【屠尔佳哈】秦昭襄王与楚怀王
【秦本纪】
（秦昭襄王）十年，楚怀王入朝秦，秦留之。
楚怀王走之赵，赵不受，还之秦，即死，归葬。
……
【楚世家】
三十年，秦复伐楚，取八城。
秦昭王遗楚王书曰：“始寡人与王约为弟兄，盟于黄棘，太子为质，至驩也。太子陵杀寡人之重臣，不谢而亡去，寡人诚不胜怒，使兵侵君王之边。今闻君王乃令太子质於齐以求平。寡人与楚接境壤界，故为婚姻，所从相亲久矣。而今秦楚不驩，则无以令诸侯。寡人原与君王会武关，面相约，结盟而去，寡人之原也。敢以闻下执事。”
楚怀王见秦王书，患之。
欲往，恐见欺；无往，恐秦怒。
昭雎曰：“王毋行，而发兵自守耳。秦虎狼，不可信，有并诸侯之心。”
怀王子子兰劝王行，曰：“柰何绝秦之驩心！”於是往会秦昭王。
昭王诈令一将军伏兵武关，号为秦王。
楚王至，则闭武关，遂与西至咸阳，朝章台，如蕃臣，不与亢礼。
楚怀王大怒，悔不用昭子言。
秦因留楚王，要以割巫、黔中之郡。
楚王欲盟，秦欲先得地。
楚王怒曰：“秦诈我而又彊要我以地！”不复许秦。秦因留之。
秦要怀王不可得地，楚立王以应秦，秦昭王怒，发兵出武关攻楚，大败楚军，斩首五万，取析十五城而去。……
二年，楚怀王亡逃归，秦觉之，遮楚道，怀王恐，乃从间道走赵以求归。
赵主父在代，其子惠王初立，行王事，恐，不敢入楚王。
楚王欲走魏，秦追至，遂与秦使复之秦。
怀王遂发病。顷襄王三年，怀王卒于秦，秦归其丧于楚。
楚人皆怜之，如悲亲戚。
诸侯由是不直秦。
秦楚绝。
【平原君列传】
【毛遂激怒楚王出兵】
白起，小竖子耳，率数万之众，兴师以与楚战，一战而举鄢郢，再战而烧夷陵，三战而辱王之先人。
此百世之怨而赵之所羞，而王弗知恶焉。
合从者为楚，非为赵也。
吾君在前，叱者何也？”
楚王曰：“唯唯，诚若先生之言，谨奉社稷而以从。”
毛遂曰：“从定乎？”
楚王曰：“定矣。”
毛遂谓楚王之左右曰：“取鸡狗马之血来。”
毛遂奉铜槃而跪进之楚王曰：“王当歃血而定从，次者吾君，次者遂。”
遂定从於殿上。
毛遂左手持槃血而右手招十九人曰：“公相与歃此血於堂下。公等录录，所谓因人成事者也。”
平原君已定从而归，归至於赵，曰：“胜不敢复相士。胜相士多者千人，寡者百数，自以为不失天下之士，今乃於毛先生而失之也。毛先生一至楚，而使赵重於九鼎大吕。毛先生以三寸之舌，强于百万之师。胜不敢复相士。”
遂以为上客。
【魏公子信陵君列传】
这段话是信陵君劝魏王不要帮助秦国打韩国，魏国想这灭韩之后，秦国会把魏地还给他，因为，秦国七次打魏国，抢了他很多地方！
信陵君就说，秦国是不讲道德礼义的禽兽，他灭了韩国，不灭魏国就不不错了！还能还你地！
魏王就没支持秦国，信陵君没想到的是，秦国就去打赵国了！结果，一开始是白起在长平打的纸上谈兵的赵括，坑杀投降的四十万赵军！
然后白起就生病回国了。如果魏公子信陵君在邯郸踫上白起，还不一定能赢！都是命，魏公子信陵君救赵之后，秦昭王就把白起杀了！白起死后，当世就没有在军事上跟他抗衡的人了！
而这个魏王还是听他弟弟的劝谏，楚怀王就不听屈原的，连司马迁都很生气！把楚怀王这顿损，说他像个瞎子一样的看不见贤才，死到秦国，让天下人耻笑！
【举荐人才】这个事情，司马迁在报任安书里说过，可能以前任安跟司马迁说过，但他解释说为啥他从未举荐，他说自己没这个资格，因为他都不得汉武帝的欣赏，他说“士为知己者用”，言下之意就是，我这样的人才都得不到重用，我还推荐个屁！
后代学者有个误区，认为皇上喜欢什么，当世的同好就会受到重视，恰恰相反，这些比皇上强的人，就会遭到嫉妒和迫害，司马相如的文章闻名天下，后来什么都没写，就赶紧辞官了！因为汉武帝爱好文学，所以酷吏张汤承给汉武帝的办案奏折就引经据典，这个没文化的酷吏，使用的东西能好吗！汉武帝喜欢的，他就轻办，应付了事，汉武帝讨厌的，他就严办，一追到底！那汉武帝能不喜欢他吗！
这样的人，任用十三个宰相，一半都自杀了，谁敢推荐人才！
所以，司马迁骂楚怀王是瞎子，不就影射汉武帝吗？
【秦本纪】
【秦哀公三十六年】
哀公八年，楚公子弃疾弑灵王而自立，是为平王。十一年，楚平王来求秦女为太子建妻。至国，女好而自娶之。十五年，楚平王欲诛建，建亡；伍子胥奔吴。
【楚臣求救】
三十一年，吴王阖闾与伍子胥伐楚，楚王亡奔随，吴遂入郢。楚大夫申包胥来告急，七日不食，日夜哭泣。于是秦乃发五百乘救楚，败吴师。吴师归，楚昭王乃得复入郢。
哀公立三十六年卒。
【屠尔佳哈】楚辞《离骚》
信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？这是太史公自比吧，他自己跟汉武帝不就是这个关系。
大家都知道离骚，但对离骚的文学和历史地位不甚知之！
为什么鲁迅说《史记》是史家之绝唱，无韵之离骚！就可知离骚的地位了！最著名的文字评论《文心雕龙》为离骚专门立了一章。我们来看看。
刘勰
观兹四事，同于《风》、《雅》者也。
至于托云龙，说迂怪，丰隆求宓妃，鸩鸟媒娀女，诡异之辞也；康回倾地，夷羿彃日，木夫九首，土伯三目，谲怪之谈也；
依彭咸之遗则，从子胥以自适，狷狭之志也；士女杂坐，乱而不分，指以为乐，娱酒不废，沉湎日夜，举以为欢，荒淫之意也：摘此四事，异乎经典者也。
……
赞曰∶
不有屈原，岂见离骚。
惊才风逸，壮志烟高。
山川无极，情理实劳，
金相玉式，艳溢锱毫。
【史记】屈原列传
屈原者，名平，楚之同姓也。
为楚怀王左徒。博闻强志，明於治乱，娴于辞令。入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。
王甚任之。
上官大夫与之同列，争宠而心害其能。怀王使屈原造为宪令，屈平属草未定。
上官大夫见而欲夺之，屈平不与，因谗之曰：“王使屈平为令，众莫不知，每一令出，平伐其功，以为‘非我莫能为’也。”
王怒而疏屈平。
屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作离骚。
【司马迁赞离骚】
离骚者，犹离忧也。
夫天者，人之始也；
父母者，人之本也。
人穷则反本，
故劳苦倦极，
未尝不呼天也；
疾痛惨怛，
未尝不呼父母也。
屈平正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣。
【太史公】
信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？
屈平之作离骚，盖自怨生也。
国风好色而不淫，小雅怨诽而不乱。
若离骚者，可谓兼之矣。
上称帝喾，下道齐桓，中述汤武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。
其文约，其辞微，其志絜，其行廉，其称文小而其指极大，举类迩而见义远。
其志絜，故其称物芳。其行廉，故死而不容自疏。濯淖汙泥之中，蝉蜕於浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。
推此志也，虽与日月争光可也。
【张仪骗楚怀王】
屈平既绌，其後秦欲伐齐，齐与楚从亲，惠王患之，乃令张仪详去秦，厚币委质事楚，曰：“秦甚憎齐，齐与楚从亲，楚诚能绝齐，秦原献商、於之地六百里。”楚怀王贪而信张仪，遂绝齐，使使如秦受地。
张仪诈之曰：“仪与王约六里，不闻六百里。”楚使怒去，归告怀王。怀王怒，大兴师伐秦。秦发兵击之，大破楚师於丹、淅，斩首八万，虏楚将屈匄，遂取楚之汉中地。怀王乃悉发国中兵以深入击秦，战於蓝田。魏闻之，袭楚至邓。楚兵惧，自秦归。而齐竟怒不救楚，楚大困。
【张仪再骗楚怀王】
明年，秦割汉中地与楚以和。楚王曰：“不原得地，原得张仪而甘心焉。”张仪闻，乃曰：“以一仪而当汉中地，臣请往如楚。”如楚，又因厚币用事者臣靳尚，而设诡辩於怀王之宠姬郑袖。
怀王竟听郑袖，复释去张仪。
是时屈平既疏，不复在位，使於齐，顾反，谏怀王曰：“何不杀张仪？”怀王悔，追张仪不及。
其後诸侯共击楚，大破之，杀其将唐眛。
【楚怀王死于秦】
时秦昭王与楚婚，欲与怀王会。
怀王欲行，屈平曰：“秦虎狼之国，不可信，不如毋行。”
怀王稚子子兰劝王行：“柰何绝秦欢！”怀王卒行。入武关，秦伏兵绝其後，因留怀王，以求割地。怀王怒，不听。亡走赵，赵不内。
复之秦，竟死於秦而归葬。
长子顷襄王立，以其弟子兰为令尹。楚人既咎子兰以劝怀王入秦而不反也。
屈平既嫉之，虽放流，睠顾楚国，系心怀王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也。
其存君兴国而欲反覆之，一篇之中三致志焉。然终无可柰何，故不可以反，卒以此见怀王之终不悟也。
【太史公评楚怀王】
人君无愚智贤不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐，然亡国破家相随属，
而圣君治国累世而不见者，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。
怀王以不知忠臣之分，故内惑於郑袖，外欺於张仪，疏屈平而信上官大夫、令尹子兰。
【太史公】
兵挫地削，亡其六郡，身客死於秦，为天下笑。此不知人之祸也。
易曰：“井泄不食，为我心恻，可以汲。
王明，并受其福。
王之不明，岂足福哉！
令尹子兰闻之大怒，卒使上官大夫短屈原於顷襄王，顷襄王怒而迁之。
【屈原与渔夫对话】
屈原至於江滨，被发行吟泽畔。
颜色憔悴，形容枯槁。
渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？”
屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”
渔父曰：“夫圣人者，不凝滞於物而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？何故怀瑾握瑜而自令见放为？”
屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣，人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎！宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世俗之温蠖乎！”
【屈原投江】
於是怀石遂自汨罗以死。
屈原既死之後，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称；然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。其後楚日以削，数十年竟为秦所灭。 https://t.cn/z8513kH
【秦本纪】
（秦昭襄王）十年，楚怀王入朝秦，秦留之。
楚怀王走之赵，赵不受，还之秦，即死，归葬。
……
【楚世家】
三十年，秦复伐楚，取八城。
秦昭王遗楚王书曰：“始寡人与王约为弟兄，盟于黄棘，太子为质，至驩也。太子陵杀寡人之重臣，不谢而亡去，寡人诚不胜怒，使兵侵君王之边。今闻君王乃令太子质於齐以求平。寡人与楚接境壤界，故为婚姻，所从相亲久矣。而今秦楚不驩，则无以令诸侯。寡人原与君王会武关，面相约，结盟而去，寡人之原也。敢以闻下执事。”
楚怀王见秦王书，患之。
欲往，恐见欺；无往，恐秦怒。
昭雎曰：“王毋行，而发兵自守耳。秦虎狼，不可信，有并诸侯之心。”
怀王子子兰劝王行，曰：“柰何绝秦之驩心！”於是往会秦昭王。
昭王诈令一将军伏兵武关，号为秦王。
楚王至，则闭武关，遂与西至咸阳，朝章台，如蕃臣，不与亢礼。
楚怀王大怒，悔不用昭子言。
秦因留楚王，要以割巫、黔中之郡。
楚王欲盟，秦欲先得地。
楚王怒曰：“秦诈我而又彊要我以地！”不复许秦。秦因留之。
秦要怀王不可得地，楚立王以应秦，秦昭王怒，发兵出武关攻楚，大败楚军，斩首五万，取析十五城而去。……
二年，楚怀王亡逃归，秦觉之，遮楚道，怀王恐，乃从间道走赵以求归。
赵主父在代，其子惠王初立，行王事，恐，不敢入楚王。
楚王欲走魏，秦追至，遂与秦使复之秦。
怀王遂发病。顷襄王三年，怀王卒于秦，秦归其丧于楚。
楚人皆怜之，如悲亲戚。
诸侯由是不直秦。
秦楚绝。
【平原君列传】
【毛遂激怒楚王出兵】
白起，小竖子耳，率数万之众，兴师以与楚战，一战而举鄢郢，再战而烧夷陵，三战而辱王之先人。
此百世之怨而赵之所羞，而王弗知恶焉。
合从者为楚，非为赵也。
吾君在前，叱者何也？”
楚王曰：“唯唯，诚若先生之言，谨奉社稷而以从。”
毛遂曰：“从定乎？”
楚王曰：“定矣。”
毛遂谓楚王之左右曰：“取鸡狗马之血来。”
毛遂奉铜槃而跪进之楚王曰：“王当歃血而定从，次者吾君，次者遂。”
遂定从於殿上。
毛遂左手持槃血而右手招十九人曰：“公相与歃此血於堂下。公等录录，所谓因人成事者也。”
平原君已定从而归，归至於赵，曰：“胜不敢复相士。胜相士多者千人，寡者百数，自以为不失天下之士，今乃於毛先生而失之也。毛先生一至楚，而使赵重於九鼎大吕。毛先生以三寸之舌，强于百万之师。胜不敢复相士。”
遂以为上客。
【魏公子信陵君列传】
这段话是信陵君劝魏王不要帮助秦国打韩国，魏国想这灭韩之后，秦国会把魏地还给他，因为，秦国七次打魏国，抢了他很多地方！
信陵君就说，秦国是不讲道德礼义的禽兽，他灭了韩国，不灭魏国就不不错了！还能还你地！
魏王就没支持秦国，信陵君没想到的是，秦国就去打赵国了！结果，一开始是白起在长平打的纸上谈兵的赵括，坑杀投降的四十万赵军！
然后白起就生病回国了。如果魏公子信陵君在邯郸踫上白起，还不一定能赢！都是命，魏公子信陵君救赵之后，秦昭王就把白起杀了！白起死后，当世就没有在军事上跟他抗衡的人了！
而这个魏王还是听他弟弟的劝谏，楚怀王就不听屈原的，连司马迁都很生气！把楚怀王这顿损，说他像个瞎子一样的看不见贤才，死到秦国，让天下人耻笑！
【举荐人才】这个事情，司马迁在报任安书里说过，可能以前任安跟司马迁说过，但他解释说为啥他从未举荐，他说自己没这个资格，因为他都不得汉武帝的欣赏，他说“士为知己者用”，言下之意就是，我这样的人才都得不到重用，我还推荐个屁！
后代学者有个误区，认为皇上喜欢什么，当世的同好就会受到重视，恰恰相反，这些比皇上强的人，就会遭到嫉妒和迫害，司马相如的文章闻名天下，后来什么都没写，就赶紧辞官了！因为汉武帝爱好文学，所以酷吏张汤承给汉武帝的办案奏折就引经据典，这个没文化的酷吏，使用的东西能好吗！汉武帝喜欢的，他就轻办，应付了事，汉武帝讨厌的，他就严办，一追到底！那汉武帝能不喜欢他吗！
这样的人，任用十三个宰相，一半都自杀了，谁敢推荐人才！
所以，司马迁骂楚怀王是瞎子，不就影射汉武帝吗？
【秦本纪】
【秦哀公三十六年】
哀公八年，楚公子弃疾弑灵王而自立，是为平王。十一年，楚平王来求秦女为太子建妻。至国，女好而自娶之。十五年，楚平王欲诛建，建亡；伍子胥奔吴。
【楚臣求救】
三十一年，吴王阖闾与伍子胥伐楚，楚王亡奔随，吴遂入郢。楚大夫申包胥来告急，七日不食，日夜哭泣。于是秦乃发五百乘救楚，败吴师。吴师归，楚昭王乃得复入郢。
哀公立三十六年卒。
【屠尔佳哈】楚辞《离骚》
信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？这是太史公自比吧，他自己跟汉武帝不就是这个关系。
大家都知道离骚，但对离骚的文学和历史地位不甚知之！
为什么鲁迅说《史记》是史家之绝唱，无韵之离骚！就可知离骚的地位了！最著名的文字评论《文心雕龙》为离骚专门立了一章。我们来看看。
刘勰
观兹四事，同于《风》、《雅》者也。
至于托云龙，说迂怪，丰隆求宓妃，鸩鸟媒娀女，诡异之辞也；康回倾地，夷羿彃日，木夫九首，土伯三目，谲怪之谈也；
依彭咸之遗则，从子胥以自适，狷狭之志也；士女杂坐，乱而不分，指以为乐，娱酒不废，沉湎日夜，举以为欢，荒淫之意也：摘此四事，异乎经典者也。
……
赞曰∶
不有屈原，岂见离骚。
惊才风逸，壮志烟高。
山川无极，情理实劳，
金相玉式，艳溢锱毫。
【史记】屈原列传
屈原者，名平，楚之同姓也。
为楚怀王左徒。博闻强志，明於治乱，娴于辞令。入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。
王甚任之。
上官大夫与之同列，争宠而心害其能。怀王使屈原造为宪令，屈平属草未定。
上官大夫见而欲夺之，屈平不与，因谗之曰：“王使屈平为令，众莫不知，每一令出，平伐其功，以为‘非我莫能为’也。”
王怒而疏屈平。
屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作离骚。
【司马迁赞离骚】
离骚者，犹离忧也。
夫天者，人之始也；
父母者，人之本也。
人穷则反本，
故劳苦倦极，
未尝不呼天也；
疾痛惨怛，
未尝不呼父母也。
屈平正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣。
【太史公】
信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？
屈平之作离骚，盖自怨生也。
国风好色而不淫，小雅怨诽而不乱。
若离骚者，可谓兼之矣。
上称帝喾，下道齐桓，中述汤武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。
其文约，其辞微，其志絜，其行廉，其称文小而其指极大，举类迩而见义远。
其志絜，故其称物芳。其行廉，故死而不容自疏。濯淖汙泥之中，蝉蜕於浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。
推此志也，虽与日月争光可也。
【张仪骗楚怀王】
屈平既绌，其後秦欲伐齐，齐与楚从亲，惠王患之，乃令张仪详去秦，厚币委质事楚，曰：“秦甚憎齐，齐与楚从亲，楚诚能绝齐，秦原献商、於之地六百里。”楚怀王贪而信张仪，遂绝齐，使使如秦受地。
张仪诈之曰：“仪与王约六里，不闻六百里。”楚使怒去，归告怀王。怀王怒，大兴师伐秦。秦发兵击之，大破楚师於丹、淅，斩首八万，虏楚将屈匄，遂取楚之汉中地。怀王乃悉发国中兵以深入击秦，战於蓝田。魏闻之，袭楚至邓。楚兵惧，自秦归。而齐竟怒不救楚，楚大困。
【张仪再骗楚怀王】
明年，秦割汉中地与楚以和。楚王曰：“不原得地，原得张仪而甘心焉。”张仪闻，乃曰：“以一仪而当汉中地，臣请往如楚。”如楚，又因厚币用事者臣靳尚，而设诡辩於怀王之宠姬郑袖。
怀王竟听郑袖，复释去张仪。
是时屈平既疏，不复在位，使於齐，顾反，谏怀王曰：“何不杀张仪？”怀王悔，追张仪不及。
其後诸侯共击楚，大破之，杀其将唐眛。
【楚怀王死于秦】
时秦昭王与楚婚，欲与怀王会。
怀王欲行，屈平曰：“秦虎狼之国，不可信，不如毋行。”
怀王稚子子兰劝王行：“柰何绝秦欢！”怀王卒行。入武关，秦伏兵绝其後，因留怀王，以求割地。怀王怒，不听。亡走赵，赵不内。
复之秦，竟死於秦而归葬。
长子顷襄王立，以其弟子兰为令尹。楚人既咎子兰以劝怀王入秦而不反也。
屈平既嫉之，虽放流，睠顾楚国，系心怀王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也。
其存君兴国而欲反覆之，一篇之中三致志焉。然终无可柰何，故不可以反，卒以此见怀王之终不悟也。
【太史公评楚怀王】
人君无愚智贤不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐，然亡国破家相随属，
而圣君治国累世而不见者，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。
怀王以不知忠臣之分，故内惑於郑袖，外欺於张仪，疏屈平而信上官大夫、令尹子兰。
【太史公】
兵挫地削，亡其六郡，身客死於秦，为天下笑。此不知人之祸也。
易曰：“井泄不食，为我心恻，可以汲。
王明，并受其福。
王之不明，岂足福哉！
令尹子兰闻之大怒，卒使上官大夫短屈原於顷襄王，顷襄王怒而迁之。
【屈原与渔夫对话】
屈原至於江滨，被发行吟泽畔。
颜色憔悴，形容枯槁。
渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？”
屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”
渔父曰：“夫圣人者，不凝滞於物而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？何故怀瑾握瑜而自令见放为？”
屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣，人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎！宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世俗之温蠖乎！”
【屈原投江】
於是怀石遂自汨罗以死。
屈原既死之後，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称；然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。其後楚日以削，数十年竟为秦所灭。 https://t.cn/z8513kH
养真集
养真集：[生、老、病、死]
人生
人生者太極也。太極動而生陽為火，火者神也；靜而生陰為水，水者精也。神火精水妙合而凝，在兩腎之間，為元氣之根。夫吾人未生以前，氣稟之清濁從天所賦，人不得而與焉；既生以後，人之邪正由人自造，天不得而司之。天地生人，上智固少，下愚亦少，惟中人最多。中人能自強，與上智不二；中人若自棄，與下愚何殊？
夫人只知我是父母之所生，不知我與父母與天地皆道之所生也。是故君子必求得道而後無愧於天地，無忝於父母。子貢曰：「文武之道未墜於地，在人。」非止在春秋之人，亦在今世之人，亦在後世之人。
一人生來有一身，一身皆有一真人。真人靈妙通天地，真人清靜無埃塵，真人自古不增減，真人從來莫死生。但能養得真人就，勝如貧子獲萬金。孟子曰：「人之所以異於禽獸者幾希？」庶民去之，君子存之。存之者成聖成賢，去之者為禽為獸。是去之時即變為禽獸，不待死後與來生也。
夫天有五行，金、木、水、火、土是也。不止謂之「行」，一時稍止，不可謂之「行」矣！夫人有五常，仁、義、理、智、信也。不變謂之「常」，一念稍變，不可謂之「常」矣！是五行也，是五常也，具於人身之中則為五臟，心、肝、脾、肺、腎是也。五臟也者，生人之大本也。傷此大本則不能以有生。是故明醫治之，必先調和五臟。發於日用之際，則為五倫，君臣父子夫婦兄弟朋友是也。五倫也者，天下之達道也，廢此達道則不可以為人。是故先王教人先明五倫之理，而今世人有墮肢體去人倫以求道者，彼為不知其非也，世人驚以為貴而尊奉之，此亦不知其非也。
●老
人皆曰：人上六十，一年老如一年；人上七十，一月老如一月；人上八十，一日老如一日。予今八十有餘，將如之何？自今以後多活一日，是上天假我之一日也，敢虛度乎？今縱得道，已是遲了，豈容再遲？昔有三個老者言及無常，有一老人曰：今年酒席筵前會，不知來年又少誰？又有一老者曰：你說的遠了。今晚脫下鞋和襪，不知明年穿不穿？又一老者曰：你說的還遠了，這口氣既然出去，不知進來不進來？智者不失時，勇者不再計。今日知道今日就該下手；此時得知，此時就是下手之時。若曰今日不暇，姑待異日，只恐你要做時，卻又做不迭了。
人有三寶，曰精曰氣曰神。老來之精惟恐竭，精竭則死；老來之氣惟恐洩，氣洩則死；老來之神惟恐離，神離則死。精何以不竭？必也遠色乎！氣何以不洩？必也寡言乎！神何以不離？必也無欲乎！神不可以強留，心息相依則神自留矣！氣不可以輕洩，忘言守中則氣不洩矣！精不可以漏失，還精補腦則精不漏矣！
或問：人老血氣既衰，如何可補？曰：慎語言可以補肺；節飲食可以補脾；絕思慮可以補心；去嗔怒可以補肝；斷淫欲可以補腎。請益，曰：不患不補，惟補而又損。我故嘗曰：百日補之不見其有餘，一旦損之遂覺其不足。視彼草木，其葉蓁蓁，秋後落葉，生理歸根，歸根不死，來春復生。由是觀之：生生不已，天之道也；各歸其跟，物之裡也。知其理不悖其道者，其惟真人乎！故真人之息以踵，踵猶根也，三冬歸根之時宜敬養之。
病
病何由而生也？皆因妄想而生煩惱，煩惱既生則傷其心，心傷則不能養脾，故不嗜食，脾虛則肺氣必虧，故至發嗽，嗽作則水氣竭絕，故木氣不充，髮焦筋痿，五臟傳遍而死矣！
人當妄想萌動之時，即疾病發生之時也。今人不察，必待疼痛著身纔謂有病，而不知非一朝一夕之故，其所來漸矣！人之一身外有六淫，風寒署濕燥火是也；內有七情，喜怒哀樂憂恐驚是也。因七情而病者，為內傷而成不足之症；因六淫而病者，為外感而成有餘之病。不足宜補，有餘宜瀉。
後天有形之血氣受傷而病者，藥石針灸可以治之；先天無形之精神內損而病者，非反觀靜養不能癒也。十大名醫治人身病，三教聖人治人心病。
親朋有病皆知去看，自己有病卻不知自看。若知自看，內觀無心，外觀無身，身心既無，受病者是誰？不病者是誰？見得分明，自然無事。常想病時則塵情漸減，常防死日則道心自生。
昔子元有心病，遇一高僧謂之曰：「貴恙起於煩惱，煩惱生於妄想。夫妄想有三：或追憶數十年榮枯恩怨及種種閒情，此是過去妄想也；或事到眼前可以順應，卻強生意見，猶豫不決，此是現在妄想也；或其日後富貴如願，或望子孫及時登榮，與夫不可必成、不可必得之事，此是現在妄想也。三者妄想忽生忽滅，禪家謂之『幻心』；能照見是妄，遂即消滅，禪家謂之『覺心』。故曰：不患念起，唯恐覺遲，念起是病，不續是藥。」
又曰：「貴恙亦是水火不交，凡溺愛佳冶而作色荒，此是外感之欲；或是夜思佳冶而成夢遺，此是內生之欲。二者染著耗散元精，若能斷之則腎水自然滋生，可以上交於心。至於思索文字，忘其寢食，謂之『理障』；經營職業，不憚劬勞，謂之『事障』。二者雖非人欲，亦損性靈，若能緩之則心火不致上炎，可以下交於腎。故根塵不相緣，根無所偶，反流歸一，六用不行。」子元如其言，獨處一室，掃空萬緣，坐至月餘，心疾如失。
自家有病自家知。既知，須要早時醫；倘若忌醫終諱病，無常臨到悔追遲。
死
人當血氣強壯之時，馳志六慾，無所不為，及至血氣受傷，百病生焉，死期將至，縱有滿堂兒女也替不得，無數金銀也買不得，至死方悔遲了。誰不怕死？當怕之於未死之先，若待將死之時而怕病，則病難治矣！
試看天下之物有重於性命者乎？試思天下之事有大於生死者乎？人莫不好生，但不好長生之道；人莫不惡死，但不惡取死之事。人在世上事事相續，必死而後已。直等到臨死，有甚方法可躲得？不如及早回心，將種種塵緣一齊放下，做個長生出世之人，不亦善乎？
或問：「塵緣纏繞日久年深，一且就要放下，不亦難乎？」曰：「只是你不肯放下，所以說難；設若你死還有不放下的麼？今雖未死，權當已死，一齊放下有何不妙？」
又問：「放下個甚麼？」曰：「放下四大五蘊情識種子。」真修行人恰似大死一番，大死人也無世界纏繞，也無玄妙道理，如此大休歇方為了當。「朝聞道夕死可矣！」：此吾夫子交人急切之語，蓋謂上士聞道，了生死於片晌之間也。
养真集：[生、老、病、死]
人生
人生者太極也。太極動而生陽為火，火者神也；靜而生陰為水，水者精也。神火精水妙合而凝，在兩腎之間，為元氣之根。夫吾人未生以前，氣稟之清濁從天所賦，人不得而與焉；既生以後，人之邪正由人自造，天不得而司之。天地生人，上智固少，下愚亦少，惟中人最多。中人能自強，與上智不二；中人若自棄，與下愚何殊？
夫人只知我是父母之所生，不知我與父母與天地皆道之所生也。是故君子必求得道而後無愧於天地，無忝於父母。子貢曰：「文武之道未墜於地，在人。」非止在春秋之人，亦在今世之人，亦在後世之人。
一人生來有一身，一身皆有一真人。真人靈妙通天地，真人清靜無埃塵，真人自古不增減，真人從來莫死生。但能養得真人就，勝如貧子獲萬金。孟子曰：「人之所以異於禽獸者幾希？」庶民去之，君子存之。存之者成聖成賢，去之者為禽為獸。是去之時即變為禽獸，不待死後與來生也。
夫天有五行，金、木、水、火、土是也。不止謂之「行」，一時稍止，不可謂之「行」矣！夫人有五常，仁、義、理、智、信也。不變謂之「常」，一念稍變，不可謂之「常」矣！是五行也，是五常也，具於人身之中則為五臟，心、肝、脾、肺、腎是也。五臟也者，生人之大本也。傷此大本則不能以有生。是故明醫治之，必先調和五臟。發於日用之際，則為五倫，君臣父子夫婦兄弟朋友是也。五倫也者，天下之達道也，廢此達道則不可以為人。是故先王教人先明五倫之理，而今世人有墮肢體去人倫以求道者，彼為不知其非也，世人驚以為貴而尊奉之，此亦不知其非也。
●老
人皆曰：人上六十，一年老如一年；人上七十，一月老如一月；人上八十，一日老如一日。予今八十有餘，將如之何？自今以後多活一日，是上天假我之一日也，敢虛度乎？今縱得道，已是遲了，豈容再遲？昔有三個老者言及無常，有一老人曰：今年酒席筵前會，不知來年又少誰？又有一老者曰：你說的遠了。今晚脫下鞋和襪，不知明年穿不穿？又一老者曰：你說的還遠了，這口氣既然出去，不知進來不進來？智者不失時，勇者不再計。今日知道今日就該下手；此時得知，此時就是下手之時。若曰今日不暇，姑待異日，只恐你要做時，卻又做不迭了。
人有三寶，曰精曰氣曰神。老來之精惟恐竭，精竭則死；老來之氣惟恐洩，氣洩則死；老來之神惟恐離，神離則死。精何以不竭？必也遠色乎！氣何以不洩？必也寡言乎！神何以不離？必也無欲乎！神不可以強留，心息相依則神自留矣！氣不可以輕洩，忘言守中則氣不洩矣！精不可以漏失，還精補腦則精不漏矣！
或問：人老血氣既衰，如何可補？曰：慎語言可以補肺；節飲食可以補脾；絕思慮可以補心；去嗔怒可以補肝；斷淫欲可以補腎。請益，曰：不患不補，惟補而又損。我故嘗曰：百日補之不見其有餘，一旦損之遂覺其不足。視彼草木，其葉蓁蓁，秋後落葉，生理歸根，歸根不死，來春復生。由是觀之：生生不已，天之道也；各歸其跟，物之裡也。知其理不悖其道者，其惟真人乎！故真人之息以踵，踵猶根也，三冬歸根之時宜敬養之。
病
病何由而生也？皆因妄想而生煩惱，煩惱既生則傷其心，心傷則不能養脾，故不嗜食，脾虛則肺氣必虧，故至發嗽，嗽作則水氣竭絕，故木氣不充，髮焦筋痿，五臟傳遍而死矣！
人當妄想萌動之時，即疾病發生之時也。今人不察，必待疼痛著身纔謂有病，而不知非一朝一夕之故，其所來漸矣！人之一身外有六淫，風寒署濕燥火是也；內有七情，喜怒哀樂憂恐驚是也。因七情而病者，為內傷而成不足之症；因六淫而病者，為外感而成有餘之病。不足宜補，有餘宜瀉。
後天有形之血氣受傷而病者，藥石針灸可以治之；先天無形之精神內損而病者，非反觀靜養不能癒也。十大名醫治人身病，三教聖人治人心病。
親朋有病皆知去看，自己有病卻不知自看。若知自看，內觀無心，外觀無身，身心既無，受病者是誰？不病者是誰？見得分明，自然無事。常想病時則塵情漸減，常防死日則道心自生。
昔子元有心病，遇一高僧謂之曰：「貴恙起於煩惱，煩惱生於妄想。夫妄想有三：或追憶數十年榮枯恩怨及種種閒情，此是過去妄想也；或事到眼前可以順應，卻強生意見，猶豫不決，此是現在妄想也；或其日後富貴如願，或望子孫及時登榮，與夫不可必成、不可必得之事，此是現在妄想也。三者妄想忽生忽滅，禪家謂之『幻心』；能照見是妄，遂即消滅，禪家謂之『覺心』。故曰：不患念起，唯恐覺遲，念起是病，不續是藥。」
又曰：「貴恙亦是水火不交，凡溺愛佳冶而作色荒，此是外感之欲；或是夜思佳冶而成夢遺，此是內生之欲。二者染著耗散元精，若能斷之則腎水自然滋生，可以上交於心。至於思索文字，忘其寢食，謂之『理障』；經營職業，不憚劬勞，謂之『事障』。二者雖非人欲，亦損性靈，若能緩之則心火不致上炎，可以下交於腎。故根塵不相緣，根無所偶，反流歸一，六用不行。」子元如其言，獨處一室，掃空萬緣，坐至月餘，心疾如失。
自家有病自家知。既知，須要早時醫；倘若忌醫終諱病，無常臨到悔追遲。
死
人當血氣強壯之時，馳志六慾，無所不為，及至血氣受傷，百病生焉，死期將至，縱有滿堂兒女也替不得，無數金銀也買不得，至死方悔遲了。誰不怕死？當怕之於未死之先，若待將死之時而怕病，則病難治矣！
試看天下之物有重於性命者乎？試思天下之事有大於生死者乎？人莫不好生，但不好長生之道；人莫不惡死，但不惡取死之事。人在世上事事相續，必死而後已。直等到臨死，有甚方法可躲得？不如及早回心，將種種塵緣一齊放下，做個長生出世之人，不亦善乎？
或問：「塵緣纏繞日久年深，一且就要放下，不亦難乎？」曰：「只是你不肯放下，所以說難；設若你死還有不放下的麼？今雖未死，權當已死，一齊放下有何不妙？」
又問：「放下個甚麼？」曰：「放下四大五蘊情識種子。」真修行人恰似大死一番，大死人也無世界纏繞，也無玄妙道理，如此大休歇方為了當。「朝聞道夕死可矣！」：此吾夫子交人急切之語，蓋謂上士聞道，了生死於片晌之間也。
陷入苦恋，十二星座如何迅速清醒？
白羊座
被对方侮辱
当白羊座陷入苦恋的时候，为了精神上的欺骗，还是钱财上的欺骗，都很难醒悟，除非有朝一日白羊座被对方，进行精神上的侮辱，白羊座才能够瞬间清醒，白羊座其实很乐观，就算明知道恋人可能对自己有金钱上的企图，也不会随意的对恋人产生怀疑，他是只觉得既然自己是爱对方的，那么金价根本不应该是什么难题，对方如果真的想要钱的话，那就大方的给对方好了，这才是自己应该做的但是如果白羊座被对方侮辱了，那么白羊座可能才会醒悟过来，她发现对方对自己原来是真的很不屑，他才没有信心坚持下去。
双子座
和其他异性搞暧昧
如果双子座觉得一段恋情让自己非常辛苦，但是又没法自拔的时候，其实可以尝试和其她异性搞暧昧，在这个过程中，双子座会很容易发现，对方不是适合自己的人，当自己和其他人搞暧昧的时候，如果遭到对方的阻止和显现，那就表明对方其实很在意忠贞问题，双子座这时候会清醒的原因是，其他方面都可以受欺负，但是如果在自由上得不到保障，双子座恐怕没那么容易忍耐下去，就会清醒起来，主动从苦恋中挣脱出来。
天蝎座
把对方查个底朝天
天蝎座陷入苦恋中，如果没有办法清醒，只要大胆的把对方查个底朝天，瞬间就可以清醒过来，天蝎妒忌心很强，不可能会选那一个对自己不够负责的伴侣，而且天蝎座一旦发现对方对自己，其实也没那么用心，可能就会大大方方的走开，因为天蝎座一下觉得，如果，对方不能做到绝对的忠诚，或者在前任身上花了太多的精力，无论之前下了多大决心，要把这段苦恋熬过去，其实天蝎都没有耐心去熬。
水瓶座
说说自己的想法
水瓶座可以尝试对对方敞开心扉的说说自己的想法，当水瓶座对另一半说出想法的时候，多半会遭到对方的质疑，因为很少有人能理解水瓶座真实的想法，所以水瓶座可以大方的把自己的想法说出来，很可能这段恋情会让水瓶座看清楚，其实自己并不适合对方，因为当水瓶座了解到原来对方并不理解的自己的时候，无论这段恋情，她曾经想要怎样去坚持，可能都没有耐心去坚持了，自然而然也就从苦难中摆脱出来。
金牛座
谈婚论嫁
如果金牛座真的怀疑自己在恋爱中有可能被欺骗了，可以大方的跟对方谈婚论嫁，在谈婚论嫁的过程中，金牛座就可以判断自己是否值得跟对方交往了，因为金牛座对待感情的问题一向都是建立在金钱的基础上，除此之外，金牛座只愿意跟自己谈婚论嫁的人继续恋爱，如果对方没有心意要和自己爱到底，金牛座就会掉头就走，所以如果金牛座真的被欺骗，想要清醒的话，就可以尝试跟对方谈及婚嫁问题，当婚嫁问题被对方否认的时候，金牛座可能会彻底醒悟过来，并决定要离开这个人。
巨蟹座
带对方去见父母
巨蟹座陷入一段苦恋的时候，其实依靠自己的能力很难判断出来自己是不是受到了欺骗，如果想真正的清醒过来，恐怕应该带对方去见父母，自己这段感情到底是有多凄惨，因为巨蟹座通常是很听父母的话，没有父母的指导，巨蟹座总是会相信自己没那么倒霉，应该不会被欺骗吧？对方只要稍微来点甜言蜜语，巨蟹座就觉得自己遇到了最好的人，一定要和对方相伴到老，除非是父母亲自出来指引，给出一些经验，巨蟹座才能够瞬间醒悟过来，相信父母是为自己好，父母所说的，这些道理肯定没有什么问题。
双鱼座
尝试让对方给个承诺
双鱼座在谈恋爱的时候比较悲观，如果在苦恋中挣扎很难以自拔的话，可以尝试让对方给自己一个承诺如果得不到承诺，双鱼座就会左思右想，却自己放弃，因为双鱼座觉得没有承诺就等于没有未来她对未来会更加的缺乏信心，更加的悲观，当双鱼座特别悲观的时候，唯一能想到的就是咬咬牙放弃这段恋情，免得日后自己吃太多苦。
狮子座
被朋友批一顿
狮子座陷入苦恋中，真的很难清醒，但是如果狮子座被朋友批一顿，那么狮子座更累就会醒悟过来了，因为狮子座在感情这种事情上，其实自己没有多少判断的能力，有时候狮子座会觉得自己可能是遇到了对的人，但是如果狮子座对自己的感情很有信心，就算是被欺骗，狮子座可能也会坚持下去，在苦恋里一直熬着，如果被朋友批评了，狮子座才会意识到问题有多么严重，狮子座瞬间会搞清楚，目前的恋人不但得不到朋友的羡慕，还遭到了朋友的批评和指责，那这个恋人肯定是不靠谱的。
天秤座
好好跟对方聊一夜
陷入苦恋的天秤座要清醒过来，其实很简单，只要好好的跟对方聊一夜，就可以瞬间清醒，因为天秤座在聊天的过程中就会发现，自己和对方到底是否真的适合自己，如果适合自己，在毫不犹豫的爱下去，其实也好，如果不适合自己，快点分手，对自己也有好处，经过一次促膝长谈，天秤座只要从对方的小举动和言辞中就可以判断出来，自己和对方是否有缘，并且对车队啊，苦练做出一个准确的判断，有没有必要继续在一起，聊一聊就有结果了。
摩羯座
连续加班一个月
如果摩羯座为一段苦恋坚持了很久，却没有办法清醒过来的时候，摩羯座可以连续加班一个月，肯定会引来对方的不满，这种时候摩羯座就可以，分辨清楚对方到底是不是对自己是真爱了，而且当摩羯座发现对方对自己的工作不支持，对事业有阻碍的话，摩羯座真的不愿意再坚持下去，苦恋很快就会结束。所以在苦练恋中的摩羯座，需要的只是体会到对方对自己，事业的阻碍，就能够瞬间清醒。
处女座
回顾一下前任
处女座，如果真的想要清醒过来，其实可以回顾一下自己的前任，想想自己前任是什么类型的人就会意识到，其实自己在苦练中吃了太多苦，受了太多委屈，竟然连这样的恋人都能忍得下去，因为处女座一向在选择爱情的时候都是比较慎重的选择，恋人通常会选择比较完美的恋人，谁让处女座那么挑剔呢？如果处女座真的不小心陷入了一段苦恋，自己却糊里糊涂的没有发现对方和自己并不合适，只要回顾一下前任，其实就很清楚，一路走来有多辛苦了。
射手座
听听对方对未来的看法
射手座陷入苦恋中，如果愿意为对方奉献一切，但同时又觉得自己好像很受委屈，却不能够瞬间清醒的话，射手座可以尝试着问一问对方对未来有什么看法，当射手座发现对方对未来你的想法和自己有很大差别的时候，射手座有可能会清醒过来，因为射手座在感情这件事上，可以忍耐的很多，但是不可以忍耐的事，两个人在生活概念上有太大的差别，因为射手座不想被任何束缚的因素，控制住自己的未来，所以如果在，未来这方面，有差距的话，射手座座可能会清醒过来。
#星座吐槽大会## #射手座# #星座爱情#
白羊座
被对方侮辱
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双子座
和其他异性搞暧昧
如果双子座觉得一段恋情让自己非常辛苦，但是又没法自拔的时候，其实可以尝试和其她异性搞暧昧，在这个过程中，双子座会很容易发现，对方不是适合自己的人，当自己和其他人搞暧昧的时候，如果遭到对方的阻止和显现，那就表明对方其实很在意忠贞问题，双子座这时候会清醒的原因是，其他方面都可以受欺负，但是如果在自由上得不到保障，双子座恐怕没那么容易忍耐下去，就会清醒起来，主动从苦恋中挣脱出来。
天蝎座
把对方查个底朝天
天蝎座陷入苦恋中，如果没有办法清醒，只要大胆的把对方查个底朝天，瞬间就可以清醒过来，天蝎妒忌心很强，不可能会选那一个对自己不够负责的伴侣，而且天蝎座一旦发现对方对自己，其实也没那么用心，可能就会大大方方的走开，因为天蝎座一下觉得，如果，对方不能做到绝对的忠诚，或者在前任身上花了太多的精力，无论之前下了多大决心，要把这段苦恋熬过去，其实天蝎都没有耐心去熬。
水瓶座
说说自己的想法
水瓶座可以尝试对对方敞开心扉的说说自己的想法，当水瓶座对另一半说出想法的时候，多半会遭到对方的质疑，因为很少有人能理解水瓶座真实的想法，所以水瓶座可以大方的把自己的想法说出来，很可能这段恋情会让水瓶座看清楚，其实自己并不适合对方，因为当水瓶座了解到原来对方并不理解的自己的时候，无论这段恋情，她曾经想要怎样去坚持，可能都没有耐心去坚持了，自然而然也就从苦难中摆脱出来。
金牛座
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如果金牛座真的怀疑自己在恋爱中有可能被欺骗了，可以大方的跟对方谈婚论嫁，在谈婚论嫁的过程中，金牛座就可以判断自己是否值得跟对方交往了，因为金牛座对待感情的问题一向都是建立在金钱的基础上，除此之外，金牛座只愿意跟自己谈婚论嫁的人继续恋爱，如果对方没有心意要和自己爱到底，金牛座就会掉头就走，所以如果金牛座真的被欺骗，想要清醒的话，就可以尝试跟对方谈及婚嫁问题，当婚嫁问题被对方否认的时候，金牛座可能会彻底醒悟过来，并决定要离开这个人。
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带对方去见父母
巨蟹座陷入一段苦恋的时候，其实依靠自己的能力很难判断出来自己是不是受到了欺骗，如果想真正的清醒过来，恐怕应该带对方去见父母，自己这段感情到底是有多凄惨，因为巨蟹座通常是很听父母的话，没有父母的指导，巨蟹座总是会相信自己没那么倒霉，应该不会被欺骗吧？对方只要稍微来点甜言蜜语，巨蟹座就觉得自己遇到了最好的人，一定要和对方相伴到老，除非是父母亲自出来指引，给出一些经验，巨蟹座才能够瞬间醒悟过来，相信父母是为自己好，父母所说的，这些道理肯定没有什么问题。
双鱼座
尝试让对方给个承诺
双鱼座在谈恋爱的时候比较悲观，如果在苦恋中挣扎很难以自拔的话，可以尝试让对方给自己一个承诺如果得不到承诺，双鱼座就会左思右想，却自己放弃，因为双鱼座觉得没有承诺就等于没有未来她对未来会更加的缺乏信心，更加的悲观，当双鱼座特别悲观的时候，唯一能想到的就是咬咬牙放弃这段恋情，免得日后自己吃太多苦。
狮子座
被朋友批一顿
狮子座陷入苦恋中，真的很难清醒，但是如果狮子座被朋友批一顿，那么狮子座更累就会醒悟过来了，因为狮子座在感情这种事情上，其实自己没有多少判断的能力，有时候狮子座会觉得自己可能是遇到了对的人，但是如果狮子座对自己的感情很有信心，就算是被欺骗，狮子座可能也会坚持下去，在苦恋里一直熬着，如果被朋友批评了，狮子座才会意识到问题有多么严重，狮子座瞬间会搞清楚，目前的恋人不但得不到朋友的羡慕，还遭到了朋友的批评和指责，那这个恋人肯定是不靠谱的。
天秤座
好好跟对方聊一夜
陷入苦恋的天秤座要清醒过来，其实很简单，只要好好的跟对方聊一夜，就可以瞬间清醒，因为天秤座在聊天的过程中就会发现，自己和对方到底是否真的适合自己，如果适合自己，在毫不犹豫的爱下去，其实也好，如果不适合自己，快点分手，对自己也有好处，经过一次促膝长谈，天秤座只要从对方的小举动和言辞中就可以判断出来，自己和对方是否有缘，并且对车队啊，苦练做出一个准确的判断，有没有必要继续在一起，聊一聊就有结果了。
摩羯座
连续加班一个月
如果摩羯座为一段苦恋坚持了很久，却没有办法清醒过来的时候，摩羯座可以连续加班一个月，肯定会引来对方的不满，这种时候摩羯座就可以，分辨清楚对方到底是不是对自己是真爱了，而且当摩羯座发现对方对自己的工作不支持，对事业有阻碍的话，摩羯座真的不愿意再坚持下去，苦恋很快就会结束。所以在苦练恋中的摩羯座，需要的只是体会到对方对自己，事业的阻碍，就能够瞬间清醒。
处女座
回顾一下前任
处女座，如果真的想要清醒过来，其实可以回顾一下自己的前任，想想自己前任是什么类型的人就会意识到，其实自己在苦练中吃了太多苦，受了太多委屈，竟然连这样的恋人都能忍得下去，因为处女座一向在选择爱情的时候都是比较慎重的选择，恋人通常会选择比较完美的恋人，谁让处女座那么挑剔呢？如果处女座真的不小心陷入了一段苦恋，自己却糊里糊涂的没有发现对方和自己并不合适，只要回顾一下前任，其实就很清楚，一路走来有多辛苦了。
射手座
听听对方对未来的看法
射手座陷入苦恋中，如果愿意为对方奉献一切，但同时又觉得自己好像很受委屈，却不能够瞬间清醒的话，射手座可以尝试着问一问对方对未来有什么看法，当射手座发现对方对未来你的想法和自己有很大差别的时候，射手座有可能会清醒过来，因为射手座在感情这件事上，可以忍耐的很多，但是不可以忍耐的事，两个人在生活概念上有太大的差别，因为射手座不想被任何束缚的因素，控制住自己的未来，所以如果在，未来这方面，有差距的话，射手座座可能会清醒过来。
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