【#2020年度感动沈阳人物# [话筒]他们为这座城市带来温暖 这座城市因他们熠熠生辉】2月24日，2020年度感动沈阳人物颁奖典礼在沈阳广播电视台演播大厅举行。
颁奖典礼上，被评为2020年度感动沈阳人物的中国人民解放军北部战区总医院陈红、沈阳市第六人民医院院长谷野、新冠肺炎疫情沈阳抗疫团队、法库籍南开大学学生王唯佳、康平县二牛所口镇刘家窝堡村第一书记宋楠楠、沈阳市和平区花蕾助残服务中心王蕾蕾、鲁迅美术学院教师陆国斌、沈阳锡伯龙地创意农业产业园总经理张爱忠、“奋斗者”中科院金属研究所钛合金团队、抗美援朝志愿军代表著名词作家邬大为等10名个人（集体）受到表彰。
[话筒]陈红：大爱无疆
“以生命赴使命，用挚爱护苍生。”
陈红一直在奔赴最危险的地方。抗击SARS病毒、奔赴汶川前线、援非抗埃都有她的身影。2020年新冠疫情战役打响，2月2日，陈红作为北部战区总医院首批医疗队总护士长出征驰援武汉，直抵火神山医院。她守护的是生命，诠释着无私和奉献。
[话筒]谷野：生命至上
“多少个日以继夜，多少次昂首逆行，每分每秒，价值千金，一言一行，重逾千钧，没有硝烟的抗疫战场上，你，就是拯救生命的超级英雄。”
在2020年抗击新冠肺炎疫情期间，谷野作为省市定点收治医院和省集中救治沈阳中心行政负责人，快速组建医院疫情防控指挥部，成立11个专项工作组。带领全院上下2小时内完成门诊全面停诊；40小时紧急腾空3栋病房楼，迁转在院近400名患者，8天完成2178平方米的临时隔离病区和4150平方米的医护人员休养区建设；12天完成5003平方米的负压病房改造工程，创出了“沈阳速度”。收治的近百名确诊患者均得到成功救治，创造了“沈阳模式”。实现了确诊患者“零死亡”、医务人员“零感染”的抗疫目标。
[话筒]新冠肺炎疫情沈阳抗疫团队：凡人英雄
“你们如萤火烛光，汇聚成满天星河。你们是最平凡的他她你我，你们是最珍贵的人间值得。”
1.援鄂医护人员；程青、马葳薇、褚燕、刘倩、李芒、马壮、翟爽、高轶、谢华、张立波等
2.公安民警：李桐。与爱人潘新同为疫情防控一线人员，因抗疫工作推迟婚礼。
3.油条大姐：王莉梅。疫情防控期间，天天为家附近监测点位的每一位志愿者送油条、豆浆，传递爱心。
4.大东区百乐社区书记：孔艳。面对沈阳市第二例确诊、第一例治愈病例都出现在百乐社区的情况，她有条不紊地管理，赢得好评。
5.中建二局：高安培。8天完成沈阳市六院改造负压病房，展现沈阳速度。
6.沈阳电网：王中全。带领100余名职工完成沈阳市第六人民医院增容改造。
[话筒]王唯佳：超越自我
“昂起头，你的自信驱散一切畏惧；昂起头，爱的阳光拭掉所有泪水。命运以痛吻你，你却报之以歌！”
王唯佳考取的662分，是2020年沈阳市法库县高级中学理科第三名的成绩，他是一名庞贝病患者，目前全国共有约200名健在的该病患者，王唯佳是沈阳市唯一的一个。为了回馈社会各界对他的帮助，也为了让更多的村里孩子考上理想的学校，每年假期，王唯佳都会为村里留守孩子免费辅导功课。“命运以痛吻我,我却报之以歌”他用自己不平凡的人生将这句话演绎的淋漓尽致。在他的身上，我们看到了00后的乐观与担当，也展现了新时代青年学子的精神风貌。
[话筒]宋楠楠：使命第一
“他用青春去见证，他用奋斗去参与，他唤醒每一个淳朴的灵魂，他挽起每一双粗糙的手臂，他让乡村的脉搏链接网络的节奏。”
宋楠楠是沈阳市人社局下派到康平县二牛镇刘家村的第一书记。两年来，他利用网络平台销售农副产品带动村里经济，在淘宝开设了“土味康平扶贫馆”专卖店，改善村民生活水平；建立了“失能老人日间照料站”；使村里44名小学生得到额外的学业辅导，并带领孩子们去沈阳参观见学。疫情防控期间，自费1万余元购买口罩、防护服、护目镜和消毒液等用品，发放给村民。
[话筒]王蕾蕾：黑暗中开出的花蕾
“你看不到这世界，却成为别人世界中最美的风景。命运的马拉松，你执著地奔跑，执一盏灯，努力照亮他人的路，于黑暗中前行。踏过的足迹上，有朵朵蓓蕾初绽。”
王蕾蕾身上有诸多称号：2017东方卫视《妈妈咪呀》年度总冠军、全国“最美家庭”代表、辽宁省残疾人“自强模范”称号、辽宁省五四青年荣誉奖章获得者、辽宁向上向善好青年、沈阳市三八红旗手。疫情期间她汇集百名残障人士共唱抗疫战歌，积极奔走募集和捐献防疫物资。2020年开设“花蕾逐梦残障儿童培训班”及“让世界看到我们的美”残障女性修养课堂，帮助众多残障儿童及家庭以及残障人士自强不息，充满信心的生活，勇于追求梦想，实现人生价值。
[话筒]陆国斌：好人老陆
“画笔是你的指南针，循着它你绘就讲文明、树新风。循着它你走近需要帮助的人，不居殿堂，奔波市井。你绘制美丽乡村 ，为素不相识的人雪中送炭。你用半生坚守一颗 艺术的初心，中流击楫，你曾立下的誓言：一切为了人民。”
鲁迅美术学院教授陆国斌，用艺术服务社会，以画笔描绘和传递社会主义核心价值观，义务绘制文化墙87716平米。他耗资百万资助并感染青少年和当代大学生300余位；他倾其所能赡养、帮扶孤寡残弱的群体数百位。在抗疫情中的173天里他坚持个人每天两小时为环卫工人送口罩等防疫物质68175元。他创建爱心团队人数达到4769人，全心全意为人民服务是他的精神信仰。
[话筒]张爱忠：绘梦小康
“用智慧织就梦想，用奉献实现价值。他就像那东北大地和煦的春风，吹拂稻浪，温暖乡村。”
张爱忠创意出了稻梦空间，传承了锡伯文化，形成了种植业、加工业、旅游业融为一体化的农事综合体。他为村里解决了200余名剩余劳动力的就业安置；帮扶慰问村里老人和五保户，资助10名贫困学生，他用行动践行“致富不忘乡亲”。
[话筒]“奋斗者”号中国科学院金属研究所钛合金团队科学家：科技强国
“10909米，这是奋斗者号下潜的深度，更是中国力量发展的深度。10909米，这几乎是马里亚纳海沟的极限，却不是中国科技突破的极限。直面一切困难和挑战，正如钛的强度。无惧一切挫折和失败，正如钛的韧性。”
中国科学院金属研究所钛合金团队采用自主发明的Ti62A钛合金新材料，为“奋斗者”号潜水器建造了世界最大、搭载人数最多的载人舱球壳。“奋斗者”号载人舱是全海深载人潜水器的核心关键部件，是人类进入万米深海的硬件保障和安全屏障，标志着一个国家载人潜水器的技术水平。该成果使我国在大深度载人深潜领域达到世界领先水平，将极大促进我国深渊科学研究。
[话筒]邬大为：热血长歌
“七十载芳华，著一身戎装。朝鲜战场，泣血成歌，耄耋之年，仍笔耕不辍。”
从艺70载，邬大为先后创作出3000余首歌曲，发表1000余首，其中300余首歌曲分获全国、全军及省市级各项奖励。1952年，他跟随文工团跨过鸭绿江，奔赴朝鲜战场。邬大为将战士们的故事写成歌，用可歌可泣的旋律纪念战友鼓舞后人。
沈阳晚报、沈报全媒体记者 苏慧婷 摄影记者 王勇
颁奖典礼上，被评为2020年度感动沈阳人物的中国人民解放军北部战区总医院陈红、沈阳市第六人民医院院长谷野、新冠肺炎疫情沈阳抗疫团队、法库籍南开大学学生王唯佳、康平县二牛所口镇刘家窝堡村第一书记宋楠楠、沈阳市和平区花蕾助残服务中心王蕾蕾、鲁迅美术学院教师陆国斌、沈阳锡伯龙地创意农业产业园总经理张爱忠、“奋斗者”中科院金属研究所钛合金团队、抗美援朝志愿军代表著名词作家邬大为等10名个人（集体）受到表彰。
[话筒]陈红：大爱无疆
“以生命赴使命，用挚爱护苍生。”
陈红一直在奔赴最危险的地方。抗击SARS病毒、奔赴汶川前线、援非抗埃都有她的身影。2020年新冠疫情战役打响，2月2日，陈红作为北部战区总医院首批医疗队总护士长出征驰援武汉，直抵火神山医院。她守护的是生命，诠释着无私和奉献。
[话筒]谷野：生命至上
“多少个日以继夜，多少次昂首逆行，每分每秒，价值千金，一言一行，重逾千钧，没有硝烟的抗疫战场上，你，就是拯救生命的超级英雄。”
在2020年抗击新冠肺炎疫情期间，谷野作为省市定点收治医院和省集中救治沈阳中心行政负责人，快速组建医院疫情防控指挥部，成立11个专项工作组。带领全院上下2小时内完成门诊全面停诊；40小时紧急腾空3栋病房楼，迁转在院近400名患者，8天完成2178平方米的临时隔离病区和4150平方米的医护人员休养区建设；12天完成5003平方米的负压病房改造工程，创出了“沈阳速度”。收治的近百名确诊患者均得到成功救治，创造了“沈阳模式”。实现了确诊患者“零死亡”、医务人员“零感染”的抗疫目标。
[话筒]新冠肺炎疫情沈阳抗疫团队：凡人英雄
“你们如萤火烛光，汇聚成满天星河。你们是最平凡的他她你我，你们是最珍贵的人间值得。”
1.援鄂医护人员；程青、马葳薇、褚燕、刘倩、李芒、马壮、翟爽、高轶、谢华、张立波等
2.公安民警：李桐。与爱人潘新同为疫情防控一线人员，因抗疫工作推迟婚礼。
3.油条大姐：王莉梅。疫情防控期间，天天为家附近监测点位的每一位志愿者送油条、豆浆，传递爱心。
4.大东区百乐社区书记：孔艳。面对沈阳市第二例确诊、第一例治愈病例都出现在百乐社区的情况，她有条不紊地管理，赢得好评。
5.中建二局：高安培。8天完成沈阳市六院改造负压病房，展现沈阳速度。
6.沈阳电网：王中全。带领100余名职工完成沈阳市第六人民医院增容改造。
[话筒]王唯佳：超越自我
“昂起头，你的自信驱散一切畏惧；昂起头，爱的阳光拭掉所有泪水。命运以痛吻你，你却报之以歌！”
王唯佳考取的662分，是2020年沈阳市法库县高级中学理科第三名的成绩，他是一名庞贝病患者，目前全国共有约200名健在的该病患者，王唯佳是沈阳市唯一的一个。为了回馈社会各界对他的帮助，也为了让更多的村里孩子考上理想的学校，每年假期，王唯佳都会为村里留守孩子免费辅导功课。“命运以痛吻我,我却报之以歌”他用自己不平凡的人生将这句话演绎的淋漓尽致。在他的身上，我们看到了00后的乐观与担当，也展现了新时代青年学子的精神风貌。
[话筒]宋楠楠：使命第一
“他用青春去见证，他用奋斗去参与，他唤醒每一个淳朴的灵魂，他挽起每一双粗糙的手臂，他让乡村的脉搏链接网络的节奏。”
宋楠楠是沈阳市人社局下派到康平县二牛镇刘家村的第一书记。两年来，他利用网络平台销售农副产品带动村里经济，在淘宝开设了“土味康平扶贫馆”专卖店，改善村民生活水平；建立了“失能老人日间照料站”；使村里44名小学生得到额外的学业辅导，并带领孩子们去沈阳参观见学。疫情防控期间，自费1万余元购买口罩、防护服、护目镜和消毒液等用品，发放给村民。
[话筒]王蕾蕾：黑暗中开出的花蕾
“你看不到这世界，却成为别人世界中最美的风景。命运的马拉松，你执著地奔跑，执一盏灯，努力照亮他人的路，于黑暗中前行。踏过的足迹上，有朵朵蓓蕾初绽。”
王蕾蕾身上有诸多称号：2017东方卫视《妈妈咪呀》年度总冠军、全国“最美家庭”代表、辽宁省残疾人“自强模范”称号、辽宁省五四青年荣誉奖章获得者、辽宁向上向善好青年、沈阳市三八红旗手。疫情期间她汇集百名残障人士共唱抗疫战歌，积极奔走募集和捐献防疫物资。2020年开设“花蕾逐梦残障儿童培训班”及“让世界看到我们的美”残障女性修养课堂，帮助众多残障儿童及家庭以及残障人士自强不息，充满信心的生活，勇于追求梦想，实现人生价值。
[话筒]陆国斌：好人老陆
“画笔是你的指南针，循着它你绘就讲文明、树新风。循着它你走近需要帮助的人，不居殿堂，奔波市井。你绘制美丽乡村 ，为素不相识的人雪中送炭。你用半生坚守一颗 艺术的初心，中流击楫，你曾立下的誓言：一切为了人民。”
鲁迅美术学院教授陆国斌，用艺术服务社会，以画笔描绘和传递社会主义核心价值观，义务绘制文化墙87716平米。他耗资百万资助并感染青少年和当代大学生300余位；他倾其所能赡养、帮扶孤寡残弱的群体数百位。在抗疫情中的173天里他坚持个人每天两小时为环卫工人送口罩等防疫物质68175元。他创建爱心团队人数达到4769人，全心全意为人民服务是他的精神信仰。
[话筒]张爱忠：绘梦小康
“用智慧织就梦想，用奉献实现价值。他就像那东北大地和煦的春风，吹拂稻浪，温暖乡村。”
张爱忠创意出了稻梦空间，传承了锡伯文化，形成了种植业、加工业、旅游业融为一体化的农事综合体。他为村里解决了200余名剩余劳动力的就业安置；帮扶慰问村里老人和五保户，资助10名贫困学生，他用行动践行“致富不忘乡亲”。
[话筒]“奋斗者”号中国科学院金属研究所钛合金团队科学家：科技强国
“10909米，这是奋斗者号下潜的深度，更是中国力量发展的深度。10909米，这几乎是马里亚纳海沟的极限，却不是中国科技突破的极限。直面一切困难和挑战，正如钛的强度。无惧一切挫折和失败，正如钛的韧性。”
中国科学院金属研究所钛合金团队采用自主发明的Ti62A钛合金新材料，为“奋斗者”号潜水器建造了世界最大、搭载人数最多的载人舱球壳。“奋斗者”号载人舱是全海深载人潜水器的核心关键部件，是人类进入万米深海的硬件保障和安全屏障，标志着一个国家载人潜水器的技术水平。该成果使我国在大深度载人深潜领域达到世界领先水平，将极大促进我国深渊科学研究。
[话筒]邬大为：热血长歌
“七十载芳华，著一身戎装。朝鲜战场，泣血成歌，耄耋之年，仍笔耕不辍。”
从艺70载，邬大为先后创作出3000余首歌曲，发表1000余首，其中300余首歌曲分获全国、全军及省市级各项奖励。1952年，他跟随文工团跨过鸭绿江，奔赴朝鲜战场。邬大为将战士们的故事写成歌，用可歌可泣的旋律纪念战友鼓舞后人。
沈阳晚报、沈报全媒体记者 苏慧婷 摄影记者 王勇
1.“何时杖尔看南雪，我与梅花两白头。”
去年大雪时，刚好看到这句，心生欢喜。
2.“浮生只合尊前老，雪满长安道。”
朋友让我想几句关于长安的诗，最先想起的便是它。
3.“醉后不知天在水，满船清梦压星河。”
这该是多么浪漫的一个人，借着一丝酒意，在抒写天真。
4.“人生到处知何似，应是飞鸿踏雪泥。”
我没有走过很远的路，也没有爱过几个人，却早早地生出了这般悲凉的心境。
5.“柴门闻犬吠，风雪夜归人。”
至简的词句，那夜的风雪，那夜归人的心境，尽到眼前来。
6.“荷笠带斜阳，青山独归远。”
也是刘长卿的诗句。
7.“连雨不知春去，一晴方觉夏深。”
每年入夏都会发这样一条动态，特别是午睡醒来，抬眼看见窗外的绿叶与阳光，太有代入感了。
8.“秋风生渭水，落叶满长安。”
曾和一个朋友关于“生”和“吹”争论了很多，后来发现是版本问题，我更爱“秋风生渭水”，多了些磅礴之气。
9.“别后相思空一水，重来回首已三生。”
黄景仁最有名的诗句当属“似此星辰非昨夜”和“百无一用是书生”了，而我偏爱这句，时过境迁，世事两茫茫。
10.“欲买桂花同载酒，终不似、少年游。”
又是时过境迁的沧桑感，年岁渐长，我好像有些懂得了这其中凄凉。
11.“困倚危楼，过尽飞鸿字字愁。”
愁，似乎是文人骚客亘古不变的主题，写愁的名句太多，我只是刚好想到这一句。
12.“直道相思了无益，未妨惆怅是轻狂。”
从前有人问我“玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知”，我便回了这句。
13.“占得人间一味愚。”
东坡写这句时，应该是有些置气的意思，他沉浮的一生不过刚刚开始。可细看来，大智如愚，也是一种极高的人生哲学吧。
14.“春水碧于天，画船听雨眠。”
这大约是我心里最有江南味的诗句了。
15.“山中无历日，寒尽不知年。”
忘了尘世种种，忘了年岁几何，这应该就是归隐的最高境界了吧。
16.“山中何事，松花酿酒，春水煎茶。”
如果上一句的隐居生活给人的感觉清冷的，那这一句是不是多了些明朗的色彩呢？
17.“得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙。”
私以为，这是最动人的情话。
18.“书中无别意，惟怅久离居。”
我已经很久没见过你了，以及我很想你。
19.“可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。”
年少时读到这句，暗自心疼好久。
20.“人生如逆旅，我亦是行人。”
来自东坡男神，人生不易，且行且珍惜。
21.“起来搔首，梅影横窗瘦。”
说到写梅的名句，我首先想起的是林逋的“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”。这句的风格是明快的，梅影横窗瘦却加入词人重重心绪，平添几分萧瑟。
22.“半衾幽梦香初散，满纸春心墨未干。”
忘了在哪看到的，应当是站在女子的视角，如此大胆地袒露相思。
23.“君埋泉下泥销骨，我寄人间雪满头。”
白居易怀念元稹的句子，毕竟是真爱啊……
24.“易求无价宝，难得有心郎。”
鱼玄机这句戳了多少女子的心！
25.“相思一夜梅花发，忽到窗前疑似君。”
这首《有所思》特别长，我只记得这一句了，思念至极，会模糊了一个人的感官。
26.“春未绿，鬓先丝，人间别久不成悲。”
我们分别太久了，以至于我已经忘记了悲伤本身。
27.“相顾无相识，长歌怀采薇。”
初见这句便念念不忘，人生大多数时候都是孤独的吧。
28.“长沟流月去无声，杏花疏影里，吹笛到天明。”
世事一场大梦，追忆似水流年。
29.“欲将心事付瑶筝，知音少，弦断有谁听？”
以前看过一句乐府诗“不惜歌者苦，但伤知音稀。”同样的惆怅，人生最大的寂寞大约就是不知我者谓我何求了吧。
30.“此生合是诗人未，细雨骑驴入剑门。”
潦倒孤寂的身影，做着一个铁马冰河的梦。
31.“渐写到别来，此情深处，红笺为无色。”
一度很喜欢晏几道这个不务正业的官二代，又一个游遍花丛的多情才子。
32.“秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声。”
早春去拙政园时正值雨天，留听阁外几枝枯荷七零八落，可不就是留得枯荷听雨声么。
33.“前村深雪里，昨夜一枝开。”
从“数枝开”到“一枝开”，那种欣喜与灵动，跃然纸上。
34.“绮陌敛香尘，雪霁前村。”
天色净朗，雪后初晴。
35.“无物结同心，烟花不堪剪。”
钱塘苏小小，这一抹香魂，引得多少才子心驰神往。
36.“从此音尘各悄然，春山如黛草如烟。”
也是黄景仁的诗句，微博看过一句话“最好的前任要像死了一样”。
37.“我未成名君未嫁，可能俱是不如人。”
这是罗隐与云英重逢之时写下的诗句，天大地大，两个失意之人惺惺相惜。
38.“元知造物心肠别，老却英雄似等闲。”
山河破碎，是陆游终其一生的憾事，弥留之际仍心心念念，“王师北定中原日，家祭勿忘告乃翁”。
39.“梦入江南烟水路，行尽江南，不与离人遇。”
也是小山词，也说离愁别绪。
40.“芒鞋破钵无人识，踏过樱花第几桥？”
每年樱花开都会想起这句，以前翻过苏曼殊的作品，颇多惊艳之句。有时会想，如若相遇，他便是赠我一钵无情泪也不算遗憾。
41.“不堪盈手赠，还寝梦佳期。”
月夜思怀，直入我心。
42.“世间无限丹青手，一片伤心画不成。”
八辈子也写不出来，我首先想到的就是这一句。
43.“夜深知雪重，时闻折竹声。”
雪夜寒深，仿佛身临其境。
去年大雪时，刚好看到这句，心生欢喜。
2.“浮生只合尊前老，雪满长安道。”
朋友让我想几句关于长安的诗，最先想起的便是它。
3.“醉后不知天在水，满船清梦压星河。”
这该是多么浪漫的一个人，借着一丝酒意，在抒写天真。
4.“人生到处知何似，应是飞鸿踏雪泥。”
我没有走过很远的路，也没有爱过几个人，却早早地生出了这般悲凉的心境。
5.“柴门闻犬吠，风雪夜归人。”
至简的词句，那夜的风雪，那夜归人的心境，尽到眼前来。
6.“荷笠带斜阳，青山独归远。”
也是刘长卿的诗句。
7.“连雨不知春去，一晴方觉夏深。”
每年入夏都会发这样一条动态，特别是午睡醒来，抬眼看见窗外的绿叶与阳光，太有代入感了。
8.“秋风生渭水，落叶满长安。”
曾和一个朋友关于“生”和“吹”争论了很多，后来发现是版本问题，我更爱“秋风生渭水”，多了些磅礴之气。
9.“别后相思空一水，重来回首已三生。”
黄景仁最有名的诗句当属“似此星辰非昨夜”和“百无一用是书生”了，而我偏爱这句，时过境迁，世事两茫茫。
10.“欲买桂花同载酒，终不似、少年游。”
又是时过境迁的沧桑感，年岁渐长，我好像有些懂得了这其中凄凉。
11.“困倚危楼，过尽飞鸿字字愁。”
愁，似乎是文人骚客亘古不变的主题，写愁的名句太多，我只是刚好想到这一句。
12.“直道相思了无益，未妨惆怅是轻狂。”
从前有人问我“玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知”，我便回了这句。
13.“占得人间一味愚。”
东坡写这句时，应该是有些置气的意思，他沉浮的一生不过刚刚开始。可细看来，大智如愚，也是一种极高的人生哲学吧。
14.“春水碧于天，画船听雨眠。”
这大约是我心里最有江南味的诗句了。
15.“山中无历日，寒尽不知年。”
忘了尘世种种，忘了年岁几何，这应该就是归隐的最高境界了吧。
16.“山中何事，松花酿酒，春水煎茶。”
如果上一句的隐居生活给人的感觉清冷的，那这一句是不是多了些明朗的色彩呢？
17.“得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙。”
私以为，这是最动人的情话。
18.“书中无别意，惟怅久离居。”
我已经很久没见过你了，以及我很想你。
19.“可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。”
年少时读到这句，暗自心疼好久。
20.“人生如逆旅，我亦是行人。”
来自东坡男神，人生不易，且行且珍惜。
21.“起来搔首，梅影横窗瘦。”
说到写梅的名句，我首先想起的是林逋的“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”。这句的风格是明快的，梅影横窗瘦却加入词人重重心绪，平添几分萧瑟。
22.“半衾幽梦香初散，满纸春心墨未干。”
忘了在哪看到的，应当是站在女子的视角，如此大胆地袒露相思。
23.“君埋泉下泥销骨，我寄人间雪满头。”
白居易怀念元稹的句子，毕竟是真爱啊……
24.“易求无价宝，难得有心郎。”
鱼玄机这句戳了多少女子的心！
25.“相思一夜梅花发，忽到窗前疑似君。”
这首《有所思》特别长，我只记得这一句了，思念至极，会模糊了一个人的感官。
26.“春未绿，鬓先丝，人间别久不成悲。”
我们分别太久了，以至于我已经忘记了悲伤本身。
27.“相顾无相识，长歌怀采薇。”
初见这句便念念不忘，人生大多数时候都是孤独的吧。
28.“长沟流月去无声，杏花疏影里，吹笛到天明。”
世事一场大梦，追忆似水流年。
29.“欲将心事付瑶筝，知音少，弦断有谁听？”
以前看过一句乐府诗“不惜歌者苦，但伤知音稀。”同样的惆怅，人生最大的寂寞大约就是不知我者谓我何求了吧。
30.“此生合是诗人未，细雨骑驴入剑门。”
潦倒孤寂的身影，做着一个铁马冰河的梦。
31.“渐写到别来，此情深处，红笺为无色。”
一度很喜欢晏几道这个不务正业的官二代，又一个游遍花丛的多情才子。
32.“秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声。”
早春去拙政园时正值雨天，留听阁外几枝枯荷七零八落，可不就是留得枯荷听雨声么。
33.“前村深雪里，昨夜一枝开。”
从“数枝开”到“一枝开”，那种欣喜与灵动，跃然纸上。
34.“绮陌敛香尘，雪霁前村。”
天色净朗，雪后初晴。
35.“无物结同心，烟花不堪剪。”
钱塘苏小小，这一抹香魂，引得多少才子心驰神往。
36.“从此音尘各悄然，春山如黛草如烟。”
也是黄景仁的诗句，微博看过一句话“最好的前任要像死了一样”。
37.“我未成名君未嫁，可能俱是不如人。”
这是罗隐与云英重逢之时写下的诗句，天大地大，两个失意之人惺惺相惜。
38.“元知造物心肠别，老却英雄似等闲。”
山河破碎，是陆游终其一生的憾事，弥留之际仍心心念念，“王师北定中原日，家祭勿忘告乃翁”。
39.“梦入江南烟水路，行尽江南，不与离人遇。”
也是小山词，也说离愁别绪。
40.“芒鞋破钵无人识，踏过樱花第几桥？”
每年樱花开都会想起这句，以前翻过苏曼殊的作品，颇多惊艳之句。有时会想，如若相遇，他便是赠我一钵无情泪也不算遗憾。
41.“不堪盈手赠，还寝梦佳期。”
月夜思怀，直入我心。
42.“世间无限丹青手，一片伤心画不成。”
八辈子也写不出来，我首先想到的就是这一句。
43.“夜深知雪重，时闻折竹声。”
雪夜寒深，仿佛身临其境。
生死问题是人类关注的终极问题，无论哪种重要的哲学和宗教都对生死问题有所讨论。儒家、道家和中国化的佛教禅宗在生死观上都对中国人有着深深的影响。虽然它们对生死问题的看法不同，但却都反映中国文化的特点。
01
儒家的生死观：道德超越，天人合一，苦在德业之未能竟
“天人合一”的境界是人生的“不朽”，儒家生死观的基本观点是“死生由命，富贵在天”，因此，它重视的是生前，而非死后，孔子说：“未知生，焉知死。”生时应尽自己的责任，以努力追求实现“天下有道”的和谐社会的理想。
人虽是生活在现实社会中的有限之个体，但却能通过道德学问之修养（修道进德）而超越有限之自我，以体现“天道”之流行，“天行健，君子以自强不息”。孟子说：“存其心，养其性，所以事天，夭寿不贰，修身以俟之，所以立命。”
一个人如果能保存自己的本心，修养自己的善性，以实现天道的要求，短命和长寿都无所谓，但一定要修养自己的道德与学问，这样就是安身立命了，就可以达到“天人合一”的境界。这种“天人合一”的境界是人生的“不朽”。因此，儒家认为，虽然人的生命有限，但其精神可以超越有限以达到永存而不朽，所以有所谓“三不朽”之说：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。”
明朝的儒者罗伦有言：“生必有死，圣贤无异于众人。死而不亡，与天地并久，日月并明，其惟圣贤乎！”圣贤不同于一般人只在于他生前能在道德、事功和学问上为社会有所建树，虽死，其精神可“与天地并久，日月并明”。
这种不朽只是精神上的，它只有社会、道德上的意义，而和自己个体的生死没有直接联系。宋代张载《西铭》的最后两句说：“存，吾顺世；没，吾宁也。”人活着的时候应努力尽自己的社会责任，那么当他离开人世的时候是安宁的、问心无愧的。
由此看来，儒家并不以死为苦，那么儒家的学者有没有痛苦呢？照儒家看，从个人说，如果“德之未修，学之未讲”是个人的痛苦，而更大的痛苦是来自其社会理想之未能实现。
南宋的文学家陆游在他临终前写了一首诗留给他的儿子：“死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”陆游在死前的痛苦不是为其将死，而是没有能看到宋王朝的统一。
南宋末还有一位儒者文天祥，在他临刑时的衣带上写着：“孔曰成仁，孟曰取义，唯其尽义，所以至仁，读圣贤书，所学何事，而今而何，庶几无愧。”文天祥视死如归，因为他以践履孔孟的“杀身成仁”、“舍生取义”的道德理想而无愧于天地之间。
因此，对于儒家说，痛苦不在于如何死，而在于是否能作到“成仁”、“取义”。在儒家的生死观念中，所感到痛苦的是“苦在德业之未能竟”。
02
道家的生死观：顺应自然，与道同体，苦在自然之未能顺
道家：生和死无非都是一种自然现象。道家生死观的基本观念是“生死气化，顺应自然”。照道家看，生和死无非都是一种自然现象。老子讨论生死问题的言论较少，他认为如果人不太重视自己的生命，反而可以较好保存自己，这和他所主张的“无为”、“寡欲”思想相关联。
他还说：“死而不亡者寿”，王弼注说：“身没而道犹存。”照老子看，“道”是超越的永恒存在，而人的身体的存在是暂时的，如果人能顺应自然而同于道，那么得道的人就可以超越有限而达到与道同体的境界，所以老子说：“从事于道者，同于道。”
“同于道”即是“与道同体”，它是一种极高的人生境界，是对世俗的超越与升华。庄子讨论生死问题比较多，在《大宗师》中说：“夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死，故善吾生者，乃所以善吾死也。”
生、老、死都是自然而然的，死不过是安息。进而庄子认为生死无非是气之聚与散，所以《知北游》中说：“人之生，气之聚也；聚则为生，散则为死，若死生为徒，吾又何患？”
如果死和生是相连属的，我对之有什么忧患呢？《至乐》载，庄子妻死，惠子往吊，见庄子“箕踞鼓盆而歌”，惠子不以为然，但庄子认为生死就像春夏秋冬四时运行一样，所以“生之来也不可却，其去不能止”（《天运》）。
西晋的玄学家郭象对庄子的生死观有一重要的解释，他说“夫死生之变，犹春秋冬夏四时行耳，故生死之状虽异，其于各安所遇一也。今生者方自谓生为生，而死者方自谓生者为死，则无生矣。生者方自谓死为死，而死者方自谓死为生，则无死矣。”
这就是说，生和死只有相对意义，只是事物存在的不同状态，对“生”说“生”是“生”，但对“死”说“生”是“死”，对于“生”说“死”是“死”，但对于“死”说“死”是“生”。因此，说“生”、说“死”只是从不同的立场上所持的不同看法，故应“生时安生，死时安死”，这样就可以在顺应自然中得到超生死，而与道同体了。
那么道家在生死问题上以什么为苦呢？照道家看，以不能顺其自然为苦。在《应帝王》中有一个故事：“南海之帝为儵，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。儵与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善，儵与忽谋报浑沌之德，曰：人皆有七窍，以视听食息，此独无有，尝试凿之。
日凿一窍，七日而浑沌死。”这个故事说明，一切应顺应自然，不可强求，虽出于好心，但破坏了其自然本性，则反受其害，这是庄子的忧虑。照庄子看，人往往喜欢追求那些外在的东西，从而“苦心劳形，以危其真”，这样就会远离“道”，而陷入痛苦之中，故“苦在自然之未能顺。”
03
禅宗的生死观：明心见性，见性成佛，苦在无明之未能除
明心见性
佛教认为，人世间是一大苦海，人生有不能逃避的“八苦”，即生、老、病、死、爱离别、怨憎会、求不得、五蕴聚。人之所以不能逃避这种种苦难，是由于“无明”（不觉悟）引起的。
佛教的教义就是教人如何脱离苦海。要脱离苦海就要照佛教的一套来修行，出家和坐禅等等都是不可少的。佛教传入中国，经过五、六百年，在中国形成了与中国传统文化相结合的若干个宗派，其中以禅宗影响最大。
六祖慧能
禅宗的真正缔造者是唐朝的和尚慧能，这个佛教宗派以“明心见性”、“见性成佛”为其生死观的基本观念。慧能认为，佛性就是人的本心（或本性），明了人之本心，即洞见佛性，“汝等诸人，各信自心是佛，此心即是佛心”。“佛性”是什么？照慧能看，佛性就是每个人的内在生命本体。如果一个人能够自觉地把握其生命的内在本体，那么他就达到了超越生死的成佛的境界。
用什么方法达到这种超越生死成佛的境界呢？禅宗立了一直接简单的修行法门，它把这门法叫作“以无念为宗”，即以“无念”为其教门的宗旨。所谓“无念”，并不是“百物不思，念尽除却”，不是对任何事物都不想，而是在接触事物时心不受外境的任何影响，“不于境上生心”。
因此，人并不需要离开现实生活，也不需要坐禅、读经、拜佛等等形式的东西，在日常生活中照样可以达到超越生死的成佛境界，“挑水砍柴无非妙道”。
这种达到超越生死成佛境界，全在自己一念之悟，“自性迷，佛即众生；自性悟，众生即佛”。“悟”只是一瞬间的事，这叫“顿悟”，瞬息间克服“无明”（对佛理的盲无所知）而达到永恒的超生死的境界，这就是禅宗所追求的“成佛”境界。
禅宗：内在的平常心即成为超脱生死的道心
中国的禅宗虽不否认在人生中有“生、老、病、死”等等之苦，但是只要自己不以这些“苦”为“苦”，那就超越了“苦”，而“苦海”也就变成了“极乐世界”，这全在自己觉悟还是不觉悟。因此，人应该自自然然的生活，“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，便是人间好时节”。一切听任自然，无执无著，便“日日是好日”，“夜夜是良宵”。
超生死得佛道，并不要求在平常生活之外有什么特殊的生活，如有此觉悟，内在的平常心即成为超脱生死的道心。所以照禅宗看，人的痛苦是在于他的不觉悟（无明），苦在于无明之未能除，只要人克服其迷悟，就无所谓“苦”了。
总观中国的儒道佛对生死问题的看法虽不相同，但是否其中也有共同点？照我看，儒道佛都不以生死为苦，而以其追求的目标未能达到为“苦”。儒家以“德之不修，学之不讲”为“苦”，即以不能实现其道德理想为“苦”；道家以“苦心劳形，以危其真”为“苦”，即以不能顺应自然为“苦”；禅宗以“于外著境，自性不明”为“苦”，即以执著外在的东西，而不能除去无明为苦。[太阳][太阳]
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儒家的生死观：道德超越，天人合一，苦在德业之未能竟
“天人合一”的境界是人生的“不朽”，儒家生死观的基本观点是“死生由命，富贵在天”，因此，它重视的是生前，而非死后，孔子说：“未知生，焉知死。”生时应尽自己的责任，以努力追求实现“天下有道”的和谐社会的理想。
人虽是生活在现实社会中的有限之个体，但却能通过道德学问之修养（修道进德）而超越有限之自我，以体现“天道”之流行，“天行健，君子以自强不息”。孟子说：“存其心，养其性，所以事天，夭寿不贰，修身以俟之，所以立命。”
一个人如果能保存自己的本心，修养自己的善性，以实现天道的要求，短命和长寿都无所谓，但一定要修养自己的道德与学问，这样就是安身立命了，就可以达到“天人合一”的境界。这种“天人合一”的境界是人生的“不朽”。因此，儒家认为，虽然人的生命有限，但其精神可以超越有限以达到永存而不朽，所以有所谓“三不朽”之说：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。”
明朝的儒者罗伦有言：“生必有死，圣贤无异于众人。死而不亡，与天地并久，日月并明，其惟圣贤乎！”圣贤不同于一般人只在于他生前能在道德、事功和学问上为社会有所建树，虽死，其精神可“与天地并久，日月并明”。
这种不朽只是精神上的，它只有社会、道德上的意义，而和自己个体的生死没有直接联系。宋代张载《西铭》的最后两句说：“存，吾顺世；没，吾宁也。”人活着的时候应努力尽自己的社会责任，那么当他离开人世的时候是安宁的、问心无愧的。
由此看来，儒家并不以死为苦，那么儒家的学者有没有痛苦呢？照儒家看，从个人说，如果“德之未修，学之未讲”是个人的痛苦，而更大的痛苦是来自其社会理想之未能实现。
南宋的文学家陆游在他临终前写了一首诗留给他的儿子：“死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”陆游在死前的痛苦不是为其将死，而是没有能看到宋王朝的统一。
南宋末还有一位儒者文天祥，在他临刑时的衣带上写着：“孔曰成仁，孟曰取义，唯其尽义，所以至仁，读圣贤书，所学何事，而今而何，庶几无愧。”文天祥视死如归，因为他以践履孔孟的“杀身成仁”、“舍生取义”的道德理想而无愧于天地之间。
因此，对于儒家说，痛苦不在于如何死，而在于是否能作到“成仁”、“取义”。在儒家的生死观念中，所感到痛苦的是“苦在德业之未能竟”。
02
道家的生死观：顺应自然，与道同体，苦在自然之未能顺
道家：生和死无非都是一种自然现象。道家生死观的基本观念是“生死气化，顺应自然”。照道家看，生和死无非都是一种自然现象。老子讨论生死问题的言论较少，他认为如果人不太重视自己的生命，反而可以较好保存自己，这和他所主张的“无为”、“寡欲”思想相关联。
他还说：“死而不亡者寿”，王弼注说：“身没而道犹存。”照老子看，“道”是超越的永恒存在，而人的身体的存在是暂时的，如果人能顺应自然而同于道，那么得道的人就可以超越有限而达到与道同体的境界，所以老子说：“从事于道者，同于道。”
“同于道”即是“与道同体”，它是一种极高的人生境界，是对世俗的超越与升华。庄子讨论生死问题比较多，在《大宗师》中说：“夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死，故善吾生者，乃所以善吾死也。”
生、老、死都是自然而然的，死不过是安息。进而庄子认为生死无非是气之聚与散，所以《知北游》中说：“人之生，气之聚也；聚则为生，散则为死，若死生为徒，吾又何患？”
如果死和生是相连属的，我对之有什么忧患呢？《至乐》载，庄子妻死，惠子往吊，见庄子“箕踞鼓盆而歌”，惠子不以为然，但庄子认为生死就像春夏秋冬四时运行一样，所以“生之来也不可却，其去不能止”（《天运》）。
西晋的玄学家郭象对庄子的生死观有一重要的解释，他说“夫死生之变，犹春秋冬夏四时行耳，故生死之状虽异，其于各安所遇一也。今生者方自谓生为生，而死者方自谓生者为死，则无生矣。生者方自谓死为死，而死者方自谓死为生，则无死矣。”
这就是说，生和死只有相对意义，只是事物存在的不同状态，对“生”说“生”是“生”，但对“死”说“生”是“死”，对于“生”说“死”是“死”，但对于“死”说“死”是“生”。因此，说“生”、说“死”只是从不同的立场上所持的不同看法，故应“生时安生，死时安死”，这样就可以在顺应自然中得到超生死，而与道同体了。
那么道家在生死问题上以什么为苦呢？照道家看，以不能顺其自然为苦。在《应帝王》中有一个故事：“南海之帝为儵，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。儵与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善，儵与忽谋报浑沌之德，曰：人皆有七窍，以视听食息，此独无有，尝试凿之。
日凿一窍，七日而浑沌死。”这个故事说明，一切应顺应自然，不可强求，虽出于好心，但破坏了其自然本性，则反受其害，这是庄子的忧虑。照庄子看，人往往喜欢追求那些外在的东西，从而“苦心劳形，以危其真”，这样就会远离“道”，而陷入痛苦之中，故“苦在自然之未能顺。”
03
禅宗的生死观：明心见性，见性成佛，苦在无明之未能除
明心见性
佛教认为，人世间是一大苦海，人生有不能逃避的“八苦”，即生、老、病、死、爱离别、怨憎会、求不得、五蕴聚。人之所以不能逃避这种种苦难，是由于“无明”（不觉悟）引起的。
佛教的教义就是教人如何脱离苦海。要脱离苦海就要照佛教的一套来修行，出家和坐禅等等都是不可少的。佛教传入中国，经过五、六百年，在中国形成了与中国传统文化相结合的若干个宗派，其中以禅宗影响最大。
六祖慧能
禅宗的真正缔造者是唐朝的和尚慧能，这个佛教宗派以“明心见性”、“见性成佛”为其生死观的基本观念。慧能认为，佛性就是人的本心（或本性），明了人之本心，即洞见佛性，“汝等诸人，各信自心是佛，此心即是佛心”。“佛性”是什么？照慧能看，佛性就是每个人的内在生命本体。如果一个人能够自觉地把握其生命的内在本体，那么他就达到了超越生死的成佛的境界。
用什么方法达到这种超越生死成佛的境界呢？禅宗立了一直接简单的修行法门，它把这门法叫作“以无念为宗”，即以“无念”为其教门的宗旨。所谓“无念”，并不是“百物不思，念尽除却”，不是对任何事物都不想，而是在接触事物时心不受外境的任何影响，“不于境上生心”。
因此，人并不需要离开现实生活，也不需要坐禅、读经、拜佛等等形式的东西，在日常生活中照样可以达到超越生死的成佛境界，“挑水砍柴无非妙道”。
这种达到超越生死成佛境界，全在自己一念之悟，“自性迷，佛即众生；自性悟，众生即佛”。“悟”只是一瞬间的事，这叫“顿悟”，瞬息间克服“无明”（对佛理的盲无所知）而达到永恒的超生死的境界，这就是禅宗所追求的“成佛”境界。
禅宗：内在的平常心即成为超脱生死的道心
中国的禅宗虽不否认在人生中有“生、老、病、死”等等之苦，但是只要自己不以这些“苦”为“苦”，那就超越了“苦”，而“苦海”也就变成了“极乐世界”，这全在自己觉悟还是不觉悟。因此，人应该自自然然的生活，“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，便是人间好时节”。一切听任自然，无执无著，便“日日是好日”，“夜夜是良宵”。
超生死得佛道，并不要求在平常生活之外有什么特殊的生活，如有此觉悟，内在的平常心即成为超脱生死的道心。所以照禅宗看，人的痛苦是在于他的不觉悟（无明），苦在于无明之未能除，只要人克服其迷悟，就无所谓“苦”了。
总观中国的儒道佛对生死问题的看法虽不相同，但是否其中也有共同点？照我看，儒道佛都不以生死为苦，而以其追求的目标未能达到为“苦”。儒家以“德之不修，学之不讲”为“苦”，即以不能实现其道德理想为“苦”；道家以“苦心劳形，以危其真”为“苦”，即以不能顺应自然为“苦”；禅宗以“于外著境，自性不明”为“苦”，即以执著外在的东西，而不能除去无明为苦。[太阳][太阳]
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