雅澜花艺培训---插花溯源
插花艺术的起源应归于人们对花卉的热爱,通过对花卉的定格,表达一种意境来体验生命的真实与灿烂。
中国式插花 我国在近2000年前已有了原始的插花 意念和雏形。插花到唐朝时已盛行起来,并在宫廷中流行,在寺庙中则作为祭坛中的佛前供花。宋朝时期插花艺术已在民间得到普及,并且受到文人的喜爱,各朝关于插花欣赏的诗词很多。至明朝,我国插花艺术不仅广泛普及,并有插花专著问世,如张谦德著有《瓶花谱》,袁宏道著《瓶史》等。中国插花艺术发展到明朝,已达鼎盛 时期,在技艺上、理论上都相当成熟和完善;在风格上,强调自然的抒情,优美朴实的表现,淡雅明秀的色彩,简洁的造型。清朝插花艺术在民间却得不到重视、发展和普及。中国的近代由于战乱等诸多因素,插花艺术在民间基本上消失。一直到近几年来,随着国民经济的发展及改革开放,人民生活水平逐步提高,鲜花才逐步回到了人们的生活当中。东方式插花崇尚自然,讲究优美的线条和自然的姿态.其构图布局高低错落,俯仰呼应,疏密聚散,作品清雅流畅.按植物生长的自然形态,有直立,倾斜和下垂等不同的插花形式.
日本式插花 西元六世纪时,日本天皇派特使(相当与今日的外交官)小野妹子到中国做文化交流亲善访问,他回日本时带了很多中国的字画、雕刻、文学、戏剧还有园艺及供佛的瓶花等。小野妹子是一位出家人,住在京都六角堂小池塘旁的顶法寺,日本第一个插花作品即在此完成。从此日本有了插花学校的兴起。名称叫做[池坊]乃源于池旁之意。[池坊]是日本最古老原始的插花学校,现在的负责人是池坊第四十五代---池坊专永先生。
西洋式插花 西洋式插花起源于地中海沿岸的西方插花,早在公元2000年时尼罗河文化时期。从古希腊直到罗马后期,经历了中世纪的文化停止时期,十四至十六世纪才奠定了现代西洋式插花的基础。西洋插花与中国式和日式插花相比较强调实用和设计理念,一般较能融入生活之中,达到日常生活的装饰效果。
插花艺术的起源应归于人们对花卉的热爱,通过对花卉的定格,表达一种意境来体验生命的真实与灿烂。
中国式插花 我国在近2000年前已有了原始的插花 意念和雏形。插花到唐朝时已盛行起来,并在宫廷中流行,在寺庙中则作为祭坛中的佛前供花。宋朝时期插花艺术已在民间得到普及,并且受到文人的喜爱,各朝关于插花欣赏的诗词很多。至明朝,我国插花艺术不仅广泛普及,并有插花专著问世,如张谦德著有《瓶花谱》,袁宏道著《瓶史》等。中国插花艺术发展到明朝,已达鼎盛 时期,在技艺上、理论上都相当成熟和完善;在风格上,强调自然的抒情,优美朴实的表现,淡雅明秀的色彩,简洁的造型。清朝插花艺术在民间却得不到重视、发展和普及。中国的近代由于战乱等诸多因素,插花艺术在民间基本上消失。一直到近几年来,随着国民经济的发展及改革开放,人民生活水平逐步提高,鲜花才逐步回到了人们的生活当中。东方式插花崇尚自然,讲究优美的线条和自然的姿态.其构图布局高低错落,俯仰呼应,疏密聚散,作品清雅流畅.按植物生长的自然形态,有直立,倾斜和下垂等不同的插花形式.
日本式插花 西元六世纪时,日本天皇派特使(相当与今日的外交官)小野妹子到中国做文化交流亲善访问,他回日本时带了很多中国的字画、雕刻、文学、戏剧还有园艺及供佛的瓶花等。小野妹子是一位出家人,住在京都六角堂小池塘旁的顶法寺,日本第一个插花作品即在此完成。从此日本有了插花学校的兴起。名称叫做[池坊]乃源于池旁之意。[池坊]是日本最古老原始的插花学校,现在的负责人是池坊第四十五代---池坊专永先生。
西洋式插花 西洋式插花起源于地中海沿岸的西方插花,早在公元2000年时尼罗河文化时期。从古希腊直到罗马后期,经历了中世纪的文化停止时期,十四至十六世纪才奠定了现代西洋式插花的基础。西洋插花与中国式和日式插花相比较强调实用和设计理念,一般较能融入生活之中,达到日常生活的装饰效果。
杨淑涛,女,1938年出生于河北省保定市,自幼受家父影响酷爱中国绘画,1950年代以优异的成绩考取天津河北师范学院美术系,在学五年深得名师专家教诲,从师孙其峰、王颂余、溥佐、吴光宇诸先生,打下了坚实的绘画基础。61年毕业后曾任职于天津美术出版社,天津美术学院、87年调南开大学东方艺术系任教并晋升付教授,踏上艺程三十余载,潜心致力于中国工笔人物画的研究与创作,先后到过陕西、山西、甘肃、山东等地进行艺术考察,仅在敦煌莫高窟,临摹壁画竟达数月之久,使其对中国绘画艺术有了进一步的了解与认识,推进了后期艺术的发展,虚静的心态,传统文化的底韵,纯熟的技艺,形成了特有的质朴高雅的画风,几十年如一日默默耕耘,从未辍笔一日,近年来积累了一定数量的作品,先后到美国、日本等地展示93年随郑庆衡(原东方艺术系主任)赴香港联展,深受香港同胞喜爱,收到很好的效果,作品曾在香港的报刊登载,并有专题评论文章介绍。南开大学曾多次将其作品做重要礼品赠送来访的国际领导人和专家名人,如泰国石琳通公主,澳大利亚总理,李正道、陈省身等。作品曾被收入多耘画集出版,其名字被中国、日本、韩国等各地出版的艺术家名鉴收录,扬于海内外,最近又被收录于《世界华人文学艺术界名人录》中。她还著有《怎样画仕女》、《工笔仕女画法》、《杨淑涛工笔仕女集》等,1996年由河北人民美术出版社出版专著《怎样画仕女》做为她多年来研究仕女画的总结。
购书记——关于俞平伯先生的三本书
在现代作家,诗人中,除鲁迅,郁达夫,周作人三人外,我还喜欢俞平伯。用陈武(《俞平伯的诗书人生》一书的作者)先生的话说:在那一代文化人中,他的性格,行为和作品,甚至包括家世,都让我从情感上向他靠近。
喜欢一位作家或诗人,总要先读他的书,试图从作家诗人的作品中去了解作家和诗人。可是俞平伯的书实在是难寻难觅,几年中才淘到了三本,分别是陈武写的传记《俞平伯的诗书人生》,《周作人俞平伯往来书信集》和俞平伯所著《犹忆前立少时》。
先说陈武写的这夲传记,购于济南山东书城。这夲让我了解了俞平伯的诗书生活,从曲园文脉到北大求学,再由秦淮河桨声寻灯影到湖秀山灵杭州忆,我寻觅到了俞平伯的踪迹,求学,写诗,畅游,俞平伯的诗人生活仿佛浮现在眼前……
再说《周作人俞平伯往来书信集》,这本书是方所书店遇到的,看到这书就喜欢,尽管书价有点高,还是把它买了下来,因为这样的书机不可失。据我所知,俞平伯是周作人的学生,师生二人交往甚密,从大量的往来书信可见师生情谊之诚,之挚,之深是不多见的。他们在书信中谈书,谈写诗,谈生活,情真意切。
最后说《犹忆前立少时》,这本书是在“我们书店”半价购得的,是三本书中最便宜的一本,也是我所拥有的俞平伯先生的唯一一部作品集。看书名很象是回忆录,其实不然,这是俞平伯谈唐宋词的专著。俞平伯先生很有学问,除写诗,写散文外,还研究《红楼梦》,是一位红学研究大家。
总之,我喜欢俞平伯先生的书,喜欢他的诗,亦喜欢他的散文,他笔下的《桨声灯影里的秦淮河》和《陶然亭的雪》让人百读不厌。
在现代作家,诗人中,除鲁迅,郁达夫,周作人三人外,我还喜欢俞平伯。用陈武(《俞平伯的诗书人生》一书的作者)先生的话说:在那一代文化人中,他的性格,行为和作品,甚至包括家世,都让我从情感上向他靠近。
喜欢一位作家或诗人,总要先读他的书,试图从作家诗人的作品中去了解作家和诗人。可是俞平伯的书实在是难寻难觅,几年中才淘到了三本,分别是陈武写的传记《俞平伯的诗书人生》,《周作人俞平伯往来书信集》和俞平伯所著《犹忆前立少时》。
先说陈武写的这夲传记,购于济南山东书城。这夲让我了解了俞平伯的诗书生活,从曲园文脉到北大求学,再由秦淮河桨声寻灯影到湖秀山灵杭州忆,我寻觅到了俞平伯的踪迹,求学,写诗,畅游,俞平伯的诗人生活仿佛浮现在眼前……
再说《周作人俞平伯往来书信集》,这本书是方所书店遇到的,看到这书就喜欢,尽管书价有点高,还是把它买了下来,因为这样的书机不可失。据我所知,俞平伯是周作人的学生,师生二人交往甚密,从大量的往来书信可见师生情谊之诚,之挚,之深是不多见的。他们在书信中谈书,谈写诗,谈生活,情真意切。
最后说《犹忆前立少时》,这本书是在“我们书店”半价购得的,是三本书中最便宜的一本,也是我所拥有的俞平伯先生的唯一一部作品集。看书名很象是回忆录,其实不然,这是俞平伯谈唐宋词的专著。俞平伯先生很有学问,除写诗,写散文外,还研究《红楼梦》,是一位红学研究大家。
总之,我喜欢俞平伯先生的书,喜欢他的诗,亦喜欢他的散文,他笔下的《桨声灯影里的秦淮河》和《陶然亭的雪》让人百读不厌。
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