#摩诃婆罗多[超话]#瑜伽婆私吒，以罗摩与极裕仙人的对话介绍哲学思想，强调男女皆可得道，比如说有则故事，国王出家并未成道，王后代理治国反而得道，王后化身前往度化国王。着重合理，如果合理人的论著也应接受，如不合理神的论著也该抛弃，有理的语言即使是儿童所说也应接受，否定即使是梵天所说也该抛弃。

若真想解脱，先莫念功德与福德，由不贪则无杂乱攀缘与妄语妄行，了无意义，自以为有好处，著名著相，重增迷根，实不知行情。

功德，解脱，福德，皆是自己之异名，除了真正的自己，并无纤毫法可得，贪功德，应贪参找自己、作回自己。

无因则无果，梦影不曾系缚谁，乃是自缚自己而受苦。无明颠倒，我执妄根，粗绳细索，若无解绳断索之关要，作佛作回自己，如同天方夜谭。

为了出离生死梦境，一心向诸佛大善知识虔诚祈请，初学老修，日夜时刻都必要，懂得祈祷吗，有如是诸佛大善知识父母吗。梦中言梦，还是梦语疯话，真想解脱，必不掩耳盗铃成自欺。

15、极乐世界无有众苦但受诸乐之境界如何？

思衣得衣，思食得食。楼阁堂舍，皆是七宝所成，不假人力，唯是化作。则翻娑婆之七苦，以成七乐。

既得往生，则莲华化生，无有生苦。纯童男相，寿等虚空，身无灾变，老病死等，名尚不闻，况有其实。追随圣众，亲侍弥陀，水鸟树林，皆演法者，随已根性，由闻而证，亲尚了不可得，何况有怨？思衣得衣，思食得食，楼阁堂舍，皆是七宝所成，不假人力，唯是化作，则翻娑婆之七苦，以成七乐。至于身则有大神通，有大威力。不离当处，便能于一念中，普于十方诸佛世界，作诸佛事，上求下化。心则有大智慧，有大辩才，于一法中，遍知诸法实相，随机说法，无有错谬。虽说世谛语言，皆契实相妙理。无五阴炽盛之苦，享身心寂灭之乐。故经云“无有众苦，但受诸乐，故名极乐”也。（《新编全本印光法师文钞》卷一第91页 与陈锡周居士书）

16、生极乐者为什么还要常念三宝？

《华严经·十地品》，地地皆不离念佛，念法，念僧。况初生彼土之人乎哉。

生彼国者，常念三宝。彼虽已是僧，犹有上位之僧，如十住，十行，十回向，十地，等觉。岂无俗，便不可立僧之名耶？僧者和合为义。心与理和，心与道合，两无差别，故名为僧。又清净为义。贪嗔痴等杂念妄相，了不可得，戒定慧等功德利益，具足圆满，是名真清净僧。《华严经·十地品》，地地皆不离念佛，念法，念僧，况初生彼土之人乎哉？（《新编全本印光法师文钞》卷十七第812页 复卓智立居士书一）