观世音菩萨，又名观自在菩萨。唐朝的基大师在《般若心经幽赞》中说：“观”是觉照之义，即了达空有的智慧；“自在”为纵任之义，即所得的胜果。过去广行六度，现在得证果圆，慧观为先而成为十种自在。故名为“观自在”。

“十自在”是指：

一、 寿自在：能延保性命。
二、 心自在：生死无染。
三、 财自在：能随意了而现，而布施所得。
四、 业自在：惟做善事及劝他人为善。
五、 生自在：随意欲能往，由戒行所得。
六、 胜解自在：能随欲变现，由安忍所得。
七、 愿自在：随观所乐而成就，由精进所得。
八、 神力自在：起最胜神通，由定力所得。
九、 智自在：随顺言音智慧。
十、 法自在：于契经等，由智慧所得。

南无大慈大悲 救苦救难 广大灵感 观世音菩萨！#佛法看世间##佛教##观世音菩萨#

观世音菩萨，又名观自在菩萨。唐朝的基大师在《般若心经幽赞》中说：“观”是觉照之义，即了达空有的智慧；“自在”为纵任之义，即所得的胜果。过去广行六度，现在得证果圆，慧观为先而成为十种自在。故名为“观自在”。

“十自在”是指：

一、 寿自在：能延保性命。
二、 心自在：生死无染。
三、 财自在：能随意了而现，而布施所得。
四、 业自在：惟做善事及劝他人为善。
五、 生自在：随意欲能往，由戒行所得。
六、 胜解自在：能随欲变现，由安忍所得。
七、 愿自在：随观所乐而成就，由精进所得。
八、 神力自在：起最胜神通，由定力所得。
九、 智自在：随顺言音智慧。
十、 法自在：于契经等，由智慧所得。

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《般若无知论》
释僧肇
论序云：般若之体非有非无，虚不失照，照不夫虚，故曰不动等觉而建立诸法。下章云：异乎人者神明，故不可以事相求之耳。又云：用即寂，寂即用，神弥静，应逾动。夫圣心冥寂，理极同无，不疾而疾，不徐而徐。是以知不废寂，寂不废知，未始不寂，未始不知。