“是诸烦恼力增时”，这个时候，五浊恶世，烦恼越来越增。我们该怎么办？“应求解脱勿放逸”，不要随了烦恼走，千万不要。经常有人说：“虽然佛说该这么这么做，但你看他们都那么做的，我跟着就可以了。”
他们走错了，你能力不够，不能劝他，已经是没有尽到佛弟子的责任了。还说我该跟他们走，怎么好这么说呢。

有发极乐世界的愿，平常怎么训练呢？

 

《占察善恶业报经》梦参老和尚 讲解

 

在这世缘当中，在生老病死苦当中，特别在病的当中，那病严重的时候，痛苦要厉害的时候，你早把佛忘了，光顾痛去了。你能相信佛给你除灾难吗？ 若有这个信心，把一切交给佛菩萨。那你有这个信心，你的病你不要管它，两种，一种寿命尽了死，死了你得生善地，你不会堕三途的，绝不会堕三恶道。现在我们在座的佛弟子，受过三皈五戒的，死了绝不会堕三恶道，这个信不要疑惑，坚信不疑，生生世世向前进。 但是你如果有发极乐世界的愿，在你临终时候，你发这个愿，但是你平常得训练。 怎么训练？方法呢？你晚上睡觉的时候，将要睡眠没入睡眠的时候，你要发愿，第一个，我把我今天所做的事情，合乎佛教的，增长我信心的，能对众生有利益的，我愿它增长；我今天做错了，心里想错的，说错话了，我向三宝忏悔。完了再入睡，你每天晚上一定要做到这个。 白天哪，不能说我们做的都如法，我们连信位还没入，还没证到初住，一天的不要拖延，当天忏悔，当天发愿，它渐渐就增长了。 你发愿长了，到时候要睡觉，似乎而乎、迷迷糊糊地就发了愿了。这个事我常有，但是不大清醒了，忘了，一下想起来了，赶紧发愿。但是以后就不忘了。 你说这是假的，这比什么都真，比你吃饭穿衣都真。到你临命终时候，你可得到大利益了。希望大家不要忘记，这叫“善用其心”。

【善知识晨语】「复德归性行三事」。徒弟问开悟的祖师：菩萨是什么？“众生”！又问：佛祖是什么？“众生”！再问：凡夫是什么？“众生”！这其实已经再次表明心、佛、众生，三无差别。众生是未来之佛，佛陀是已成就之众生，二者的本觉，也就是佛性，本质上是没有差别的。
凡夫从迷惑到觉悟之后，启发内心的佛性，认可自身的佛性，从而勤奋三学广修六度，可以说既是自利也是利他。这些外在的福德智慧资粮也好，六度四摄也好，其目的就是要确保菩提这样一个觉性的持续。这个过程当中所谓的历事炼心，也是一种方便，其目的还是要复归心性，就是本觉德能。
修行人站在本觉这样的一个高度，开始自身的修行，一切有形有相的法，既是自利也是利他。一个小孩子，做好本分事就是最重要的，他能自己起床穿衣叠被子，自己吃饭上厕所，就已经让父母很高兴，这些本分事他做到了就是一个好孩子。修行人初级阶段，就是调伏粗猛的现前烦恼，不要损恼周围的任何人，这样就已经让大家看到你的变化，已经能够对佛法升起信心。
小孩子长大一些，就要增加一项，就是做好家务事，比如帮助父母整理房间，给父母洗衣洗菜倒垃圾，帮着父母关灯关窗，这些事情你来做，父母就少花时间和精力，就能更专心的去建设家庭。修行到了一定程度之后，就要承担起弘扬佛法的基本家务事。最基本的还是要以身表法，通过修行让自己变得更加谦下亲和，助人为乐，代人着想，以及护持团体修学佛法。每一个佛弟子都要以实际行动来感念佛恩，最好的就是依教修行。
修行再往上的时候，尤其是获得了一定的成就，甚至获得证量之后，责无旁贷地要承担起利益众生的事业，就是所谓的公益事。世间的公益事是无条件无求回报的去付出，佛教的公益事却是以菩提心慈悲心感恩心觉悟性来回馈众生，而众生是自己的夙世父母。所有的菩萨佛陀最后都以利益众生，引导众生究竟的离苦得乐，以此作为毕生的事业，这是菩提心的必然这是佛性的使然。
以上，不论是本分事、家务事，还是公益事，都是修行人需要经历的阶段和承担的使命，根据修行程度和所处阶段，自然而然要去做的事，就好像四季交替春秋更迭，没有刻意和强迫，各司其职，各就各位，这些都是佛性的体现。