"一切众生，从无始来，迷己为物”来自首楞严经卷第二正文。
它的意思就是一切众生。从无始〈注〉以来，失却自己的本心。为外物所转。因此在外境中，观大观小，误认为自己的本心。假若能不被外物所转，而能转物，那就同於如来。身心圆明，处於不动的真际中。离开一切大小内外等相对范畴。可以在一根毫毛端，包含十方世界。
时间是无始的，无始来即是自有时间概念以来。

扩展资料：
“一切众生”佛教指人类和一切生物。
一切众生，自有知觉以来，即以种种分别心，认识外物。而不明白自己的本心本性。以外物的生灭变化为真实，迷失自己的真心。
正如阿难错认外境的大小舒缩为自己的见有大小舒缩一样。这就是随物所转。因此一个修行人，首先必须在六尘境界外认识自己的本性，达到“理无碍”的境地。
唐朝杜顺大师的“漩复颂”说：“世人欲识真空理，身内真如还遍外，情与无情共一体，处处皆同真法界”。身心一如，故言身心圆明。所以毗卢遮那，名遍一切处。又名光明遍照尊。虽然遍照法界，然而一切不离自性。自性即是法身佛，故言不动道场。道场即佛所在处。此时，已离一切相对概念，无小大之分，无内外之别，因此，於一亳毛端，便能含受十方世界。 https://t.cn/R2WxXZe

大觉世尊，善治众生身心等病，善使天下太平，人民安乐。心病者何，贪瞋痴是。既有此病，则心不得其正，而逐情违理之念，炽然而起。此念既起，必欲遂己所欲，则杀盗淫之劣心，直下现诸事实矣。
所谓由惑造业，由业招苦，经尘点劫，无有了期。如来愍之，随彼众生之病，为之下药。为彼说言，贪瞋痴心，非汝本心。汝之本心，圆明净妙，如净明镜，了无一物。有物当前，无不彻照。物来不拒，物去不留。
守我天真，不随物转。迷心逐境，是名愚夫。背尘合觉，便入圣流。人若知此，心病便愈。
——《印光法师文钞》
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禅海心要 | 妄念驱动生死轮

达照法师

很多人穷尽一辈子，都是心随境转、念念不休，在那里自言自语。相信大家有百分之八十的语言，都是跟自己说的；百分之二十的语言，可能能找到一个听话的人；有些人百分之九十的语言，都留在心里，没有几个人能听懂你的语言，能跟你真真正正做内心的交流。所以大部分的人，内心的妄想就是跟自己交流，就是把自己的所见、所闻、所思、所想，重复地拿出来欣赏。你最喜欢什么，你就会想到什么；他对你影响最重的是什么，你也会想到什么。所有妄想的生起、业的流转，就是在这种对自己自言自语的情况下发生的；我们每一个人的世界，也是在不知不觉之中发生的改变。
凡夫众生被十个轮子的生死车，驱使着开向死亡的深渊。这十个轮子就是我见、边见、邪见、见取见、戒禁取见、贪、嗔、痴、慢、疑，叫十使。这十种见，驱使着我们在生死苦海中不得自在。