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‼️ 贵人永不间断 永远富有‼️
❤️ 人缘至尊西瓦里尊者塔固129元/枚 人手必备的人缘招财圣物
大法会加持开光西瓦里尊者塔固 可与佛牌一起佩戴也可单带
西瓦里佛牌被称为人缘至尊，在人缘方面的力量是所有佛牌中最突出的，能带来一切善缘好运。
佩戴西瓦里佛牌和践行西瓦里的修行，能辟邪挡煞，消灾解厄，遇到贵人不断，增强人缘，得到众人爱戴和拥护，避小人，助生意兴隆，善缘广结等等，心怀善心，将会获得持续不断的福报。
西瓦里尊者呈站立步行式，左手拿伞，右手持杖，侧边背佛袋，后辈化缘钵与茶壶。供奉西瓦里有很高的功德力，能得到意想不到的好处，持续的富有，享用不完的食物与资源。 https://t.cn/z8AVo4u
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西瓦里尊者呈站立步行式，左手拿伞，右手持杖，侧边背佛袋，后辈化缘钵与茶壶。供奉西瓦里有很高的功德力，能得到意想不到的好处，持续的富有，享用不完的食物与资源。 https://t.cn/z8AVo4u
我曾悲伤地爱过这个世界。
假期闲来无事在家看了《先知》、《沙与沫》、《泪与笑》这三本精选集，虽然自己肚子里的墨水不多，但想着总要写下点什么，来反馈一下读这几本书后的看法，所以就选择在这两天，写下一些东西。
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《先知》
刚开始了解纪伯伦的诗集，是特别喜欢他的《你的孩子其实不是你的孩子》再慢慢地了解了他。起初读《先知》，我是看不懂的，因为这本书你不多回味几遍是体会不到作者对万物的独特理解，而且要尽量理解英文原著的意思，毕竟有的意义换了另一种语言后讲述不出来的。《先知》是一部哲理性很强的抒情诗集，凝聚了纪伯伦的全部心血，是他创作的顶峰，引人注目。
纪伯伦在这部作品中塑造了一名叫“亚墨斯达法”的智者♂️。他准备回到自己的故乡，在他离别的时刻，一位对他抱有诚信的女子“爱尔美差”来和他进行告别，在告别的时间里，女子请他讲述“真理”。于是智者就开始回答他们的提问。这些问题包括“生和死中间的一切”，人生和社会的26个方面——爱与憎、美与丑、罪与罚、工作与逸乐、理性与热情、法律与自由、婚姻与友谊、教育与宗教……
作为智者回答的第一个问题的就是爱❤️。他告诉我们爱不要怀疑也不要恐惧。如果有爱就跟随他，屈服他。“爱不占有，也不被占有”。这种爱表现在人与人之间的平等，相互尊重，他包括男女纯洁的爱情。接着，他谈到了婚姻和孩子。我最喜欢的便是纪伯伦写的孩子，他认为“父母可以庇护孩子的身体，却不能庇护他们的灵魂，因为他们的灵魂是住在明日的宅中，那是父母做梦也梦不到的明天”，“生命，不是倒退的，也不与昨日一桶停留”。自古忠孝难两全，也许我们准定就要一代人不断地欠着一代人的。
纪伯伦渴望美，他认为。只有美中才有真理，只有在美中才有光明✨。纪伯伦认为。八个人的八种不同需求，没有涉及真正的美，他们只是谈论各自“那未曾满足需求“：受伤者需要仁爱，忧苦者需要温柔，守业者盼望着曙光，劳作者盼望日落，阻雪者向往春天，炎夏挥镰者向往秋收季节的到来。他认为美不是一种需要，只是一种欢乐，欲望的满足并不等于美，美好似“发焰的心，陶醉的灵魂”显然，这是一种精神美，它要远远超出欲望的满足。
《先知》是一副画，是一部诗，他里面有人生百味，有对人生的思考，里面的任何一个回答，都值得我再返回去看个十几遍，直到真正的理解，可想而知诗人经历了多少事，读过了多少诗，走过了多少路，才可以写出人生的“真理”。
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《沙与沫》
✈️相比于《先知》那深奥难懂的内容，《沙与沫》则是通过一篇篇韵味悠长的短章组成，纪伯伦的《沙与沫》与泰戈尔的《飞鸟集》堪称双璧，二者都以简短而寓意悠长的诗句，点滴深入读者的心灵。
✈️《沙与沫》围绕着爱、人生、文学、艺术等方面用短章表达作者的思想，许许多多的名言佳句，值得许多次仔细的品味，其中我比较喜欢的有《我曾七次鄙视了自己的灵魂》、《自由》……
✈️如果你是第一次读纪伯伦的诗的话我会比较推荐你去读《沙与沫》因为会更贴近生活更好懂。每一个短篇都很有味道，都会揭示一些道理，值得我们反复的阅读和使用。
《我曾七次鄙视了自己的灵魂》
第一次是在它可以上升而选择谦让的时候。
第二次是我看见她在瘸者面前跛行的时候。
第三次是让她选择难易，而他选择了易的时候。
第四次是她做错了事，去安慰自己说别人也同样做错了。
是第五次是她容忍了软弱，而把她的容忍称为坚强。
第六次是当她轻蔑一个丑恶的容颜的时候，却不知道那是她自己的面具中之一。第七次是当他唱一首颂歌的时候，自己相信这是一种美德。
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《假如悲伤会说话》
这本书有三个部分，分别是《泪与笑》的精选集，《流浪者》和《被折断的翅膀》。
这本书里作者全程在讲述他理解的爱情、他看到的以及他所经历的事情。
《泪与笑》你哭和笑的样子，就是爱情。作者认为人生来是没有意义的，直到拥有了爱情，他认为爱和被爱是一件很神圣的事情，作者宁愿在充满渴望中死去，不想在萎靡无聊中偷生。作者希望他的心灵深处充满对爱和美的饥渴追求，他认为无足无尽的贪婪之徒是最可悲的人，最接近于死物。
其中有一段他在公园，看到一位富足的少年跟年轻的女子表白，最终二人缓步走去，脚下踏着鲜花，就像富人的脚踏着穷人的心。二人走后，他就开始思考着金钱在爱情中的地位，“金钱乃人为恶之本，而爱情则是幸福与光明的源泉”，他一直陷入思考，直到看见了贫穷的少年与少女在树下叹息离别，作者就突然明了，“我在那里发现的原本就是爱情”。
《流浪者》这个序章就是坐着遇到了一个流浪者。然后那个流浪者在他家里吃饭，与他分享了一些小故事。这些故事侧面反映了一些与人性品质有关的道理。“他的心始终远离知识，他的灵魂里也是一片空白，没有情感”。
⚾️《被折断的翅膀》这一篇写到了作者对于年轻时愁苦的往事，对于作者来说，这段回忆就像是获得释放的囚徒回忆起监牢的墙壁和重沉重的镣铐，作者认为他18岁之前是一个多情善感而知识甚少贫乏的敏感少年，是太阳之下不幸的人。因为他的心灵总是处于两种不同的可怕力量之间：一种看不见的力量在着他遨游云端，让他看到美梦雾霭之外的绝美万物；另一种可见力量将他禁锢在大地，用尘埃蒙住他的眼睛。
⚾️直到有一天，他遇到了一个叫塞德玛的女孩。就在那一年他便获得了重生。他与这个女孩相爱。他认为，爱情是灵魂互解的结晶，假如这种互解不能在片刻之内实现，那么即使一年一代也是实现不了的。他们两个。他们十分的投机十分的相爱，但是现实却给他们开了个玩笑，注定将他们两个分开；塞得码被嫁给了一个宗教主的侄子，从那天开始纪伯伦和赛德玛就陷入这种痛苦之中，“爱情打开了我的眼界，爱情却让我永远双目失明”。两个不可能在一起却十分相爱的人，最后互相离别；这段经历也成了纪伯伦心里最大的的唯一的痛。
⚾️读了这篇文章以后我的感触非常多，爱情这个东西，它不知道何时出现，怎样存在；有很多的事情一旦发生了就再也回不去了，就像揉掉的纸，展开后也是有裂痕的；可能是两个对的人，在不对的时间相爱；那时男孩还没有长大，经常做一些很幼稚的事情，但他很爱的这个女孩，他们两个不知道怎么样表达，最终无法挽回；但也许是两个人是在对的时间，两个不对的人相爱。
爱情本身就是这个世界上最奇妙的东西。
#亚布力青春合伙人[超话]##纪伯伦##读书笔记##读书##小说推荐##热门小说推荐#
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《先知》
刚开始了解纪伯伦的诗集，是特别喜欢他的《你的孩子其实不是你的孩子》再慢慢地了解了他。起初读《先知》，我是看不懂的，因为这本书你不多回味几遍是体会不到作者对万物的独特理解，而且要尽量理解英文原著的意思，毕竟有的意义换了另一种语言后讲述不出来的。《先知》是一部哲理性很强的抒情诗集，凝聚了纪伯伦的全部心血，是他创作的顶峰，引人注目。
纪伯伦在这部作品中塑造了一名叫“亚墨斯达法”的智者♂️。他准备回到自己的故乡，在他离别的时刻，一位对他抱有诚信的女子“爱尔美差”来和他进行告别，在告别的时间里，女子请他讲述“真理”。于是智者就开始回答他们的提问。这些问题包括“生和死中间的一切”，人生和社会的26个方面——爱与憎、美与丑、罪与罚、工作与逸乐、理性与热情、法律与自由、婚姻与友谊、教育与宗教……
作为智者回答的第一个问题的就是爱❤️。他告诉我们爱不要怀疑也不要恐惧。如果有爱就跟随他，屈服他。“爱不占有，也不被占有”。这种爱表现在人与人之间的平等，相互尊重，他包括男女纯洁的爱情。接着，他谈到了婚姻和孩子。我最喜欢的便是纪伯伦写的孩子，他认为“父母可以庇护孩子的身体，却不能庇护他们的灵魂，因为他们的灵魂是住在明日的宅中，那是父母做梦也梦不到的明天”，“生命，不是倒退的，也不与昨日一桶停留”。自古忠孝难两全，也许我们准定就要一代人不断地欠着一代人的。
纪伯伦渴望美，他认为。只有美中才有真理，只有在美中才有光明✨。纪伯伦认为。八个人的八种不同需求，没有涉及真正的美，他们只是谈论各自“那未曾满足需求“：受伤者需要仁爱，忧苦者需要温柔，守业者盼望着曙光，劳作者盼望日落，阻雪者向往春天，炎夏挥镰者向往秋收季节的到来。他认为美不是一种需要，只是一种欢乐，欲望的满足并不等于美，美好似“发焰的心，陶醉的灵魂”显然，这是一种精神美，它要远远超出欲望的满足。
《先知》是一副画，是一部诗，他里面有人生百味，有对人生的思考，里面的任何一个回答，都值得我再返回去看个十几遍，直到真正的理解，可想而知诗人经历了多少事，读过了多少诗，走过了多少路，才可以写出人生的“真理”。
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《沙与沫》
✈️相比于《先知》那深奥难懂的内容，《沙与沫》则是通过一篇篇韵味悠长的短章组成，纪伯伦的《沙与沫》与泰戈尔的《飞鸟集》堪称双璧，二者都以简短而寓意悠长的诗句，点滴深入读者的心灵。
✈️《沙与沫》围绕着爱、人生、文学、艺术等方面用短章表达作者的思想，许许多多的名言佳句，值得许多次仔细的品味，其中我比较喜欢的有《我曾七次鄙视了自己的灵魂》、《自由》……
✈️如果你是第一次读纪伯伦的诗的话我会比较推荐你去读《沙与沫》因为会更贴近生活更好懂。每一个短篇都很有味道，都会揭示一些道理，值得我们反复的阅读和使用。
《我曾七次鄙视了自己的灵魂》
第一次是在它可以上升而选择谦让的时候。
第二次是我看见她在瘸者面前跛行的时候。
第三次是让她选择难易，而他选择了易的时候。
第四次是她做错了事，去安慰自己说别人也同样做错了。
是第五次是她容忍了软弱，而把她的容忍称为坚强。
第六次是当她轻蔑一个丑恶的容颜的时候，却不知道那是她自己的面具中之一。第七次是当他唱一首颂歌的时候，自己相信这是一种美德。
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《假如悲伤会说话》
这本书有三个部分，分别是《泪与笑》的精选集，《流浪者》和《被折断的翅膀》。
这本书里作者全程在讲述他理解的爱情、他看到的以及他所经历的事情。
《泪与笑》你哭和笑的样子，就是爱情。作者认为人生来是没有意义的，直到拥有了爱情，他认为爱和被爱是一件很神圣的事情，作者宁愿在充满渴望中死去，不想在萎靡无聊中偷生。作者希望他的心灵深处充满对爱和美的饥渴追求，他认为无足无尽的贪婪之徒是最可悲的人，最接近于死物。
其中有一段他在公园，看到一位富足的少年跟年轻的女子表白，最终二人缓步走去，脚下踏着鲜花，就像富人的脚踏着穷人的心。二人走后，他就开始思考着金钱在爱情中的地位，“金钱乃人为恶之本，而爱情则是幸福与光明的源泉”，他一直陷入思考，直到看见了贫穷的少年与少女在树下叹息离别，作者就突然明了，“我在那里发现的原本就是爱情”。
《流浪者》这个序章就是坐着遇到了一个流浪者。然后那个流浪者在他家里吃饭，与他分享了一些小故事。这些故事侧面反映了一些与人性品质有关的道理。“他的心始终远离知识，他的灵魂里也是一片空白，没有情感”。
⚾️《被折断的翅膀》这一篇写到了作者对于年轻时愁苦的往事，对于作者来说，这段回忆就像是获得释放的囚徒回忆起监牢的墙壁和重沉重的镣铐，作者认为他18岁之前是一个多情善感而知识甚少贫乏的敏感少年，是太阳之下不幸的人。因为他的心灵总是处于两种不同的可怕力量之间：一种看不见的力量在着他遨游云端，让他看到美梦雾霭之外的绝美万物；另一种可见力量将他禁锢在大地，用尘埃蒙住他的眼睛。
⚾️直到有一天，他遇到了一个叫塞德玛的女孩。就在那一年他便获得了重生。他与这个女孩相爱。他认为，爱情是灵魂互解的结晶，假如这种互解不能在片刻之内实现，那么即使一年一代也是实现不了的。他们两个。他们十分的投机十分的相爱，但是现实却给他们开了个玩笑，注定将他们两个分开；塞得码被嫁给了一个宗教主的侄子，从那天开始纪伯伦和赛德玛就陷入这种痛苦之中，“爱情打开了我的眼界，爱情却让我永远双目失明”。两个不可能在一起却十分相爱的人，最后互相离别；这段经历也成了纪伯伦心里最大的的唯一的痛。
⚾️读了这篇文章以后我的感触非常多，爱情这个东西，它不知道何时出现，怎样存在；有很多的事情一旦发生了就再也回不去了，就像揉掉的纸，展开后也是有裂痕的；可能是两个对的人，在不对的时间相爱；那时男孩还没有长大，经常做一些很幼稚的事情，但他很爱的这个女孩，他们两个不知道怎么样表达，最终无法挽回；但也许是两个人是在对的时间，两个不对的人相爱。
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#大乘妙法莲花经[超话]#《楞严经讲记》卷四
❤️ 196 .所以讲到「性」，它不仅是无形无相，还是不生不灭，它永远不会消灭。尽虚空遍法界就是我们一个念，无量的天人鬼畜、山河大地，它生了没有？（没有）。它死的时候死了没有？（没有）。从来没有生没有死，它是随着万缘来变现。
197.修行人要生惭愧心啊！外道都在探求宇宙人生真理，探求人到底从哪里来的，探求第一个人从哪来的；可是百分之九十九的修行人只知道念佛、拜佛……念了有什么用？要开智慧。《楞严经》之外的诸经是佛借助于因缘戏论法和自然戏论法那些相对而言比较带有一点点智慧型的东西来引导我们而已。修行人不能把自己降低到外道的身份，乃至连外道都不如！
198.外道中也不乏有佼佼者。古希腊哲学研究了地、水、火、风变化万物，他若再向前迈进一步研究地、水、火、风从哪里来的，是不是就变成佛法了？
你现在让修行人去研究地、水、火、风变现出万法，他都不会理睬的，连外道都不如，还在自以为是。这就是一种悲哀！乃至现在不少的人，反而回大向小，学《弟子规》去了。
199.国家政府号召大家来学《弟子规》功德无量，可是学佛人去搞《弟子规》，是不是回大向小？讲「人成即佛成」，是吗？人成，持五戒即可。可是佛讲过持五戒能成佛吗？这个法邪在哪里？第一，人成了，佛并没有成，这个不用讲；第二，要成佛不一定要先成人。阿弥陀佛怎么讲的？
200.六道众生是不是都接啊？是不是天人鬼畜都能成佛？（是！）
所以这个「坚明立碍」，我们种种错误的心态都是「碍」啊！障碍自己！我们每动一个念，就是一个众生。泥巴瓦块不是众生？千万不要轻易打妄想，凡是那些黑暗的妄想都是我们的障道因缘。#妙莲朵朵开##净土念佛法门#
❤️ 196 .所以讲到「性」，它不仅是无形无相，还是不生不灭，它永远不会消灭。尽虚空遍法界就是我们一个念，无量的天人鬼畜、山河大地，它生了没有？（没有）。它死的时候死了没有？（没有）。从来没有生没有死，它是随着万缘来变现。
197.修行人要生惭愧心啊！外道都在探求宇宙人生真理，探求人到底从哪里来的，探求第一个人从哪来的；可是百分之九十九的修行人只知道念佛、拜佛……念了有什么用？要开智慧。《楞严经》之外的诸经是佛借助于因缘戏论法和自然戏论法那些相对而言比较带有一点点智慧型的东西来引导我们而已。修行人不能把自己降低到外道的身份，乃至连外道都不如！
198.外道中也不乏有佼佼者。古希腊哲学研究了地、水、火、风变化万物，他若再向前迈进一步研究地、水、火、风从哪里来的，是不是就变成佛法了？
你现在让修行人去研究地、水、火、风变现出万法，他都不会理睬的，连外道都不如，还在自以为是。这就是一种悲哀！乃至现在不少的人，反而回大向小，学《弟子规》去了。
199.国家政府号召大家来学《弟子规》功德无量，可是学佛人去搞《弟子规》，是不是回大向小？讲「人成即佛成」，是吗？人成，持五戒即可。可是佛讲过持五戒能成佛吗？这个法邪在哪里？第一，人成了，佛并没有成，这个不用讲；第二，要成佛不一定要先成人。阿弥陀佛怎么讲的？
200.六道众生是不是都接啊？是不是天人鬼畜都能成佛？（是！）
所以这个「坚明立碍」，我们种种错误的心态都是「碍」啊！障碍自己！我们每动一个念，就是一个众生。泥巴瓦块不是众生？千万不要轻易打妄想，凡是那些黑暗的妄想都是我们的障道因缘。#妙莲朵朵开##净土念佛法门#
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