直到今天中午我在办公室翻手机里昨天看电影时候替某人拍的各种影片镜头，里面有一张是袭击发生当天队伍行动前战士们用一分钟时间露天吃饭，一个战士蹲在地上吃煮鸡蛋的时候被噎住了，负责摄像的干事走过去逗他，噎住的战士非常窘迫地对着镜头笑，然后干事说了句“吃吧吃吧”，就这么一张照片，我按下它的时候，当时的音画一重现，我还没搞清自己是怎么回事眼泪瞬间就流了出来。也许是这样的场景太熟悉了，也许是我大概说过同样的话，那一刻我似乎成了镜头里安慰他的人，然而那些或站或蹲跟大家一起吃着鸡蛋啃着苹果当午饭的战士们当中，已经有两个永远不在了。那一刻我应该是真的感同身受了一瞬间，如同失去了自己身边的战士一样心疼，泪止不住地往外涌，我怕在办公室哭被进来的人看见，还专门跑上楼找了个角落，其实脑子里已经没想东西了，但就是想哭，要不是最后偏偏还是被同事给撞见了，我是真想痛痛快快哭一场，缓解一下压力。下来以后我看了一些影评，里面有一条说“难以认同这样的牺牲方式，没有意义。” 在我看来这和当年甚嚣尘上的认为抗美援朝没有意义的观点是一个性质的，当然，其中一部分似乎很好理解：我们这么大好的中国小伙儿，送去给那些黑叔叔拉架，死在流弹下，似乎不够壮烈，甚至还有些憋屈，当地的未来也不见得就会从此和平，这么一看，是不是我们的牺牲真的没有意义？说来有趣，昨天我们看的两部电影，有一个同样的画面在两个片子里都出现了，就是去年国庆阅兵的时候戴着蓝色贝雷帽的维和部队走过天安门正前方的镜头，他们头顶的一抹蓝色上方，是天安门上“世界人民大团结万岁”的标语，我觉得这个画面是对我们出国维和到底有没有意义、维和战士牺牲得有没有意义所能做出的最完美的回答和诠释。世界和平，这个太过理想化的概念正是靠着点滴的看似微不足道的奉献和牺牲才有了些许成真的可能性，我们的维和部队万般“憋屈”地忍辱负重，你能说，这不是在为世界和平做奠基石？我有些话不光想对那些认为中国维和没有意义的人说，我更想对我们队伍里对此有困惑的同志们说，甚至对那些自己做为维和部队一员却未曾真正明白自己所做的意义、乃至把参与维和机会当成升X跳板的同志们说——我们中国人参加联合国维和行动，往“大”了说，是为世界和平而奋斗，这是从动画片到现实中地球人普遍的终极理想，更是“世界人民大团结”这样独属于红色中国的终极浪漫，秒杀西方一切所谓的普世价值；往“小”了说，这是我国和我军要走向世界、向全球范围进行力量投射的重要必经之路。——参加维和，既为维护世界和平贡献了自己的一份力量，又为祖国未来雄踞世界的宏图做着奠基的准备，在如今这个似乎一时无仗可打的年代里，这实在是我能想到的一个普通中国军人所能做到的最热血、最浪漫、最值得骄傲的事之一了。向前！向前！向前！
#松林说史# 科举小史：从察举制到九品官人法，再到科举制，这中间经历了什么
题/冰冻三尺非一日之寒，从世官制到科举制，看古人对人才选拔的执着。
一般来说，科举制是以隋炀帝在大业元年（605）设进士科取士为开启的标志，唐朝开始继承并发展了这一制度，后来逐渐成为历朝历代沿袭下来的规定，在明清两朝的时候达到顶峰，最终到1905年，光绪废除为止。
科举制度伴随着中国一起走过了一千三百多年的时光，见证过盛唐，也见证过清朝最后的腐朽，见证过无数文人志士抛头颅洒热血，也见识过无数的蝇营狗苟。
不过，不知道大家考虑过没有，这个能够延续一千多年的科举制到底是怎么来的？总不可能是隋炀帝一拍脑门，凭空变出来的吧？
这就要从科举制度出现之前，古代的那些选官制度说起了。
01
世官制
在先秦时期，实行的是“世卿世禄制”，这是基于严格的身份等级制度和家族血缘关系而制定的政策，说白了就是不加掩饰的“世袭制”。这样的政策完全杜绝了底层想要向上晋升的希望，贵族永远是贵族，农民永远是农民。
到了春秋战国时期，各国都在变法富强，所以严重扯后腿的“世卿世禄制”也就理所当然的被扔在了一边。就像商鞅变法的时候，为了让士兵们在战场上奋勇杀敌，个人的身份完全以“军功”论，让平民百姓也有成为贵族的可能性。
这样的规定，就让商鞅严重损害了很大一批的旧贵族的利益，所以在秦孝公死后遭到了旧势力的反扑，最终车裂而死。
“世卿世禄制”虽然没有了，商鞅留下来的“军功爵制”在战争年代还行，但是一旦到了和平年代，这就是一项完全报废的制度。
所以到了汉代的时候，就推出了一项全新的“察举制”，用来筛选民间的人才。
02
察举制
不过察举制也不是一下子就冒出来的。
春秋战国时期，各国之间的竞争空前激烈，人才也具有空前的流动性。为了使自己的国家比别的国家更强大，他们就竞相网罗各种人才。不管你出身如何，品行如何，只要你有能力，并且为我所用，那么你就是我的“食客”。我管你饭，你给我做事。
比如说著名的战国四公子，哪一位不是养着数千食客，并且又在危急关头多次靠这些食客才化险为夷。这样的人才聚集方式就有了一点察举制的意思。
但是汉朝的察举制也并不是一项固定的政策，它出现的时间很随机，主要是看皇帝想不想征召。在汉文帝的时候，出现的「举贤良方正能直言极谏者」被认为是察举制的开端。不过在这之前刘邦、吕后都曾有过从民间征召人才的记录。
而汉文帝的成果也是颇为丰厚，晁错、张释之都是被举荐上来的人才。到了汉武帝的时候，东方朔、司马相如，甚至于董仲舒都是被汉武帝“察举”上来的。
并且汉武帝在独尊儒术之后，还创办了太学，在太学中的博士弟子考试合格也有机会出任为官，改变人生——就像“凿壁偷光”的匡衡一样。
到了东汉的时候，察举制愈发的完善，由不正规走向了正规。取士的科目也丰富了起来，其中就有我们非常熟悉的“举孝廉”与“秀（茂）才”。而且并不是说举荐上去就可以当官，还必须得经过严格的考试才行，不合格的照样不能当官。
不过因为察举制是由公卿列侯、刺史以及其他大官举荐人才的一种制度，所以这就会形成一种垄断，普通人想要晋升，除非你运气逆天，要么就是能力太强。到汉朝末年的时候，察举制已经完全崩坏，成为世家大族垄断仕途的一种手段。
甚至在桓灵时期还冒出了这样的歌谣：「举秀才，不知书。举孝廉，父别居。寒素清白浊如泥，高第良将怯如鸡」
于是在曹魏篡汉之后，又实行了一种新的制度——九品官人法。
03
九品官人法（九品中正制）
曹魏时的人才晋升渠道已经被世家大族完全垄断，长此以往，必定会对皇权形成威胁——就像他们曹家干的事情一样。所以曹丕在自己继位的前夕，听取了陈群的建议，用“九品官人法”选拔人才，将人才的任免权收归到自己的手中。
所谓的“九品官人法”就是让专门的“中正官”用家世、才干、道德、乡品等因素将人才分成九品：上上、中上、下上……以此类推，总共九等。以求将全天下的人才都网罗到自己的手里。
本来想得挺好，自己派出官员，让官员搜罗人才，既可以打击豪强大族，又可以免去后顾之忧。
但是，这里就出现了一个问题——中正官，也就是判定人物等级的负责人，基本上都是由各郡的长官推选的当地人。平民百姓肯定没有机会当中正官，只能由一些豪强大族的子弟们来当。
因为曹家毕竟也算是得国不正，必须得一定程度上依靠世家大族的力量。
这就相当于将地方选任人才的权力交到了豪强大族的手中。豪强大族通过自己手中的权力，进一步巩固了自己的势力，完全垄断了人才的传输。
造成了“上品无寒门，下品无士族”的情形。在魏晋南北朝的时候，形成了事实上的“贵族政治”，寒门的上升之路又一次被堵死。
04
南北朝时期的试验
九品官人法刚开始的时候确实起到过一定的作用，但是久而久之，就成了一项“走过场”政策。
南北朝的时候，皇帝换得都跟走马观花一样，所以与旧贵族之间的矛盾就会日益激烈。他们需要快速的扶植新贵族，选拔新官员来抵抗旧贵族们对于朝局的影响。所以“九品官人法”就成为了改革的对象。
改革说起来容易，做起来难。一项制度的产生可不是碰碰嘴皮子就会出现，需要无数次的尝试，无数次的失败才能够诞生出来。
南朝要比北朝受“九品官人法”影响要深。因为北方的皇帝大部分都是少数民族出身，对于九品官人法根本不感兴趣，他们有兴趣的是汉朝的“察举制”，重点是举秀才和举孝廉。
在多次尝试后，最终在北齐年间，出现了考策取士的方法，并且完全摒弃了“九品中正制”中对于家族地位的重视，穷人家的孩子也能够进京城考试。
但是这也不意味着南朝没有尝试过改变：南朝宋的时候，就曾经舍弃过中正官，也是采用考试的方法来收取人才。不过考试的形势太过于简单：「五问并得为上,四、三为中,二为下,一不合与第」。依旧能够看到九品官人法的影子。
梁武帝萧衍也曾经尝试用“九流常选”的办法来选取人才。不过“九流”还是指的“九品”人才，自己还派出专门搜索人才的官员。其实还是“九品官人法”的框架，但是他打破了寒门与贵族之间的界限。
最终这些尝试都给隋朝积累了宝贵的经验，但都始终摆脱不了九品官人法的影响和世家大族对于仕途的贪婪。
隋朝在建立之初，采用的依然是“九品官人法”，同时还恢复了“察举制”。但是他们渐渐意识到九品官人法的不足，转而将主要精力集中在了更加公平的考试制度身上。
最终在隋炀帝大业元年的时候，下令不分身份等级，都可以举荐入朝。第二年下令建立进士科以考试取士。
科举制度正式诞生——由别人举荐自己，变成了自己举荐自己。
其实回首这段历史，我们可以清楚的感觉到，一项制度的诞生并没有那么容易。对于我们来说非常简单，甚至都不会深入思考的“考试”二字，却让古人们经过了数百年的摸索，最终才逐渐成型。
题/冰冻三尺非一日之寒，从世官制到科举制，看古人对人才选拔的执着。
一般来说，科举制是以隋炀帝在大业元年（605）设进士科取士为开启的标志，唐朝开始继承并发展了这一制度，后来逐渐成为历朝历代沿袭下来的规定，在明清两朝的时候达到顶峰，最终到1905年，光绪废除为止。
科举制度伴随着中国一起走过了一千三百多年的时光，见证过盛唐，也见证过清朝最后的腐朽，见证过无数文人志士抛头颅洒热血，也见识过无数的蝇营狗苟。
不过，不知道大家考虑过没有，这个能够延续一千多年的科举制到底是怎么来的？总不可能是隋炀帝一拍脑门，凭空变出来的吧？
这就要从科举制度出现之前，古代的那些选官制度说起了。
01
世官制
在先秦时期，实行的是“世卿世禄制”，这是基于严格的身份等级制度和家族血缘关系而制定的政策，说白了就是不加掩饰的“世袭制”。这样的政策完全杜绝了底层想要向上晋升的希望，贵族永远是贵族，农民永远是农民。
到了春秋战国时期，各国都在变法富强，所以严重扯后腿的“世卿世禄制”也就理所当然的被扔在了一边。就像商鞅变法的时候，为了让士兵们在战场上奋勇杀敌，个人的身份完全以“军功”论，让平民百姓也有成为贵族的可能性。
这样的规定，就让商鞅严重损害了很大一批的旧贵族的利益，所以在秦孝公死后遭到了旧势力的反扑，最终车裂而死。
“世卿世禄制”虽然没有了，商鞅留下来的“军功爵制”在战争年代还行，但是一旦到了和平年代，这就是一项完全报废的制度。
所以到了汉代的时候，就推出了一项全新的“察举制”，用来筛选民间的人才。
02
察举制
不过察举制也不是一下子就冒出来的。
春秋战国时期，各国之间的竞争空前激烈，人才也具有空前的流动性。为了使自己的国家比别的国家更强大，他们就竞相网罗各种人才。不管你出身如何，品行如何，只要你有能力，并且为我所用，那么你就是我的“食客”。我管你饭，你给我做事。
比如说著名的战国四公子，哪一位不是养着数千食客，并且又在危急关头多次靠这些食客才化险为夷。这样的人才聚集方式就有了一点察举制的意思。
但是汉朝的察举制也并不是一项固定的政策，它出现的时间很随机，主要是看皇帝想不想征召。在汉文帝的时候，出现的「举贤良方正能直言极谏者」被认为是察举制的开端。不过在这之前刘邦、吕后都曾有过从民间征召人才的记录。
而汉文帝的成果也是颇为丰厚，晁错、张释之都是被举荐上来的人才。到了汉武帝的时候，东方朔、司马相如，甚至于董仲舒都是被汉武帝“察举”上来的。
并且汉武帝在独尊儒术之后，还创办了太学，在太学中的博士弟子考试合格也有机会出任为官，改变人生——就像“凿壁偷光”的匡衡一样。
到了东汉的时候，察举制愈发的完善，由不正规走向了正规。取士的科目也丰富了起来，其中就有我们非常熟悉的“举孝廉”与“秀（茂）才”。而且并不是说举荐上去就可以当官，还必须得经过严格的考试才行，不合格的照样不能当官。
不过因为察举制是由公卿列侯、刺史以及其他大官举荐人才的一种制度，所以这就会形成一种垄断，普通人想要晋升，除非你运气逆天，要么就是能力太强。到汉朝末年的时候，察举制已经完全崩坏，成为世家大族垄断仕途的一种手段。
甚至在桓灵时期还冒出了这样的歌谣：「举秀才，不知书。举孝廉，父别居。寒素清白浊如泥，高第良将怯如鸡」
于是在曹魏篡汉之后，又实行了一种新的制度——九品官人法。
03
九品官人法（九品中正制）
曹魏时的人才晋升渠道已经被世家大族完全垄断，长此以往，必定会对皇权形成威胁——就像他们曹家干的事情一样。所以曹丕在自己继位的前夕，听取了陈群的建议，用“九品官人法”选拔人才，将人才的任免权收归到自己的手中。
所谓的“九品官人法”就是让专门的“中正官”用家世、才干、道德、乡品等因素将人才分成九品：上上、中上、下上……以此类推，总共九等。以求将全天下的人才都网罗到自己的手里。
本来想得挺好，自己派出官员，让官员搜罗人才，既可以打击豪强大族，又可以免去后顾之忧。
但是，这里就出现了一个问题——中正官，也就是判定人物等级的负责人，基本上都是由各郡的长官推选的当地人。平民百姓肯定没有机会当中正官，只能由一些豪强大族的子弟们来当。
因为曹家毕竟也算是得国不正，必须得一定程度上依靠世家大族的力量。
这就相当于将地方选任人才的权力交到了豪强大族的手中。豪强大族通过自己手中的权力，进一步巩固了自己的势力，完全垄断了人才的传输。
造成了“上品无寒门，下品无士族”的情形。在魏晋南北朝的时候，形成了事实上的“贵族政治”，寒门的上升之路又一次被堵死。
04
南北朝时期的试验
九品官人法刚开始的时候确实起到过一定的作用，但是久而久之，就成了一项“走过场”政策。
南北朝的时候，皇帝换得都跟走马观花一样，所以与旧贵族之间的矛盾就会日益激烈。他们需要快速的扶植新贵族，选拔新官员来抵抗旧贵族们对于朝局的影响。所以“九品官人法”就成为了改革的对象。
改革说起来容易，做起来难。一项制度的产生可不是碰碰嘴皮子就会出现，需要无数次的尝试，无数次的失败才能够诞生出来。
南朝要比北朝受“九品官人法”影响要深。因为北方的皇帝大部分都是少数民族出身，对于九品官人法根本不感兴趣，他们有兴趣的是汉朝的“察举制”，重点是举秀才和举孝廉。
在多次尝试后，最终在北齐年间，出现了考策取士的方法，并且完全摒弃了“九品中正制”中对于家族地位的重视，穷人家的孩子也能够进京城考试。
但是这也不意味着南朝没有尝试过改变：南朝宋的时候，就曾经舍弃过中正官，也是采用考试的方法来收取人才。不过考试的形势太过于简单：「五问并得为上,四、三为中,二为下,一不合与第」。依旧能够看到九品官人法的影子。
梁武帝萧衍也曾经尝试用“九流常选”的办法来选取人才。不过“九流”还是指的“九品”人才，自己还派出专门搜索人才的官员。其实还是“九品官人法”的框架，但是他打破了寒门与贵族之间的界限。
最终这些尝试都给隋朝积累了宝贵的经验，但都始终摆脱不了九品官人法的影响和世家大族对于仕途的贪婪。
隋朝在建立之初，采用的依然是“九品官人法”，同时还恢复了“察举制”。但是他们渐渐意识到九品官人法的不足，转而将主要精力集中在了更加公平的考试制度身上。
最终在隋炀帝大业元年的时候，下令不分身份等级，都可以举荐入朝。第二年下令建立进士科以考试取士。
科举制度正式诞生——由别人举荐自己，变成了自己举荐自己。
其实回首这段历史，我们可以清楚的感觉到，一项制度的诞生并没有那么容易。对于我们来说非常简单，甚至都不会深入思考的“考试”二字，却让古人们经过了数百年的摸索，最终才逐渐成型。
窗外，灯渐次熄灭，有一种情愫婉约了雨楼内的心事，绵长了烛光中升腾起的渴望。今夜，怀一缕潇湘馆的梦想，轻放我顾盼的目光，夜色深处，我分明已经聆听到，你穿过尘寰秋水、踏过青石雨巷的声音……
原以为，于我，你只是偶尔的出现，不即不离陪我走一程，今生，你只能浅踏于我的情途，我亦无所谓拥不拥有。不曾想，你临别时含怨的双眸竟紧紧勾住了我的心魂，你的一句“别了，我今生的最爱”就像一把利刃深深刺入我心，就在我心疼欲裂，泪如雨下之时，我才如梦初醒，忽然意识到你已经根植于我的生命，原来，我已深深爱上你，只是之前我还不曾自知。
那一夜，你我执手相看泪眼，无语凝噎……也就在那一夜我才明白，我们的爱，可以无声无息地开始，却如何也不能痛痛快快的结束；也就在那一夜我才明白，今生如果没有你，再美的梦，也只是一场空白的旅行。
我想，我就是一个为爱修行千年的女子，千年等待，千年孤独。我，舞过唐风，沐过宋雨，我走过了远古柳梢，走过了望乡台与忘川河，我走过了前世今生的执念，如今，却走不出一怀伤意断肠。
今夜，幽婉的箫声在指尖次第绽开，丝丝缕缕，携着雨楼诉不尽的思念，飘向黑色的天边。空灵绝响，咽泪装欢，单薄的身子怎耐三更寒？
为什么，眉展，是一夜花开；眉锁，是一地枯黄？三生石上，谁又是谁的前世今生，谁又是谁的此岸彼岸？爱你，是我前世修来的正果？还是我今生不可避免的苦难？
这一世，我是带着千年的印记，为爱而来，只可惜起初你我陌路殊途，红尘交错，晚钟客舟，摆渡柳岸的落寞，过雁啼秋惹客痴，恨不相逢未嫁时。
云，可以追随风的方向，带着自由天涯漂泊，可是，只因月老的一时疏忽，今生你我姻缘错过，我不能共你朝朝暮暮，陪你一起看人间春暖花开。
你说，你能读懂我飞蛾扑火的义无反顾，读懂我墨染里每个思念的断章；你说，我是一个傻到极致，又可爱到极致的女子；你说，我是一个笨到极致，又聪明到极致的女子。今生，无论谁如何疼惜，如何宠爱，都不为过；你说，在遇你之前，我真爱的笺纸上其实依然是空白一片，今生只待有情人，行书走笔，无论浓描还是浅划，最后，都可以成为尘世中的一幅浪漫的爱情绝图；你说，其实自邂逅的那天起，你就开始为我酒织愁，宣纸透，水墨中漾开执着的守候，盼只盼，有一天我还能还以一个最深最暖的凝眸；你说，来生虽遥远，但为了爱，你再等一千年又何妨？你说，为了我们来生的相依相守，你选择不喝孟婆汤，心甘情愿在忘川河里沉浮千年，苦守千年。
我不想断桥边还会出现折翼的枯叶蝶，我不想这一生唯一叫我“丫头”的人会消逝在我的视线，我宁愿今生只做隔世离空的红颜，纵然只能相爱不能相见，纵然只能相思不能相守，我也不愿自己逃不过时光的漏沙，憔悴苍白地站在铺满残叶的白堤边，相思不减，黯然成殇。我宁愿红笺锦书泪痕在，也绝不愿人走镜空渺无垠。
或许今生不该遇见你，然，若不，我又如何能体会你磨砚即墨，我红袖添香，西窗共烛彻夜无眠的良宵温馨？或许今生不该遇见你，然，若不，我又如何能领悟你心系今生，我期许来世，鸿雁传书、一吻深醉，高山流水遇知音的千年倾情？
今夜，你的声音是如此清晰，伸手，想抓住你，可惜我双手能及的只有一片冷空气。为什么，这份爱进又不能进，回又回不去？是不是，爱来，爱去，到最后都只能演变成回忆？
如今，我终于知道，你前世执手的痴情，一定是系着我的青丝长发，我今生不悔的痴情，一定是系着你的白马长鞭。今生今世，我愿意怀着千年的痴恋，携着红尘的遗憾，带着呼吸的疼痛，伴着灵魂的唱和，弹着三朝的情思，拔着五代的琴弦，织就一帘幽梦，种下一世痴狂，来换取与你来生的姻缘。
若真爱了，谁愿只见黄叶堆积不见红花摇曳？若真爱了，谁愿爱情由纯白变成苍白，由苍白化作尘埃？今生你我情深缘浅，那就期许来生吧，愿来生你我能记着今世的相约，带着今世的诺言，执子之手、与子偕老、深吻子眸，一生一世都歌不尽安世春秋，舞不尽绿萝烟火，书不尽红尘传奇。愿来生：一壶冰心画琳琅，身若琉璃踏歌长。
我想轻轻的告诉你：路是远的，心是近的，天虽冷，情却暖，这个冬天会因你而美丽，这一生会因你而精彩！今生，即使我们不是诗人，但我们可以用充满诗意的心去吟唱红尘，吟唱生命。今夜，若我能化成烟，我只愿袅绕在你的指尖；若我能化成风，我只愿缱绻在你的双肩；若我能化成云，我只愿能流连在你的窗前……
也许，今后，我能答应自己，爱，再也不说出口，但我已不能答应自己不爱你。如果我转身，无需他物，我只带你的爱和你的诺言上路。
此生红尘，我这朵女人花，愿，为你绽放，为你妩媚，为你摇曳……
原以为，于我，你只是偶尔的出现，不即不离陪我走一程，今生，你只能浅踏于我的情途，我亦无所谓拥不拥有。不曾想，你临别时含怨的双眸竟紧紧勾住了我的心魂，你的一句“别了，我今生的最爱”就像一把利刃深深刺入我心，就在我心疼欲裂，泪如雨下之时，我才如梦初醒，忽然意识到你已经根植于我的生命，原来，我已深深爱上你，只是之前我还不曾自知。
那一夜，你我执手相看泪眼，无语凝噎……也就在那一夜我才明白，我们的爱，可以无声无息地开始，却如何也不能痛痛快快的结束；也就在那一夜我才明白，今生如果没有你，再美的梦，也只是一场空白的旅行。
我想，我就是一个为爱修行千年的女子，千年等待，千年孤独。我，舞过唐风，沐过宋雨，我走过了远古柳梢，走过了望乡台与忘川河，我走过了前世今生的执念，如今，却走不出一怀伤意断肠。
今夜，幽婉的箫声在指尖次第绽开，丝丝缕缕，携着雨楼诉不尽的思念，飘向黑色的天边。空灵绝响，咽泪装欢，单薄的身子怎耐三更寒？
为什么，眉展，是一夜花开；眉锁，是一地枯黄？三生石上，谁又是谁的前世今生，谁又是谁的此岸彼岸？爱你，是我前世修来的正果？还是我今生不可避免的苦难？
这一世，我是带着千年的印记，为爱而来，只可惜起初你我陌路殊途，红尘交错，晚钟客舟，摆渡柳岸的落寞，过雁啼秋惹客痴，恨不相逢未嫁时。
云，可以追随风的方向，带着自由天涯漂泊，可是，只因月老的一时疏忽，今生你我姻缘错过，我不能共你朝朝暮暮，陪你一起看人间春暖花开。
你说，你能读懂我飞蛾扑火的义无反顾，读懂我墨染里每个思念的断章；你说，我是一个傻到极致，又可爱到极致的女子；你说，我是一个笨到极致，又聪明到极致的女子。今生，无论谁如何疼惜，如何宠爱，都不为过；你说，在遇你之前，我真爱的笺纸上其实依然是空白一片，今生只待有情人，行书走笔，无论浓描还是浅划，最后，都可以成为尘世中的一幅浪漫的爱情绝图；你说，其实自邂逅的那天起，你就开始为我酒织愁，宣纸透，水墨中漾开执着的守候，盼只盼，有一天我还能还以一个最深最暖的凝眸；你说，来生虽遥远，但为了爱，你再等一千年又何妨？你说，为了我们来生的相依相守，你选择不喝孟婆汤，心甘情愿在忘川河里沉浮千年，苦守千年。
我不想断桥边还会出现折翼的枯叶蝶，我不想这一生唯一叫我“丫头”的人会消逝在我的视线，我宁愿今生只做隔世离空的红颜，纵然只能相爱不能相见，纵然只能相思不能相守，我也不愿自己逃不过时光的漏沙，憔悴苍白地站在铺满残叶的白堤边，相思不减，黯然成殇。我宁愿红笺锦书泪痕在，也绝不愿人走镜空渺无垠。
或许今生不该遇见你，然，若不，我又如何能体会你磨砚即墨，我红袖添香，西窗共烛彻夜无眠的良宵温馨？或许今生不该遇见你，然，若不，我又如何能领悟你心系今生，我期许来世，鸿雁传书、一吻深醉，高山流水遇知音的千年倾情？
今夜，你的声音是如此清晰，伸手，想抓住你，可惜我双手能及的只有一片冷空气。为什么，这份爱进又不能进，回又回不去？是不是，爱来，爱去，到最后都只能演变成回忆？
如今，我终于知道，你前世执手的痴情，一定是系着我的青丝长发，我今生不悔的痴情，一定是系着你的白马长鞭。今生今世，我愿意怀着千年的痴恋，携着红尘的遗憾，带着呼吸的疼痛，伴着灵魂的唱和，弹着三朝的情思，拔着五代的琴弦，织就一帘幽梦，种下一世痴狂，来换取与你来生的姻缘。
若真爱了，谁愿只见黄叶堆积不见红花摇曳？若真爱了，谁愿爱情由纯白变成苍白，由苍白化作尘埃？今生你我情深缘浅，那就期许来生吧，愿来生你我能记着今世的相约，带着今世的诺言，执子之手、与子偕老、深吻子眸，一生一世都歌不尽安世春秋，舞不尽绿萝烟火，书不尽红尘传奇。愿来生：一壶冰心画琳琅，身若琉璃踏歌长。
我想轻轻的告诉你：路是远的，心是近的，天虽冷，情却暖，这个冬天会因你而美丽，这一生会因你而精彩！今生，即使我们不是诗人，但我们可以用充满诗意的心去吟唱红尘，吟唱生命。今夜，若我能化成烟，我只愿袅绕在你的指尖；若我能化成风，我只愿缱绻在你的双肩；若我能化成云，我只愿能流连在你的窗前……
也许，今后，我能答应自己，爱，再也不说出口，但我已不能答应自己不爱你。如果我转身，无需他物，我只带你的爱和你的诺言上路。
此生红尘，我这朵女人花，愿，为你绽放，为你妩媚，为你摇曳……
✋热门推荐