#佛经[超话]#《大般若波罗蜜多经》卷第566
第六分通达品(此第六分可参阅佛经超话中置顶的如道居士主编《白话胜天王般若波罗蜜多经》中的白话解释)

世尊告最胜曰:

天王当知，诸菩萨摩诃萨修学一法，能通达一切法者，所谓般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨修学般若波罗蜜多，则能通达布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若、方便善巧、妙愿、力、智波罗蜜多。
……
云何诸菩萨摩诃萨修学般若波罗蜜多，能通达智波罗蜜多?
天王当知，若菩萨摩诃萨修学般若波罗蜜多，则能行智波罗蜜多。谓诸菩萨观察五蕴，生非实生，灭非实灭。思惟五蕴皆毕竟空，无我、有情、命者、生者、养者、士夫、补特伽罗。愚夫颠倒，虚妄执著，不如实知诸蕴非我，蕴中无我;

不如实知我非诸蕴，我中无蕴。由斯诸趣生死轮回，如旋火轮，愚夫妄执。
然一切法自性本空，无生无灭，缘合谓生，缘离谓灭，实无生灭。性非无故，不可说生;

性非有故，不可说灭。
是诸菩萨，于一切境，无有一法不通达者，修行此智波罗蜜多，二乘外道不能掩蔽。
以智观察，从初发心乃至涅槃，皆悉明了。能以一法知一切境;

达一切境，不离一法。
所以者何?

真如一故。是诸菩萨修此智时，不见能修及所修法，无二无别，自性离故。
天王，是名诸菩萨摩诃萨修学般若波罗蜜多，能通达智波罗蜜多。是名菩萨修学一法，能通达一切法。

福慧双修，欢喜抄经
《妙法莲华经》2019/03/05
第三册:P52/53/54/55/56
完成度56/71

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴；常观罪福性本空，是名佛子真忏悔。

南无法华经
南无法华会上佛菩萨
南无释迦牟尼佛
南无十方一切佛
南无大乘胜义僧
南无究竟第一义

抄经功德殊胜行，无边胜福皆回向，
普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹。
十方三世一切佛，一切菩萨摩诃萨，
摩诃般若波罗蜜。

愿所有功德回向：自归依佛，当愿众生，体解大道，发无上心；自归依法，当愿众生，深入经藏，智慧如海；自归依僧，当愿众生，统理大众，一切无碍。
愿以此功德，庄严佛净土；上报四重恩，下济三涂苦；所有见闻者，悉发菩提心；尽此一报身，同生极乐国。

愿消三障诸烦恼, 愿得智慧真明了。
普愿罪障悉消除, 世世常行菩萨道!
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「心」和「性」兩個合在一起，它的本質性展示出的表徵，用邏輯的語言來說，就是外延和內涵，所展示出的等等，都叫做「自性」。所以說：心生種種法生，心滅種種法滅。

究竟說什麼？

我們的眼耳鼻舌身意六根，落在色聲香味觸法六塵上，產生了各種認識上的或迎或拒，就展示了眼耳鼻舌身意六識及末那識和阿賴耶識的功能作用。這一切究竟是什麼？

金剛經說：是諸法空相。

華嚴經說：一切法無體。

如果對這兩方面做了徹底的認識與了解，那就是儒道各家起始的原典《易經》所說的：

變

不知變，絕對無從了解什麼是佛法，什麼是禪。佛法講心無常，所以，中國禪門二祖神光要覓心，結果覓心了不可得。

因此，大般若經的二十空，大智度論的十八空，都說自性本空。不過，在證知自性本空中，它又有個不空的，所以佛法中有不空如來。

知自性本空，也就是捨無可捨，丟無可丟，剩下的，沒什麼可丟，也沒什麼空不空，那真正的自性就出來了。這就是六祖惠能大師所說的：

何期自性，本自清淨；

何期自性，本不生滅；

何期自性，本自具足；

何期自性，本無動搖；

何期自性，能生萬法。

要問的是，這步驟究竟是怎樣達成的？

據說虛雲大師是茶杯掉到地下而悟到自性的，

六祖惠能大師說：當不思善，不思惡，不思也不思，而又一切明明了了、了了明明，那：自性就出來了：自性本空啊！

一一一张尚德老师