作为一名大乘修行人，其所有的闻思修都是为了度化众生，如果闻思修三方面不受到任何违缘，自己能如理如法地修行，则不久的将来，就可以利益更多的众生。如今自己不仅不具备饶益众生的能力，在此过程中，自己还会受到一些伤害，虽然饶益众生的发心纯正，但一遇到挫折，闻思修就会受到影响，那样损失就相当大了。

在面临上述抉择的时候，虽然暂时选择逃避会给众生带来一些损失，但磨刀不误砍柴工，通过自己的精进修行，自己有可能在比较短的时间当中成就，就会具有相当大的饶益众生的能力，到那时，以成熟的因缘，可以利益无量无边的众生，虽然时间上晚了一点儿，但也是值得的。如果现在就急于去利益众生，不仅当下不会成功，即便将来也难以成办饶益众生的大利，因此，观察轻重十分关键。

——该教言选自：《慧灯之光》第五册《饶益有情九观察》

我们曾经也讲过很多次，在大圆满里面，这两个叫作母光明和子光明。母光明就是我们原有的智慧。我们每一个人的心的本性是智慧、是光明，因为它本身就是存在的，所以叫母光明。然后我们通过闻思修所获得的智慧、开悟，这就叫作子光明。

我们最后成佛的时候，这个母和子没有办法分开，母子结合、融为一体、无二无别，彻底地融为一体了。——慈诚罗珠堪布

#觉悟人生唤醒自己# 老人言：语录精华
一句阿弥陀佛具足三资粮，具足三学三慧，三学是戒定慧，三慧是闻思修，一句佛号中圆满具足。

三学三慧三资粮，展开来，就是释迦佛四十九年所说的一切法，无量法门，一切经教，就收在这一句名号里头，持这一句名号，就是持一切法门，念这一尊佛就是念一切佛，生极乐世界就是生十方诸佛刹土，名号功德不可思议。

不能一心执持，还要把心分一部分去研究这个研究那个，去学这个学那个，就不是真信、切愿，不是一心执持，这样修法，一生再精进，实在讲那不是精进，那是杂进乱进。这一生中不能成就。#觉悟人生唤醒自己#