黄檗禅师【一日禅】

一切尽不分别，始得入我曹溪门下

僧问黄檗禅师：“既是学不得，为什么道‘归源性无二，方便有多门’如之何？”

师云：“归源性无二者，无明实性即诸佛性，方便有多门者，声闻人见无明生，见无明灭，缘觉人但见无明灭，不见无明生，念念证寂灭，诸佛见众生终日生而无生，终日灭而无灭，无生无灭，即大乘果。所以道：果满菩提圆，花开世界起。举足即佛，下足即众生。诸佛两足尊者，即理足事足、众生足生死足，一切等足，足故不求，是你今念念学佛，即嫌着众生，若嫌着众生，即是谤他十方诸佛，所以佛出世来，执除粪器，蠲除戏论之粪，只教你除却从来学心见心，除得尽，即不堕戏论。亦云搬粪出，只教你不生心，心若不生，自然成大智者，决定不分别佛与众生，一切尽不分别，始得入我曹溪门下，故自古先圣云少行我法门，所以无行为我法门，只是一心门，一切人到这里，尽不敢入，不道全无，只是少人得，得者即是佛，珍重！”

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【一日禅】

若言无心是道，瓦砾无心，亦应是道

司空山本净禅师，绛州人。张氏子，幼岁披缁，于曹溪受记，住司空山。后因唐玄宗，中使杨光庭，采常春藤。至山，见师议论超远，还奏阙庭。诏至内道场，与两街名僧硕学，共扬佛理。

志明禅师问：“ 若言无心是道，瓦砾无心，亦应是道。” 又曰：“ 身心本来是道，四生十类皆有身心，亦应是道？” 师曰：“ 大德，若作见闻觉知解会，与道悬殊，即是求见闻觉知之者，非是求道之人。经云：‘ 无眼耳鼻舌身意。’ 六根尚无，见闻觉知，凭何而立？穷本不有，何处存心？焉得不同草木瓦砾？” 明杜口，师有偈曰：“ 见闻觉知无障碍，声香味触常三昧。如鸟空中只么飞，无取无舍无憎爱。若会应处本无心，始得名为观自在。”

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【一日禅】

汝无佛性

潭州，招提寺慧朗禅师初参马祖，祖问：“汝来何求？”曰：“求佛知见。”祖曰：“佛无知见，知见乃魔耳，汝自何来？”曰：“南岳来。”祖曰：“汝从南岳来，未识曹溪心要，汝速归彼，不宜他往。”师归石头便问：“如何是佛？”头曰：“汝无佛性。”师曰：“蠢动含灵又作么生？”头曰：“蠢动含灵却有佛性。”曰：“慧朗为甚么却无？”头曰：“为汝不肯承当。”师于言下信入。住后，凡学者至，皆曰：“去去，汝无佛性，其接机大约如此。”时谓大朗

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