人生真的很无常，一辈子有的很长，有的很短，但是大家都曾经很努力的活过，也没有预料到自己在这一刻会死去。
我是个没有宗教信仰的人，但是也理解了为什么人会信仰宗教。希望好人能投个好胎，下辈子幸福平安，希望坏蛋能在地狱来来回回被折磨。不然为什么人死如灯灭，做了那么多好事，那么努力的活着的人最后也是死去，做了那么多坏事，害了那么多人的坏蛋也是死去，人死掉了大家都是到了同一个终点线。真的很让人想不通。想不通为什么要努力活着，为什么要做个善良的人。那信仰确实是可以让人得到救赎。
想起前阵子看到的密阳的片段。被害人家属在遭受不幸以后万分想不通，最后信了教，决定去宽恕犯人放过自己。到了监狱见到犯人，发现犯人也信了教，甚至更早的就从主那里得到了宽恕。凭什么呢，人人都有改正的机会？但是死人却没有再来一次的按钮？
信仰，从来都是平等的，因为他是凌驾在万物之上的。像是慈祥的佛像，宝相庄严，向下看，都不过是蝼蚁般的生命。人对蚂蚁尚且没有同情，何况天地。像是道德经里说的，天地不仁，以万物为刍狗。
希望人死如灯灭，活着的时候受到的苦难不要再来回碾压，又希望人生有轮回，不要让人徒劳无功。
当时只道是寻常，总是会有一些遗憾。这个周末有太多的人离去，但是明天的太阳还是会照常升起。[蜡烛][蜡烛]

你是否在春天俯身凝看一朵野花晶莹剔透的露水？是否在盛夏凝视一树浓阴中透下点点斑驳的阳光？是否在清秋仰头，注视过蓝天之上卷舒的云朵？是否在严寒中惊喜于门窗之上变幻万千的绝美窗花？
世间的万物之美，可以让每个热爱生活的人动容。
艺术蕴于生活，也因生活而鲜活。

－《读范治斌山水写生》

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《飞鸟集》（泰戈尔诗集之一）由105段诗歌组成。每段诗歌都只有简短的两三句话，却在冥冥中，悄悄为我们点亮了什么东西。而在这些集灵感与思索为一身的精悍短诗中，泰戈尔更向我们展示了他的多个身份——他时而是一个襁褓中的婴孩，为母亲的微笑而手舞足蹈；时而是一名四海为家的探险家，向着高山大海发出感叹；时而是一位热恋中的青年，因心爱的姑娘而讴歌爱情；时而是一位满头银发的老朽，独自在回忆中反思人生；但更多时他只是一个无名的过客，为世间万物记录下灵感闪动的瞬间，然后微笑着安静离开。

除去泰戈尔清新自然的文笔，在《飞鸟集》中，我更多感受到的是一种对生活的热爱以及对爱的思索。毫无疑问，泰戈尔的灵感来源于生活，但同时更高于生活；他用自己对生活的热爱，巧妙地隐去了一些苦难与黑暗，而将所剩的光明与微笑毫无保留地献给了读者。他对爱的思索，更是涵盖了多个方面，包括青年男女间纯真的爱情、母亲对孩子永存的母爱、人与自然间难以言喻的爱……尤其是对于爱情，泰戈尔毫不吝啬地运用了大量的比喻修辞来赞美爱情的美好与伟大。在泰戈尔眼中，世界需要爱，人生更需要爱，正如他在《飞鸟集》中所写的一样：“我相信你的爱，就让这作为我最后的话吧。”

在另一方面，泰戈尔捕捉了大量关于自然界的灵感。他说天空的黄昏像一盏灯，说微风中的树叶像思绪的断片，说鸟儿的鸣唱是晨曦来自大地的回音；他将自然界的一切拟人化。他让天空和大海对话，让鸟儿和云对话，让花儿和太阳对话……总之，在泰戈尔的诗里，世界是人性化的，自然也是人性化的，万物都有它们自己的生长与思考；而他只是为它们的人性化整理思想碎片而已。而这，便也是《飞鸟集》名字的由来：“思想掠过我的心头，仿佛群群野鸭飞过天空，我听到了它们振翅高飞的声音。”

……

这就是泰戈尔，这就是《飞鸟集》。或许，对于人类的文明史来讲，《飞鸟集》不过是沧海一粟而已；然而，我却只想说，它是一种别具一格的清新，在如今繁忙拥挤的都市里，用它蕴涵的广阔无边的自然荒野，为我们开创另一个天堂。

1910年发表的哲理诗集《吉檀迦利》最早显示了泰戈尔的独特风格。从形式上看，这是一部献给神的颂歌，“吉檀迦利”就是“献诗”的意思。但泰戈尔歌颂的并不是“一神教”拥有绝对权威、巍然凌驾于万物之上的神，而是万物化成一体的泛神，是人人可以亲近、具有浓厚平民色彩的存在。诗人劝告那些盲目的顶礼膜拜者们：“把礼赞和数珠撇在一边罢！”因神并不在那幽暗的神殿里，“他是在锄着枯地的农夫那里/在敲石的造路工人那里/太阳下，阴雨里/他和他们同在/衣袍上蒙着尘土。”人们应该脱下圣袍，到泥土里去迎接神，“在劳动里，流汗里/和他站在一起罢。”