乾隆大藏经第0001-04部、大般若波罗蜜多经卷第三十五、初分教诫教授品第七之二十五（续二）
　　“善现，汝复观何义言：即独觉菩提若有相若无相增语非菩萨摩诃萨耶？”
　　“世尊，独觉菩提有相无相，尚毕竟不可得，性非有故，况有独觉菩提有相无相增语？此增语既非有，如何可言：即独觉菩提若有相若无相增语是菩萨摩诃萨？”
　　“善现，汝复观何义言：即独觉菩提若有愿若无愿增语非菩萨摩诃萨耶？”
　　“世尊，独觉菩提有愿无愿，尚毕竟不可得，性非有故，况有独觉菩提有愿无愿增语？此增语既非有，如何可言：即独觉菩提若有愿若无愿增语是菩萨摩诃萨？”
　　“善现，汝复观何义言：即独觉菩提若寂静若不寂静增语非菩萨摩诃萨耶？”
　　“世尊，独觉菩提寂静不寂静，尚毕竟不可得，性非有故，况有独觉菩提寂静不寂静增语？此增语既非有，如何可言：即独觉菩提若寂静若不寂静增语是菩萨摩诃萨？”
　　“善现，汝复观何义言：即独觉菩提若远离若不远离增语非菩萨摩诃萨耶？”
　　“世尊，独觉菩提远离不远离，尚毕竟不可得，性非有故，况有独觉菩提远离不远离增语？此增语既非有，如何可言：即独觉菩提若远离若不远离增语是菩萨摩诃萨？”
　　“善现，汝复观何义言：即独觉菩提若有为若无为增语非菩萨摩诃萨耶？”
　　“世尊，独觉菩提有为无为，尚毕竟不可得，性非有故，况有独觉菩提有为无为增语？此增语既非有，如何可言：即独觉菩提若有为若无为增语是菩萨摩诃萨？”
　　“善现，汝复观何义言：即独觉菩提若有漏若无漏增语非菩萨摩诃萨耶？”
　　“世尊，独觉菩提有漏无漏，尚毕竟不可得，性非有故，况有独觉菩提有漏无漏增语？此增语既非有，如何可言：即独觉菩提若有漏若无漏增语是菩萨摩诃萨？”
　　“善现，汝复观何义言：即独觉菩提若生若灭增语非菩萨摩诃萨耶？”
　　“世尊，独觉菩提生灭，尚毕竟不可得，性非有故，况有独觉菩提生灭增语？此增语既非有，如何可言：即独觉菩提若生若灭增语是菩萨摩诃萨？”
　　“善现，汝复观何义言：即独觉菩提若善若非善增语非菩萨摩诃萨耶？”
　　“世尊，独觉菩提善非善，尚毕竟不可得，性非有故，况有独觉菩提善非善增语？此增语既非有，如何可言：即独觉菩提若善若非善增语是菩萨摩诃萨？”
　　“善现，汝复观何义言：即独觉菩提若有罪若无罪增语非菩萨摩诃萨耶？”
　　“世尊，独觉菩提有罪无罪，尚毕竟不可得，性非有故，况有独觉菩提有罪无罪增语？此增语既非有，如何可言：即独觉菩提若有罪若无罪增语是菩萨摩诃萨？”
　　“善现，汝复观何义言：即独觉菩提若有烦恼若无烦恼增语非菩萨摩诃萨耶？”
　　“世尊，独觉菩提有烦恼无烦恼，尚毕竟不可得，性非有故，况有独觉菩提有烦恼无烦恼增语：此增语既非有，如何可言：即独觉菩提若有烦恼若无烦恼增语是菩萨摩诃萨？”
　　“善现，汝复观何义言：即独觉菩提若世间若出世间增语非菩萨摩诃萨耶？”
　　“世尊，独觉菩提世间出世间，尚毕竟不可得，性非有故，况有独觉菩提世间出世间增语？此增语既非有，如何可言：即独觉菩提若世间若出世间增语是菩萨摩诃萨？”
　　“善现，汝复观何义言：即独觉菩提若杂染若清净增语非菩萨摩诃萨耶？”
　　“世尊，独觉菩提杂染清净，尚毕竟不可得，性非有故，况有独觉菩提杂染清净增语？此增语既非有，如何可言：即独觉菩提若杂染若清净增语是菩萨摩诃萨？”
　　“善现，汝复观何义言：即独觉菩提若属生死若属涅槃增语非菩萨摩诃萨耶？”
　　“世尊，独觉菩提属生死属涅槃，尚毕竟不可得，性非有故，况有独觉菩提属生死属涅槃增语？此增语既非有，如何可言：即独觉菩提若属生死若属涅槃增语是菩萨摩诃萨？”
　　“善现，汝复观何义言：即独觉菩提若在内若在外若在两间增语非菩萨摩诃萨耶？”
　　“世尊，独觉菩提在内在外在两间，尚毕竟不可得，性非有故，况有独觉菩提在内在外在两间增语？此增语既非有，如何可言：即独觉菩提若在内若在外若在两间增语是菩萨摩诃萨？”
　　“善现，汝复观何义言：即独觉菩提若可得若不可得增语非菩萨摩诃萨耶？”
　　“世尊，独觉菩提可得不可得，尚毕竟不可得，性非有故，况有独觉菩提可得不可得增语？此增语既非有，如何可言：即独觉菩提若可得若不可得增语是菩萨摩诃萨？”
　　“复次，善现，汝观何义言：即一切菩萨摩诃萨行增语非菩萨摩诃萨耶？”
　　具寿善现答言：“世尊，一切菩萨摩诃萨行，尚毕竟不可得，性非有故，况有一切菩萨摩诃萨行增语？此增语既非有，如何可言：即一切菩萨摩诃萨行增语是菩萨摩诃萨？”
　　“善现，汝复观何义言：即一切菩萨摩诃萨行若常若无常增语非菩萨摩诃萨耶？”
　　“世尊，一切菩萨摩诃萨行常无常，尚毕竟不可得，性非有故，况有一切菩萨摩诃萨行常无常增语？此增语既非有，如何可言：即一切菩萨摩诃萨行若常若无常增语是菩萨摩诃萨？”
　　“善现，汝复观何义言：即一切菩萨摩诃萨行若乐若苦增语非菩萨摩诃萨耶？”

[鲜花]讲故事[鲜花]
大地震前，平时喂的流浪猫来呼叫！
世上真有灵猫吗？
记得多年前的九二一大地震当晚，我们住在台北，小弟照样在计算机桌前打电动、我与现在的老公热线、外婆与哥哥看电视兼下棋，谁都不会想到几个钟头后，会出现恐怖的大地震。

到了凌晨一点半左右，全家正准备就寝，有一只猫突然跳到我房间窗口外的小花台，对着黑漆漆的卧房发出叫声，那模样之专注，好像在跟我讲话。经月光反射，我看到牠修长发亮的黑色身躯，脸上张着一双水蓝色的眼睛，似乎能透视房里的一切。因为我们小区里鲜少有猫咪出没，我格外感到新奇，于是叫唤家人来看猫。

当大家纷纷前来，挤在窗口对牠探头探脑时，牠叫得更大声，嘶吼得近似破音。

外婆忽然惊讶的说：「牠怎会跑到这来？牠是我喂的猫啊。」她又说：「你们看，牠的胸口那一块心形白色的，还有四个脚掌也是白的，就是牠啦。」
小弟开玩笑的说：「有大灾难要发生啰。牠在拉警报喔。」此话一出，他马上被外婆狠敲一个脑袋，大骂：「小孩子别乱讲话。」

随后外婆转身进客厅找猫食，疑惑的碎碎念着：「我不是今天才去山上喂过吗？怎会这样？」
没想到，这时候猫咪忽然停止了叫喊，倏地跳离现场，在夜色中失去了踪影。

外婆捧着一小碗猫饲料追出去找猫，我们三姊弟也跟着外出，在暗巷中一起寻找牠的身影，结果还未走到巷口，两排路灯忽然熄灭，接着听到附近发电机启动的声音。

就在那寂静的短暂几秒钟，有如暴风雨前的宁静，令我有种不祥的感觉。接着，发生了力道强劲的天摇地动，当下许多住户都从睡梦中惊醒，夺门而出，耳边也传来此起彼落的猛烈撞击声，吓得我们祖孙四人十指牢牢紧扣。
延宕几分钟后，勉强归于平静，此时街上已站满了人。当我们怀着忐忑不安的心，回到已是残破不堪的家时，只见满地碎玻璃及令人心痛的坍塌画面，凌乱的地面让我们连路都没法走了。

当我来到自己的卧房，发现梳妆台不偏不倚的，就倒在我床头正中央，直教我不寒而栗。想到能捡回一命，真是不幸中的大幸。

事后回想，如果没有小黑猫出现，我们就不会全家出动寻找牠的踪影，可能继续待在家中梦周公。当大地震来袭，睡梦中的家人下场会如何？实在不敢想象。

我也想着，能够全家躲过这起可怕的大地震，是否与外婆长年喂食流浪猫狗有关呢？因外婆常怀慈悲心，多年下来，即使经过几次搬家，都风雨无阻的骑脚踏车，载干粮沿路喂食流浪猫、狗，足迹遍及城乡僻壤。她常悲天悯人的说：「那些猫猫狗狗，每天都伸长脖子在等我，牠们都很无辜，不吵也不闹，好乖，没有猫狗愿意天冷下雨在外面游荡的。」

也许我们是托外婆的福，住在我家附近山上的乖巧黑猫，才会在地震发生前，远来我家警告，让我们全躲过劫难。不过，外婆此后去山上喂食，未再遇见牠了。想到牠是否在地震发生时遭遇不测，就令外婆好愧疚。
如今外婆虽然已往生多年，但那只黑色猫咪依然令我怀念。
因果正见【文/月河 2008/05/07 】

#了明真如[超话]#

常随佛学

波斯匿王乘着庄严宝车来到舍卫城外的林园游观。看着园中杳无人烟，一片寂静，就连花果树木也静默无声，不禁想起了佛陀甚深微妙的教法，于是立即驱车前往鹿野苑求见佛陀。波斯匿王至诚顶礼佛陀，佛陀藉此因缘向波斯匿王开示：‘如果有人能以正法治化国家，命终之后，必能生天善处，名垂不朽，万世流芳。过去，有国王以正法治理百姓，此王命终后，只要其国土境内有人民忆念，赞扬他的功德，此王在天上即增了六种功德：天色、天寿、天乐、天神足、威德及天光，因此国王应当以正法教化人民。而我亦因有此功德，方能受人恭敬礼拜。’波斯匿王点头附和道：‘如来功德，实应受人恭敬礼拜。如来教法纯正和雅，令人如沐春风，是第一功德；如来座下贤圣僧众，个个平和温顺，法法成就，是世间的莫大福田，此为第二功德；如来弟子依教修行，无有毁犯，是第三功德；且有各方高才想论议法理，闻佛所说，无不折服，此是第四功德；更有种种外道，不解正法，误导世人，如来能令邪见破除，得正知见，是第五功德；尚有众生，虽造种种恶业，但于命终之时，忆念如来功德，便得离三恶趣，生于天上，此是如来第六功德。众生得见如来，皆起恭敬之心，礼拜供养。’佛陀赞叹波斯匿王善说如来功德，并为其演说微妙法音，要他时时忆念如来功德，常随佛学，波斯匿王欢喜礼拜而去。不久，佛陀向比丘们转述波斯匿王所说之如来功德，令比丘们广演其义。比丘们听了佛陀的教诲，欢喜信受，依教奉行。典故摘自《增一阿含经·卷三十二》《妙法莲华经》亦云：‘或以欢喜心，歌呗颂佛德，乃至一小音，皆已成佛道。’因此，赞佛功德、常随佛学，清净菩提自性，方能成就无上佛果。