爱不断，不往极乐，情不生，不来娑婆。
佛家有所谓“六道轮回”的说法，六道包括“地狱道、饿鬼道、畜生道、人道、阿修罗道和天道”，前三道为恶道，后三道为善道。
“十二因缘”讲的是人道中的轮回过程，包括“无明，行，识，名色，六入，触，受，爱，取，有，生，老死”十二种人生状态。
佛教认为，人在投胎之前的身体叫作“中阴身”，中阴身的目标是寻找适合投胎的父母，进行转生。这种转生之念，便是无明。
一、无明
无始以来，由于一念不觉，不能了知“缘生万法生，缘灭万法灭，一切法是无常无我”的诸法实相，就是无明。
无明是与生俱来的，所以称为“无始无明”，是一切烦恼的根本。人的心性最初一念叫做生相无明。
男女之间所生的爱意，便是“一念无明”，这种无明是引发其他因缘的根本。
二、行
因为有了这个烦恼的根源，于是有了行，所以说“无明缘行”。
行是行为，是造作，因为过去的无明迷惑妄心，引发了身、口、意三业，招感未来果报的力量。
具体而言，此时男女双方已经互生爱意，便会产生交媾的行为，这就是行。
三、识
在这里特别指投胎的业识，是依过去惑业的动力，看到现前欲境，生起“纳想为胎”的念头，纳于父精母血之中，而为胞胎，这便是“识”。
“识”的过程，便是中阴身投胎的过程。
四、名色
有了识之后，就有“名色”，所谓“识缘名色”就是这个意思。
名色是投胎之后的肉体与精神的结合，名是受、想、行、识的精神色，色是肉体的物质色。
父母血脉与心法共同构成了名色，也就是我们的身心。
五、六入
身心完备之后，则有“六入”。即我们的眼、耳、鼻、舌、身、意六根，因为六根能进入色、声、香、味、触、法六尘，又能为六尘所入，所以叫做“六入”。
比如眼能看见颜色，便入于色尘，其他诸根，道理亦然。
十二因缘中，生命的开始，便是这个样子。
六、触
胚胎出母体后，与外界接触，通过六入的作用而产生一种触觉，这便是触。触是根、境、识三者和合，而起的单纯知觉作用。
“境”就是外在的环境，环境的好坏，会通过六根传递给精神，对人造成非常大的影响。
所以，才有“孟母三迁”，“近朱者赤”的说法，“名山久住道心生”，如果能常亲近贤德之人，受真理嘉言的熏陶，必然能提升心性层次，做良善之人。
“触”是十二因缘中相当重要的一环，需要重点把握。
七、受
受，是一种对“触”的精神领受，对外境苦乐等感觉的体验。比如我们同时尝到酸甜苦辣，便会同时接受这四种味道，而且层次分明，十分清楚。
受是对所处之境的消化与领受，将外在化为内心感受的过程。
八、爱
爱，指的是一种贪爱，是由于感受到苦乐而产生出的爱憎等情绪。
《增支部》经典说：“爱可生爱，亦可生憎;憎能生爱，亦能生憎。”佛法观念中，爱与憎是一体的两面，互相作用。
贪爱和厌恶之心，是众生六道轮回的生死根源，也是佛法修持的关键。只有去除这种欲念，才能“一刀斩断烦恼因，双脚踢开业障苦”，摆脱轮回。
九、取
当你对事物产生爱欲，便想把它拿过来，这便是“取”。
取是一种执着，是一种贪，因此会产生种种恶业，造成身心的种种烦恼。取和爱、无明都是烦恼的迷惑因，如果能够断除，则可免受生死之苦。
十、有
有，就是将取得的东西为自己所有的意念与行为，会构成潜在的业力。这些业力所招感的果报，是相续而生，不会亡失的，所以称为“有”。
爱、取、有三支是于现在世造作的未来三支苦的因。
十一、生
生，是指根据爱、取、有三支苦因，依因感果，在未来世又托胎投生。
十二、老死
有生就有老和死。随著生命的流逝，生理机能逐渐衰退，便是“老”，最后呼吸停止，诸蕴离散，身坏命终，则是“死”。
不过，老死并非有情的全部灭亡，老死的是色身，业识却与无明和行，重复另一轮的生命流转。
现在世的爱、取、有三支苦因，会感招未来世的生、老、病、死苦果。
古人有一首偈语：“过去二支因，现在五支果，现在三支因，未来二支果。”生动揭示了三世轮回，因果报应的必然规律。
十二因缘是一个扣一个的连环，互相作用的连锁，叫作“顺生门”。而想要“跳出红尘外，不在三界里”，就要从斩断“无明”开始。无明既灭，其他因果皆无，烦恼便会彻底灭除，也免受生死轮回之苦，这就叫“还灭门”。
修持佛教的十二因缘，就是灭无明之念，求解脱之法，解脱之后，便可得涅槃，成佛之道尽在其中。
何为众生？答曰，众生痴迷迷惑了本性具足如来的佛性，而未觉悟名为众生。
1.何为佛如来？答曰，众生了悟众生与佛本性具足亦是同体，无，色，空，本性的，眼耳鼻舌身意本性具足的作用，觉悟众生本具如来智慧妙心。因觉悟而成佛，是名为众生觉悟本性具足如来的佛性名为佛如来，觉悟众生与佛别无二者。
佛家有所谓“六道轮回”的说法，六道包括“地狱道、饿鬼道、畜生道、人道、阿修罗道和天道”，前三道为恶道，后三道为善道。
“十二因缘”讲的是人道中的轮回过程，包括“无明，行，识，名色，六入，触，受，爱，取，有，生，老死”十二种人生状态。
佛教认为，人在投胎之前的身体叫作“中阴身”，中阴身的目标是寻找适合投胎的父母，进行转生。这种转生之念，便是无明。
一、无明
无始以来，由于一念不觉，不能了知“缘生万法生，缘灭万法灭，一切法是无常无我”的诸法实相，就是无明。
无明是与生俱来的，所以称为“无始无明”，是一切烦恼的根本。人的心性最初一念叫做生相无明。
男女之间所生的爱意，便是“一念无明”，这种无明是引发其他因缘的根本。
二、行
因为有了这个烦恼的根源，于是有了行，所以说“无明缘行”。
行是行为，是造作，因为过去的无明迷惑妄心，引发了身、口、意三业，招感未来果报的力量。
具体而言，此时男女双方已经互生爱意，便会产生交媾的行为，这就是行。
三、识
在这里特别指投胎的业识，是依过去惑业的动力，看到现前欲境，生起“纳想为胎”的念头，纳于父精母血之中，而为胞胎，这便是“识”。
“识”的过程，便是中阴身投胎的过程。
四、名色
有了识之后，就有“名色”，所谓“识缘名色”就是这个意思。
名色是投胎之后的肉体与精神的结合，名是受、想、行、识的精神色，色是肉体的物质色。
父母血脉与心法共同构成了名色，也就是我们的身心。
五、六入
身心完备之后，则有“六入”。即我们的眼、耳、鼻、舌、身、意六根，因为六根能进入色、声、香、味、触、法六尘，又能为六尘所入，所以叫做“六入”。
比如眼能看见颜色，便入于色尘，其他诸根，道理亦然。
十二因缘中，生命的开始，便是这个样子。
六、触
胚胎出母体后，与外界接触，通过六入的作用而产生一种触觉，这便是触。触是根、境、识三者和合，而起的单纯知觉作用。
“境”就是外在的环境，环境的好坏，会通过六根传递给精神，对人造成非常大的影响。
所以，才有“孟母三迁”，“近朱者赤”的说法，“名山久住道心生”，如果能常亲近贤德之人，受真理嘉言的熏陶，必然能提升心性层次，做良善之人。
“触”是十二因缘中相当重要的一环，需要重点把握。
七、受
受，是一种对“触”的精神领受，对外境苦乐等感觉的体验。比如我们同时尝到酸甜苦辣，便会同时接受这四种味道，而且层次分明，十分清楚。
受是对所处之境的消化与领受，将外在化为内心感受的过程。
八、爱
爱，指的是一种贪爱，是由于感受到苦乐而产生出的爱憎等情绪。
《增支部》经典说：“爱可生爱，亦可生憎;憎能生爱，亦能生憎。”佛法观念中，爱与憎是一体的两面，互相作用。
贪爱和厌恶之心，是众生六道轮回的生死根源，也是佛法修持的关键。只有去除这种欲念，才能“一刀斩断烦恼因，双脚踢开业障苦”，摆脱轮回。
九、取
当你对事物产生爱欲，便想把它拿过来，这便是“取”。
取是一种执着，是一种贪，因此会产生种种恶业，造成身心的种种烦恼。取和爱、无明都是烦恼的迷惑因，如果能够断除，则可免受生死之苦。
十、有
有，就是将取得的东西为自己所有的意念与行为，会构成潜在的业力。这些业力所招感的果报，是相续而生，不会亡失的，所以称为“有”。
爱、取、有三支是于现在世造作的未来三支苦的因。
十一、生
生，是指根据爱、取、有三支苦因，依因感果，在未来世又托胎投生。
十二、老死
有生就有老和死。随著生命的流逝，生理机能逐渐衰退，便是“老”，最后呼吸停止，诸蕴离散，身坏命终，则是“死”。
不过，老死并非有情的全部灭亡，老死的是色身，业识却与无明和行，重复另一轮的生命流转。
现在世的爱、取、有三支苦因，会感招未来世的生、老、病、死苦果。
古人有一首偈语：“过去二支因，现在五支果，现在三支因，未来二支果。”生动揭示了三世轮回，因果报应的必然规律。
十二因缘是一个扣一个的连环，互相作用的连锁，叫作“顺生门”。而想要“跳出红尘外，不在三界里”，就要从斩断“无明”开始。无明既灭，其他因果皆无，烦恼便会彻底灭除，也免受生死轮回之苦，这就叫“还灭门”。
修持佛教的十二因缘，就是灭无明之念，求解脱之法，解脱之后，便可得涅槃，成佛之道尽在其中。
何为众生？答曰，众生痴迷迷惑了本性具足如来的佛性，而未觉悟名为众生。
1.何为佛如来？答曰，众生了悟众生与佛本性具足亦是同体，无，色，空，本性的，眼耳鼻舌身意本性具足的作用，觉悟众生本具如来智慧妙心。因觉悟而成佛，是名为众生觉悟本性具足如来的佛性名为佛如来，觉悟众生与佛别无二者。
《陶靖节先生诗注》，（晋）陶渊明著
国家图书馆出版社2020年1月第1版第1次印刷
此书为国图出版社组织的《古本新椠丛刊》之一种，一函两册，朱色刷印，乃是器曰书坊所策划，对于该书坊的情况，此书编辑王燕来先生发给我如下文字：
器曰书坊是近些年活跃在扬州的一间专司古籍整理、善本再造的小机构，每遇佳善，必延请良工雕制。从2016年开始，其与国图出版社合作，遴选国图馆藏宋刻孤本，仿刻精印，惠泽士林，这一系统工程被定名为“古本新椠”系列丛书。“古本新椠”丛书计已雕造《赵城金藏之陈金刚》一卷、影宋嘉泰本《三谢诗》一册，影宋刻本《淮海居士长短句》一册，影宋刻本《南方草木状》一册，未来还将围绕国图馆藏宋刻孤本做更多整理挖掘，延续雕版印刷再造善本的传统。
由此可知，器曰书坊将与国图社紧密合作，以传统的雕版工艺来复制诸多典籍，以此再现传统雕版技艺之辉煌，这种作法颇类民国年间陶湘、董康等大藏书家之所为。对于本书的制作过程，燕来先生发给我的资料上又称：
《陶靖节先生诗注》是国图出版社和器曰书坊“古本新椠”系列的第一种，从丁酉年开雕至今，近四年方成。此书由陈义时领刻，宋金荣协刻。整部书一函两册，红印百部，墨印百部，印量极稀。
器曰书坊与国图社能够选定该书予以刊刻，可见其悬格之高。《陶渊明集》版本源流复杂，此次刊刻的汤汉注本乃是陶集版本中最重要者之一，近几百年来一直受到藏书家的青睐。乾隆四十六年，藏书家周春闻听鲍廷博藏有宋版《陶靖节先生诗》，而后他四处打听，得知该书赠给了张燕昌，周春从张燕昌那里借得此书后长期不还，欲以强行买下，但张不愿意出售该书，两人为此僵持了一年，最后在朋友的调停下，张燕昌用一块重达一斤的明朝“梦笔生花”大墨换得该书。
周春得到这部书后，“不胜狂喜，手自补缀，亟命工重加装订，分为两册，完好如新。”他在该书的跋语中道出了为何如此钟情于该书：“是书乃世间所稀有，宋刻之最精者也。流传日久，纸墨未渝。”为此他将这部陶集和一部宋版《礼》书单庋一室，并将此室命名为“礼陶斋”。
周春极爱此书，曾打算效仿唐太宗将《兰亭序》带入墓中，准备也以此书殉葬，但最后因经济拮据，只好先将《礼》书卖出，如此一来，他也觉得“礼陶斋”名不符实，于是改堂号为“宝陶室”。嘉庆十三年，在万般无奈之下，周春又将这部珍爱的陶集卖于吴贾，失去这宝爱之物，周春“去书之日，泣下数行”。
这真与钱牧斋“床头黄金尽，生平第一杀风景事也”的心态相仿佛。周春两宝皆已失去，只好再改堂号为“梦陶室”。好书离己而去，殊难忘怀，只能梦中相见，这的确是藏书人最窘迫之境地。然而尽管他爱书成痴，他的得书过程却受到后世非议，比如国图社所藏明万历四十七年杨时伟刻本《陶靖节集》后有吴骞跋语：
汤文清注《靖节诗》乃宋刻精本，渌饮（鲍廷博）得而赠于文渔（张燕昌）。余偶从文渔借观，约日即返，周松霭（周春）知之，即从余借观，竟乾没，屡索不还。予无以对二君。幸初借时录出此本，因据之重刻《陶诗》以行世。其后乾没者复以售于吴中黄荛圃主事，徒为艺林所嗤也。
从此跋中了解到，当年吴骞从张燕昌手中借观此书，周春正是在吴骞那里看到该书，又转借而去，后来吴骞多次索要，周春均不肯归还。吴骞同时点出苏州书贾从周春处买得陶集后，转售给了黄丕烈。荛圃得到此书也大为兴奋，此前他已购得宋本《陶渊明集》，而今已买到了这部《陶靖节先生诗注》，他将两书郑重的单辟一室庋藏，特将此室命名为“陶陶室”。
后来，山东海源阁主人杨以增得到了陶陶室中的这两件珍宝，再后来海源阁后人杨敬夫出售该阁所藏秘本，周叔弢买到了黄丕烈旧藏的《陶渊明集》，而《陶靖节先生诗注》则被北京藻玉堂的王子霖买去。1933年周叔弢以4000元的高价买得《陶靖节先生诗注》，使得“陶陶”二书又合在了一起。1952年，周叔弢先生将他收藏的珍本捐献给北京图书馆，其中就包括这两部陶集，而今国图社以影刻方式刊刻的这部书，正是以这部有着传奇故事的陶集为底本。
国家图书馆出版社2020年1月第1版第1次印刷
此书为国图出版社组织的《古本新椠丛刊》之一种，一函两册，朱色刷印，乃是器曰书坊所策划，对于该书坊的情况，此书编辑王燕来先生发给我如下文字：
器曰书坊是近些年活跃在扬州的一间专司古籍整理、善本再造的小机构，每遇佳善，必延请良工雕制。从2016年开始，其与国图出版社合作，遴选国图馆藏宋刻孤本，仿刻精印，惠泽士林，这一系统工程被定名为“古本新椠”系列丛书。“古本新椠”丛书计已雕造《赵城金藏之陈金刚》一卷、影宋嘉泰本《三谢诗》一册，影宋刻本《淮海居士长短句》一册，影宋刻本《南方草木状》一册，未来还将围绕国图馆藏宋刻孤本做更多整理挖掘，延续雕版印刷再造善本的传统。
由此可知，器曰书坊将与国图社紧密合作，以传统的雕版工艺来复制诸多典籍，以此再现传统雕版技艺之辉煌，这种作法颇类民国年间陶湘、董康等大藏书家之所为。对于本书的制作过程，燕来先生发给我的资料上又称：
《陶靖节先生诗注》是国图出版社和器曰书坊“古本新椠”系列的第一种，从丁酉年开雕至今，近四年方成。此书由陈义时领刻，宋金荣协刻。整部书一函两册，红印百部，墨印百部，印量极稀。
器曰书坊与国图社能够选定该书予以刊刻，可见其悬格之高。《陶渊明集》版本源流复杂，此次刊刻的汤汉注本乃是陶集版本中最重要者之一，近几百年来一直受到藏书家的青睐。乾隆四十六年，藏书家周春闻听鲍廷博藏有宋版《陶靖节先生诗》，而后他四处打听，得知该书赠给了张燕昌，周春从张燕昌那里借得此书后长期不还，欲以强行买下，但张不愿意出售该书，两人为此僵持了一年，最后在朋友的调停下，张燕昌用一块重达一斤的明朝“梦笔生花”大墨换得该书。
周春得到这部书后，“不胜狂喜，手自补缀，亟命工重加装订，分为两册，完好如新。”他在该书的跋语中道出了为何如此钟情于该书：“是书乃世间所稀有，宋刻之最精者也。流传日久，纸墨未渝。”为此他将这部陶集和一部宋版《礼》书单庋一室，并将此室命名为“礼陶斋”。
周春极爱此书，曾打算效仿唐太宗将《兰亭序》带入墓中，准备也以此书殉葬，但最后因经济拮据，只好先将《礼》书卖出，如此一来，他也觉得“礼陶斋”名不符实，于是改堂号为“宝陶室”。嘉庆十三年，在万般无奈之下，周春又将这部珍爱的陶集卖于吴贾，失去这宝爱之物，周春“去书之日，泣下数行”。
这真与钱牧斋“床头黄金尽，生平第一杀风景事也”的心态相仿佛。周春两宝皆已失去，只好再改堂号为“梦陶室”。好书离己而去，殊难忘怀，只能梦中相见，这的确是藏书人最窘迫之境地。然而尽管他爱书成痴，他的得书过程却受到后世非议，比如国图社所藏明万历四十七年杨时伟刻本《陶靖节集》后有吴骞跋语：
汤文清注《靖节诗》乃宋刻精本，渌饮（鲍廷博）得而赠于文渔（张燕昌）。余偶从文渔借观，约日即返，周松霭（周春）知之，即从余借观，竟乾没，屡索不还。予无以对二君。幸初借时录出此本，因据之重刻《陶诗》以行世。其后乾没者复以售于吴中黄荛圃主事，徒为艺林所嗤也。
从此跋中了解到，当年吴骞从张燕昌手中借观此书，周春正是在吴骞那里看到该书，又转借而去，后来吴骞多次索要，周春均不肯归还。吴骞同时点出苏州书贾从周春处买得陶集后，转售给了黄丕烈。荛圃得到此书也大为兴奋，此前他已购得宋本《陶渊明集》，而今已买到了这部《陶靖节先生诗注》，他将两书郑重的单辟一室庋藏，特将此室命名为“陶陶室”。
后来，山东海源阁主人杨以增得到了陶陶室中的这两件珍宝，再后来海源阁后人杨敬夫出售该阁所藏秘本，周叔弢买到了黄丕烈旧藏的《陶渊明集》，而《陶靖节先生诗注》则被北京藻玉堂的王子霖买去。1933年周叔弢以4000元的高价买得《陶靖节先生诗注》，使得“陶陶”二书又合在了一起。1952年，周叔弢先生将他收藏的珍本捐献给北京图书馆，其中就包括这两部陶集，而今国图社以影刻方式刊刻的这部书，正是以这部有着传奇故事的陶集为底本。
民间八字批命绝技40条
1、换禄伏吟：大凶
乾造：戊午 乙卯 癸卯 癸亥 四柱换禄：乙禄在卯，癸旺在亥 戊旺在午。四柱换禄不必再看什么喜忌、一定好命，好命是指有成就、不可能一生都没有灾疾。灾难在何时？就是四柱之伏吟运：戊午运、岁，乙卯运、岁，癸卯运、岁，癸亥运、岁。
2、三奇克奇：大吉
乾造：庚申 壬午 辛酉 癸巳 此造是壬癸辛三奇、四柱并冲刑。即知是好命。好在什么时间呢？四七庚干受丙克之时：丙运、丙年皆可。三奇好命之运岁。是另一天干庚受制之时。
3、五行缺一：夭
乾造：戊午 乙卯 癸卯 癸亥 五行缺金（五行缺）
五行所缺的一行：
1：是调候用神：主一生都役有特殊之机缘。但是不一定是凶命！却一定是劳碌命。
2：是财官：女命无官，则是一生无婚姻？男命无财，则是一生不聚财这二种五行缺一以上二种的观点来认取，那是很合理的。
3：是指夭折：
A：食伤当令：四柱缺印。
B：七杀当令：四柱缺食伤。
C：禄刃当令：四柱缺官杀。
D：印星当令月：四往缺财。
注：不必日主无根皆作体弱、夭疾之论。
4、拱合冲逢：凶
乾造：甲申 甲戍 甲寅 甲戍 拱酉 拱午。 年、月拱酉会金，日时拱午会火。大运：庚辰冲甲戍破家命终。四柱皆在拱会。故此：拱合之二
5、双六合三会冲：凶
乾造：己酉 丁卯 庚辰 甲申 大运壬戍与月柱丁卯又六合。戍运之中，与年支酉，时支申：三命西方金冲月支卯。以年月地支，本来就是卯、酉冲。大败破家。
6、身财两停财地：发
乾造：戊申 戊午 戊子 戊午 庚申运，是土水通关。在三合财地入仕。大运庚申，流年戊辰，即是标准的通关用神四柱是身财二行。入申运，是土生金，金生水。完美之通关。在戊辰年，运岁柱：三合财，入仕。
7、日主无根会财：死
乾造：辛卯 辛卯 辛卯 辛卯 日主辛，在四柱坐绝，日主无根。丁亥大运流年会亥卯未绝（财）地而亡。四辛卯：是十个四柱相同者，最差的一组。四甲戌、四乙酉、四丙申、四丁未、四戊午、四己巳、四庚辰、四辛卯、四壬辰、四癸亥。
8、双六合、三合：发
乾造：辛卯 庚寅 甲辰 丙寅 此造是木火二局庚辛坐绝，并不会形成反克之势。大运丙戍拱午。食伤局以三合财地发达。
9、拱财十年吉祥
乾造：癸巳 丙辰 丙午 庚寅 正官入库，并无发达之命。而是靠癸丑、壬子运。癸丑大运，与年柱癸巳拱酉三合财局。又以丙日主之金财，也不是得力之运。所幸者是：壬子运，与丙午为水火既济。方能引发拱酉。
10、年时换禄：贵
乾造：丙子 己亥 乙酉 壬午 年丙：旺禄在时支午；时壬：旺在年支子。故为年、时禄元互换一生富贵。
11、三申冲寅：亡
乾造：壬申 甲辰 丙寅 丙申 八字本身，即是年、日双冲，日、时对冲已是危兆之命。至于亡于何时，是在戊申运。三申冲寅，皆主凶。
12、会财，发于透财
乾造：壬申 甲辰 丙寅 丙申？？？ 此造已午未：会财。日主无根。可惜午字在日支，若午在月支则为从财之大命只待丙、丁之运流年、即发。61大运：丙寅、丁卯发。
13、月时双冲：必败
乾造：甲寅 庚午 乙卯 丙子 此造月庚午，对冲时丙子。经曰；月时双冲，根基一定空。凡月、时双冲之命败在大运、流年、八字：三合对冲之时，即是：乙亥大运，丑流年，亥子丑冲午，重者可以败尽身亡。
14、四柱一旬，百无禁忌
木甲子 火丙寅 土己已 金辛未 此八字是四柱皆在甲子旬。故此，不忌任何刑冲以及天干地支一路相生。地支也是子水、寅木、巳火、未土。福寿双全之命。
15、二行成象：吉中有凶
乾造：甲午丁卯 甲午 丁卯 凡是二行成象的八字都是中等好命。不过，都是闲职收场。
16、调候大运，意外有成
乾造：壬戍 壬子 甲子 戊辰 本造是壬偏印用戊偏财基本上是吉命。然而，并无丁调候用神。凡八字格局有成，而缺调候用神之时。发迹在丙、丁调候运中。靠大运行调候者，都是意外发迹。
17、羊刃：败于刃运
乾造：癸未 乙卯 甲子 戊辰 此是羊刃格劫刃俱透。本是破败之命。羊刃透劫，而不透杀即是身旺无依之：凶命。在亥运，流年会亥卯未的那一年，妻、子皆亡。
18、全旺局，入绝地死
乾造：庚申 乙酉 庚戍 庚辰 此造是全金局本来已经是旺而凶之命造。祸发于日主之绝支即是死于寅运。
19、火不西奔，丙败于酉
乾造：庚申 辛巳 丙辰 乙未 是火不西奔，败于申、酉运。是五行只是破败，不致于丧命。
20、三会刃：印地死
乾造：癸卯 丙辰 甲辰 丙寅 本造是三会羊刃无官杀：即知是坏命。此造败于子运、申年与日支辰。三合申子辰，会印。死于双合水木运中，辛亥大运，合丙寅水木忌神。
21、三合比劫日：绝对冲死
乾造：辛未 辛卯 乙未 丁亥三合亥卯未木局。死于乙日主，绝支酉。大运流年双冲之辛酉。此即是三命通会所云：甲乙申酉见阎王。甲乙日主：申酉并见运，岁死。丙寅、甲午、丙午、癸巳：已亥运岁亡俱皆相同。
22、四库全：败于四库双冲
乾造：丁未 癸丑 甲辰 丙戍 辰戍丑未全者，本来就不是平常之险命。至少有四次双冲流年。四柱辰戍丑未全，若遇大运双冲。四柱中任何一柱。再遇流年双冲者，大凶。
23、流年三刑双冲：死
乾造：戊戍 乙丑 丙辰 己丑 大运壬戍流年辛未即是三刑；双冲，皆主大凶。大运壬戍，与日主丙辰，干支双冲。运，岁，柱丑、戍、未：三刑。
24、年日，月时双冲，否
乾造：甲戍 丙寅 戊辰 庚申 年申戍，日戊辰：双冲月丙寅：时庚申：双冲。年、日双冲：为主本不和月、时双冲：根基必定空。二者俱全，则一生起伏不定。
25、双冲会双刃 死
乾造：戊辰 戊午 戊申 己未 年、月拱巳，月、日拱未戊午月柱，已经形成巳午未，日主已三会，流年再遇丙午比照：即是死期。壬日申子辰：见壬子流年；庚日巳酉丑：见庚申流年：等
26、日主无根：入墓运死
乾造：己卯 庚午 辛卯 甲午 三个不吉祥的特色：一：五行缺水。二：子午卯酉：组合。三：日主无根。三者都有三项特色之吉凶可论。若以其最重要之一项而言，人之祸，莫大于寿终。辛丑运，日主无根，最忌入日主之墓运。
27、日主无根：三合财杀亡
乾造:己亥丁卯 庚寅 丙子 日主无根，财当令本来就是危险之造。险：是指身体状况。至于凶在何时，大只都是在岁、运，三合、六合财、杀之地大运壬戍，寅年凶。壬戍大运．与月柱丁卯是双六合，若似名利而言，是吉。但以丁壬合木财，卯戍合火杀。再遇寅年。寅午戍合杀，则是财杀会合：富中亡.
28、羊刀：三合、三会交集死
乾造：壬寅 辛亥 壬子 辛丑 亥于丑三会羊刃。也是羊刃卦印。过旺之造，发迹于甲寅乙卯：食伤之地。这是指名利。四柱已经是亥子丑羊刃三会。大运丙辰，遇申年。天干丙辛合水，地支申子辰三合羊刃。必死之论。
29、双禄刃劫：杀运亡
乾造：癸亥 癸亥 壬子 庚子 壬日主：双子刃双亥禄，双癸劫财，已经铁定是凶终。何死因：五行无土︵缺七杀︶大运：戊午。贫乏而亡。凶终之理由有三：双刃双禄劫：足以论凶，四柱缺土：足以论凶，大运戊午：旺土投水。凶，三者任何一项皆可以论凶，何况三者俱全：乃败尽家产而亡。
30、三会水冲午刃亡
乾造：辛卯 辛卯 丙子 甲午 一印一刃，已是险造。祸发于再遇刃，印运岁以及三会羊刃：印。以及冲刃，即是死局。丁亥大运之中，有二次亡命之运岁，一：未年：亥卯未三合印凶；二：丑年：亥子丑三会冲刃死。
31、干合财支冲财凶
乾造：庚寅 壬午 戊午 丁巳 戊日，二刃一禄，又透丁正印。基本上是险造，亡于丁亥运。月柱壬午与大运丁亥在常情是互换禄位。四柱禄刃旺，四往有一壬水财。大运丁亥丁壬合财，地支与时支巳亥冲。破了唯一之水财。
32、四柱换禄吉
乾造：癸酉 甲子 丁卯 丙午 年，为癸西、丁卯双冲家境贫困；甲旺在卯，癸旺在子。丙丁旺在午；独缺酉之天干辛字。若大运没有辛字成就有限。大运癸亥，壬戌，辛酉。第三步大运是辛，即是四柱换禄，青年发达。辛运成功。
33、日主无根；财当今、会合财死
乾造;己已 丁卯 辛卯 乙未 辛日卯月：财当令；辛日卯月卯日：双坐绝。五行缺水。日主辛无根，四项之中，任何一项，都是命中有缺憾，何兆又是四柱全阴五行偏桔，癸亥大运双冲年柱己巳这只是引因，并非主因。与流年未三合亥卯未。即是会财，也是会日主之绝，死亡。
34、二柱相同，双冲即亡
乾造：壬辰 丙午 丙午 壬辰 年、时相同壬辰：戊辰年亡
乾造：庚申 戊寅 戊寅 庚申 月、日相同戊寅，甲申运亡。
35、伤官伤尽见官大败
乾造：戊申 己未 丙戍 乙丑 丙日主，四柱伤官伤尽。乃是有丰厚祖业至癸亥运。贫乏无聊，削发为僧。最大的缺憾，是丑戍未三刑：伤官最忌三刑，必无善终。
36、印局无财：会印亡
乾造：丙子 乙未 丙辰乙未（五行缺一组）。此造四柱无全财在己亥运、卯年、三合亥卯未印局死。卯局身旺，再会印，当然是旺中之旺，魁可以论之为孤旺，是不吉之定局，但是不一定会死。如果，原局无财、印局会印，那就会死亡了。五行不全的形式，可以有多种之归类。在以上这一组合之中。是可以依此类推：即是：印局无财：会印者亡。财局无比刃：会财者亡。官杀局无食伤：会官杀者亡。食伤局无印：会食伤者亡。比刃局无官杀：会官杀者亡。以上之会局，是指柱、运、岁之三合，三会。包括拱合之论。
37、群劫争财：死
乾造：壬子 辛亥 壬子 癸卯（五行缺一细） 四柱五行缺，火。也就是四柱缺财。依一般从旺格之说，是大忌反克即是忌：官杀。从旺格之全水，全木：…等格局，大忌反克之官杀运岁！此说是对的。不过，这是有一项前题，就是指五行俱全若是全局，与遇缺一行，又正好是克出之财星，就不是最忌官杀，而是最忌财星，那就是有名的群劫争财者：死。
不过，这一项原则，并不是只有仅仅是群劫争财！其实尚包括：全印局：入食伤者死。全财局：入印者死。全食伤：入官杀者死。全官杀：入比刃者死。以上皆是归属于五行缺一之组合中、在此只是以运、岁为主。
38、满盘财官印：孤
乾造：丁卯 丁未 庚午己卯（五行缺一组） 四柱官、印必相生。且四柱干支：俱皆为：正官、正财、正印。看来四往不见刑冲：：满盘正财、正官、正印，以为这是毫无缺点之佳造。殊不知，天道最忌满盈之根本原则。全部正官、正财、正印的八字。非但不是富贵命，却也不是凶险之命造。而是清孤之命。仅仅有三餐一宿的清孤。僧尼，不达第之文人。不过，此造除了满盘财官印之外，另外尚有二项不佳之特色！即是：一：五行不全：缺水（食伤）入食伤局：凶；二：日主无根：入乙财、丁官运：凶。注：凶险之八字，有时是并不仅仅是：只有一种原理。不过，基本上：是论凶！比论吉，来得简易一些。
39、旺杀会财亡
乾造：辛酉 丁酉 乙未 丁丑 月今酉，辛禄七杀透年于辛，成格。大运癸巳，午年：已午未会财，丑：巳酉丑会杀而意身亡。大凡八字杀当令，日主无根不必成七杀格：会财，杀者凶。若成七杀格：即使日主有根者，会财、杀局，亦主凶。注；主要条件，必须是月令七杀当令。
40、三冲四柱干支者死
乾造：庚辰 庚辰 庚申 庚辰 死于丙戍运，此造是金水伤官，而且是伤官伤尽，为贵命。金水伤官。伤官见官：见官不冲者，不一定死。此造死之原因：只是丙戍大运：三冲庚辰之故：非关五行喜忌。
1、换禄伏吟：大凶
乾造：戊午 乙卯 癸卯 癸亥 四柱换禄：乙禄在卯，癸旺在亥 戊旺在午。四柱换禄不必再看什么喜忌、一定好命，好命是指有成就、不可能一生都没有灾疾。灾难在何时？就是四柱之伏吟运：戊午运、岁，乙卯运、岁，癸卯运、岁，癸亥运、岁。
2、三奇克奇：大吉
乾造：庚申 壬午 辛酉 癸巳 此造是壬癸辛三奇、四柱并冲刑。即知是好命。好在什么时间呢？四七庚干受丙克之时：丙运、丙年皆可。三奇好命之运岁。是另一天干庚受制之时。
3、五行缺一：夭
乾造：戊午 乙卯 癸卯 癸亥 五行缺金（五行缺）
五行所缺的一行：
1：是调候用神：主一生都役有特殊之机缘。但是不一定是凶命！却一定是劳碌命。
2：是财官：女命无官，则是一生无婚姻？男命无财，则是一生不聚财这二种五行缺一以上二种的观点来认取，那是很合理的。
3：是指夭折：
A：食伤当令：四柱缺印。
B：七杀当令：四柱缺食伤。
C：禄刃当令：四柱缺官杀。
D：印星当令月：四往缺财。
注：不必日主无根皆作体弱、夭疾之论。
4、拱合冲逢：凶
乾造：甲申 甲戍 甲寅 甲戍 拱酉 拱午。 年、月拱酉会金，日时拱午会火。大运：庚辰冲甲戍破家命终。四柱皆在拱会。故此：拱合之二
5、双六合三会冲：凶
乾造：己酉 丁卯 庚辰 甲申 大运壬戍与月柱丁卯又六合。戍运之中，与年支酉，时支申：三命西方金冲月支卯。以年月地支，本来就是卯、酉冲。大败破家。
6、身财两停财地：发
乾造：戊申 戊午 戊子 戊午 庚申运，是土水通关。在三合财地入仕。大运庚申，流年戊辰，即是标准的通关用神四柱是身财二行。入申运，是土生金，金生水。完美之通关。在戊辰年，运岁柱：三合财，入仕。
7、日主无根会财：死
乾造：辛卯 辛卯 辛卯 辛卯 日主辛，在四柱坐绝，日主无根。丁亥大运流年会亥卯未绝（财）地而亡。四辛卯：是十个四柱相同者，最差的一组。四甲戌、四乙酉、四丙申、四丁未、四戊午、四己巳、四庚辰、四辛卯、四壬辰、四癸亥。
8、双六合、三合：发
乾造：辛卯 庚寅 甲辰 丙寅 此造是木火二局庚辛坐绝，并不会形成反克之势。大运丙戍拱午。食伤局以三合财地发达。
9、拱财十年吉祥
乾造：癸巳 丙辰 丙午 庚寅 正官入库，并无发达之命。而是靠癸丑、壬子运。癸丑大运，与年柱癸巳拱酉三合财局。又以丙日主之金财，也不是得力之运。所幸者是：壬子运，与丙午为水火既济。方能引发拱酉。
10、年时换禄：贵
乾造：丙子 己亥 乙酉 壬午 年丙：旺禄在时支午；时壬：旺在年支子。故为年、时禄元互换一生富贵。
11、三申冲寅：亡
乾造：壬申 甲辰 丙寅 丙申 八字本身，即是年、日双冲，日、时对冲已是危兆之命。至于亡于何时，是在戊申运。三申冲寅，皆主凶。
12、会财，发于透财
乾造：壬申 甲辰 丙寅 丙申？？？ 此造已午未：会财。日主无根。可惜午字在日支，若午在月支则为从财之大命只待丙、丁之运流年、即发。61大运：丙寅、丁卯发。
13、月时双冲：必败
乾造：甲寅 庚午 乙卯 丙子 此造月庚午，对冲时丙子。经曰；月时双冲，根基一定空。凡月、时双冲之命败在大运、流年、八字：三合对冲之时，即是：乙亥大运，丑流年，亥子丑冲午，重者可以败尽身亡。
14、四柱一旬，百无禁忌
木甲子 火丙寅 土己已 金辛未 此八字是四柱皆在甲子旬。故此，不忌任何刑冲以及天干地支一路相生。地支也是子水、寅木、巳火、未土。福寿双全之命。
15、二行成象：吉中有凶
乾造：甲午丁卯 甲午 丁卯 凡是二行成象的八字都是中等好命。不过，都是闲职收场。
16、调候大运，意外有成
乾造：壬戍 壬子 甲子 戊辰 本造是壬偏印用戊偏财基本上是吉命。然而，并无丁调候用神。凡八字格局有成，而缺调候用神之时。发迹在丙、丁调候运中。靠大运行调候者，都是意外发迹。
17、羊刃：败于刃运
乾造：癸未 乙卯 甲子 戊辰 此是羊刃格劫刃俱透。本是破败之命。羊刃透劫，而不透杀即是身旺无依之：凶命。在亥运，流年会亥卯未的那一年，妻、子皆亡。
18、全旺局，入绝地死
乾造：庚申 乙酉 庚戍 庚辰 此造是全金局本来已经是旺而凶之命造。祸发于日主之绝支即是死于寅运。
19、火不西奔，丙败于酉
乾造：庚申 辛巳 丙辰 乙未 是火不西奔，败于申、酉运。是五行只是破败，不致于丧命。
20、三会刃：印地死
乾造：癸卯 丙辰 甲辰 丙寅 本造是三会羊刃无官杀：即知是坏命。此造败于子运、申年与日支辰。三合申子辰，会印。死于双合水木运中，辛亥大运，合丙寅水木忌神。
21、三合比劫日：绝对冲死
乾造：辛未 辛卯 乙未 丁亥三合亥卯未木局。死于乙日主，绝支酉。大运流年双冲之辛酉。此即是三命通会所云：甲乙申酉见阎王。甲乙日主：申酉并见运，岁死。丙寅、甲午、丙午、癸巳：已亥运岁亡俱皆相同。
22、四库全：败于四库双冲
乾造：丁未 癸丑 甲辰 丙戍 辰戍丑未全者，本来就不是平常之险命。至少有四次双冲流年。四柱辰戍丑未全，若遇大运双冲。四柱中任何一柱。再遇流年双冲者，大凶。
23、流年三刑双冲：死
乾造：戊戍 乙丑 丙辰 己丑 大运壬戍流年辛未即是三刑；双冲，皆主大凶。大运壬戍，与日主丙辰，干支双冲。运，岁，柱丑、戍、未：三刑。
24、年日，月时双冲，否
乾造：甲戍 丙寅 戊辰 庚申 年申戍，日戊辰：双冲月丙寅：时庚申：双冲。年、日双冲：为主本不和月、时双冲：根基必定空。二者俱全，则一生起伏不定。
25、双冲会双刃 死
乾造：戊辰 戊午 戊申 己未 年、月拱巳，月、日拱未戊午月柱，已经形成巳午未，日主已三会，流年再遇丙午比照：即是死期。壬日申子辰：见壬子流年；庚日巳酉丑：见庚申流年：等
26、日主无根：入墓运死
乾造：己卯 庚午 辛卯 甲午 三个不吉祥的特色：一：五行缺水。二：子午卯酉：组合。三：日主无根。三者都有三项特色之吉凶可论。若以其最重要之一项而言，人之祸，莫大于寿终。辛丑运，日主无根，最忌入日主之墓运。
27、日主无根：三合财杀亡
乾造:己亥丁卯 庚寅 丙子 日主无根，财当令本来就是危险之造。险：是指身体状况。至于凶在何时，大只都是在岁、运，三合、六合财、杀之地大运壬戍，寅年凶。壬戍大运．与月柱丁卯是双六合，若似名利而言，是吉。但以丁壬合木财，卯戍合火杀。再遇寅年。寅午戍合杀，则是财杀会合：富中亡.
28、羊刀：三合、三会交集死
乾造：壬寅 辛亥 壬子 辛丑 亥于丑三会羊刃。也是羊刃卦印。过旺之造，发迹于甲寅乙卯：食伤之地。这是指名利。四柱已经是亥子丑羊刃三会。大运丙辰，遇申年。天干丙辛合水，地支申子辰三合羊刃。必死之论。
29、双禄刃劫：杀运亡
乾造：癸亥 癸亥 壬子 庚子 壬日主：双子刃双亥禄，双癸劫财，已经铁定是凶终。何死因：五行无土︵缺七杀︶大运：戊午。贫乏而亡。凶终之理由有三：双刃双禄劫：足以论凶，四柱缺土：足以论凶，大运戊午：旺土投水。凶，三者任何一项皆可以论凶，何况三者俱全：乃败尽家产而亡。
30、三会水冲午刃亡
乾造：辛卯 辛卯 丙子 甲午 一印一刃，已是险造。祸发于再遇刃，印运岁以及三会羊刃：印。以及冲刃，即是死局。丁亥大运之中，有二次亡命之运岁，一：未年：亥卯未三合印凶；二：丑年：亥子丑三会冲刃死。
31、干合财支冲财凶
乾造：庚寅 壬午 戊午 丁巳 戊日，二刃一禄，又透丁正印。基本上是险造，亡于丁亥运。月柱壬午与大运丁亥在常情是互换禄位。四柱禄刃旺，四往有一壬水财。大运丁亥丁壬合财，地支与时支巳亥冲。破了唯一之水财。
32、四柱换禄吉
乾造：癸酉 甲子 丁卯 丙午 年，为癸西、丁卯双冲家境贫困；甲旺在卯，癸旺在子。丙丁旺在午；独缺酉之天干辛字。若大运没有辛字成就有限。大运癸亥，壬戌，辛酉。第三步大运是辛，即是四柱换禄，青年发达。辛运成功。
33、日主无根；财当今、会合财死
乾造;己已 丁卯 辛卯 乙未 辛日卯月：财当令；辛日卯月卯日：双坐绝。五行缺水。日主辛无根，四项之中，任何一项，都是命中有缺憾，何兆又是四柱全阴五行偏桔，癸亥大运双冲年柱己巳这只是引因，并非主因。与流年未三合亥卯未。即是会财，也是会日主之绝，死亡。
34、二柱相同，双冲即亡
乾造：壬辰 丙午 丙午 壬辰 年、时相同壬辰：戊辰年亡
乾造：庚申 戊寅 戊寅 庚申 月、日相同戊寅，甲申运亡。
35、伤官伤尽见官大败
乾造：戊申 己未 丙戍 乙丑 丙日主，四柱伤官伤尽。乃是有丰厚祖业至癸亥运。贫乏无聊，削发为僧。最大的缺憾，是丑戍未三刑：伤官最忌三刑，必无善终。
36、印局无财：会印亡
乾造：丙子 乙未 丙辰乙未（五行缺一组）。此造四柱无全财在己亥运、卯年、三合亥卯未印局死。卯局身旺，再会印，当然是旺中之旺，魁可以论之为孤旺，是不吉之定局，但是不一定会死。如果，原局无财、印局会印，那就会死亡了。五行不全的形式，可以有多种之归类。在以上这一组合之中。是可以依此类推：即是：印局无财：会印者亡。财局无比刃：会财者亡。官杀局无食伤：会官杀者亡。食伤局无印：会食伤者亡。比刃局无官杀：会官杀者亡。以上之会局，是指柱、运、岁之三合，三会。包括拱合之论。
37、群劫争财：死
乾造：壬子 辛亥 壬子 癸卯（五行缺一细） 四柱五行缺，火。也就是四柱缺财。依一般从旺格之说，是大忌反克即是忌：官杀。从旺格之全水，全木：…等格局，大忌反克之官杀运岁！此说是对的。不过，这是有一项前题，就是指五行俱全若是全局，与遇缺一行，又正好是克出之财星，就不是最忌官杀，而是最忌财星，那就是有名的群劫争财者：死。
不过，这一项原则，并不是只有仅仅是群劫争财！其实尚包括：全印局：入食伤者死。全财局：入印者死。全食伤：入官杀者死。全官杀：入比刃者死。以上皆是归属于五行缺一之组合中、在此只是以运、岁为主。
38、满盘财官印：孤
乾造：丁卯 丁未 庚午己卯（五行缺一组） 四柱官、印必相生。且四柱干支：俱皆为：正官、正财、正印。看来四往不见刑冲：：满盘正财、正官、正印，以为这是毫无缺点之佳造。殊不知，天道最忌满盈之根本原则。全部正官、正财、正印的八字。非但不是富贵命，却也不是凶险之命造。而是清孤之命。仅仅有三餐一宿的清孤。僧尼，不达第之文人。不过，此造除了满盘财官印之外，另外尚有二项不佳之特色！即是：一：五行不全：缺水（食伤）入食伤局：凶；二：日主无根：入乙财、丁官运：凶。注：凶险之八字，有时是并不仅仅是：只有一种原理。不过，基本上：是论凶！比论吉，来得简易一些。
39、旺杀会财亡
乾造：辛酉 丁酉 乙未 丁丑 月今酉，辛禄七杀透年于辛，成格。大运癸巳，午年：已午未会财，丑：巳酉丑会杀而意身亡。大凡八字杀当令，日主无根不必成七杀格：会财，杀者凶。若成七杀格：即使日主有根者，会财、杀局，亦主凶。注；主要条件，必须是月令七杀当令。
40、三冲四柱干支者死
乾造：庚辰 庚辰 庚申 庚辰 死于丙戍运，此造是金水伤官，而且是伤官伤尽，为贵命。金水伤官。伤官见官：见官不冲者，不一定死。此造死之原因：只是丙戍大运：三冲庚辰之故：非关五行喜忌。
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