。
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