古之学者必有师。 师者， 所以传道受业解惑也。 人非生而知之者， 孰能无惑? 惑而不从师， 其为惑也， 终不解矣。 生乎吾前， 其闻道也固先乎吾， 吾从而师之; 生乎吾后， 其闻道也亦先乎吾， 吾从而师之。 吾师道也， 夫庸知其年之先后生于吾乎? 是故无贵无贱， 无长无少， 道之所存， 师之所存也。
——《师说》
——《师说》
最近在想提问这件事。
我非常怕生，不愿意向陌生人求助。如果没有和人建立比较密切的联系，绝不会向对方请教实现细节上的问题。
但古人做学问的态度是，理明矣，而或不达于事；识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉。
即使是很基础的问题，如果问懂的人，能帮助自己更好或者更快地理解事情，未尝不可多问问他人呢。
道之所存，师之所存也。
把重点放在真理本身，而不考虑对方的地位、财富，也不考虑对方愿不愿意解答，那问什么也都能大大方方的了。
（总是花很多时间思考人生，怪不得正事推进慢[允悲]
我非常怕生，不愿意向陌生人求助。如果没有和人建立比较密切的联系，绝不会向对方请教实现细节上的问题。
但古人做学问的态度是，理明矣，而或不达于事；识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉。
即使是很基础的问题，如果问懂的人，能帮助自己更好或者更快地理解事情，未尝不可多问问他人呢。
道之所存，师之所存也。
把重点放在真理本身，而不考虑对方的地位、财富，也不考虑对方愿不愿意解答，那问什么也都能大大方方的了。
（总是花很多时间思考人生，怪不得正事推进慢[允悲]
古之学者必有师。 师者， 所以传道受业解惑也。 人非生而知之者， 孰能无惑? 惑而不从师， 其为惑也， 终不解矣。 生乎吾前， 其闻道也固先乎吾， 吾从而师之; 生乎吾后， 其闻道也亦先乎吾， 吾从而师之。 吾师道也， 夫庸知其年之先后生于吾乎? 是故无贵无贱， 无长无少， 道之所存， 师之所存也。
——《师说》
——《师说》
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