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《道德真经注》（十七）
——河上公
淳风第十七
太上，下知有之。
太上谓太古无名号之君。下知有之者，下知上有君，而不臣事，质朴也。
其次，亲而誉之。
其德可见，恩惠可称，故亲爱而誉之。
其次，畏之。
设刑法以治也。
其次，侮之。
禁多令烦，不可归诚，故欺侮之。
有不足焉，
君信不足于下，下则欺诈于上。
有不信焉。
君信不足于下，下则应之以不信而欺其君。
犹兮其贵言。
说太古之君，举事犹犹，贵重于言，恐离道失自然也。
功成事遂，
谓天下太平。
百姓皆谓我自然。
百姓不知君上之德淳厚，反以为己自当然。
——河上公
淳风第十七
太上，下知有之。
太上谓太古无名号之君。下知有之者，下知上有君，而不臣事，质朴也。
其次，亲而誉之。
其德可见，恩惠可称，故亲爱而誉之。
其次，畏之。
设刑法以治也。
其次，侮之。
禁多令烦，不可归诚，故欺侮之。
有不足焉，
君信不足于下，下则欺诈于上。
有不信焉。
君信不足于下，下则应之以不信而欺其君。
犹兮其贵言。
说太古之君，举事犹犹，贵重于言，恐离道失自然也。
功成事遂，
谓天下太平。
百姓皆谓我自然。
百姓不知君上之德淳厚，反以为己自当然。
#道德经# 《道德真经注》（十七）
——河上公
淳风第十七
太上，下知有之。
太上谓太古无名号之君。下知有之者，下知上有君，而不臣事，质朴也。
其次，亲而誉之。
其德可见，恩惠可称，故亲爱而誉之。
其次，畏之。
设刑法以治也。
其次，侮之。
禁多令烦，不可归诚，故欺侮之。
有不足焉，
君信不足于下，下则欺诈于上。
有不信焉。
君信不足于下，下则应之以不信而欺其君。
犹兮其贵言。
说太古之君，举事犹犹，贵重于言，恐离道失自然也。
功成事遂，
谓天下太平。
百姓皆谓我自然。
百姓不知君上之德淳厚，反以为己自当然。
——河上公
淳风第十七
太上，下知有之。
太上谓太古无名号之君。下知有之者，下知上有君，而不臣事，质朴也。
其次，亲而誉之。
其德可见，恩惠可称，故亲爱而誉之。
其次，畏之。
设刑法以治也。
其次，侮之。
禁多令烦，不可归诚，故欺侮之。
有不足焉，
君信不足于下，下则欺诈于上。
有不信焉。
君信不足于下，下则应之以不信而欺其君。
犹兮其贵言。
说太古之君，举事犹犹，贵重于言，恐离道失自然也。
功成事遂，
谓天下太平。
百姓皆谓我自然。
百姓不知君上之德淳厚，反以为己自当然。
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