巨婴渣男不配？
谨以此文献给从三月骂温客行到现在的兽抚慰
（仅关于山河令剧版周子舒不合理的角色逻辑，与天涯客周子舒无关，我很喜欢天涯客的周子舒。）
世界上本没有骂剧周的人，温客行挨得骂多了，也就有了骂的人。 ——《你i温爹》
❣️『周子舒的角色逻辑』
《山河令》的周子舒成立天窗为争权夺利辅佐晋王，杀害朝廷忠臣，杀害幼子妇孺，对师弟无辜的心上人也痛下狠手，四季山庄八十一号人全部赔在了朝堂之上。这样一个角色之前的人生经历，称得上是一个"反派朝廷走狗"。于是在作品的开端，他亲手用钉刑杀死了四季山庄最后一人之后，为自己钉下了最后一根七窍三秋钉，留了三年的活路，离开朝堂寻求解脱。
他隐去身份抹去姓名，更改容貌，为的是无拘无束的在江湖中度过所生不多的时日。而未曾想过的是，他与他的"知己"温客行，于这样一个江湖中相遇了，彼时的他正在桥下"晒太阳"。而"晒太阳"并不只是简单的角色行为，原著中更暗指了周子舒离开朝堂无所求自在潇洒的释然心态，而在温客行说出"晒太阳"之后，周子舒便也心下了然，这位便是他的知己。于是以江湖为主线的剧情以周子舒的视角围绕着温客行的故事展开。
天涯客的情节，以温客行步步为营而推进，周子舒常常是被动的被带入剧情之中。离开朝堂的释然与洒脱，使他从未想过要与江湖纷争建立联系，多数情况都是看客的心态。而山河令的周子舒，离开朝堂的动机以及他的释然与洒脱早已被抛之脑后，将自己置身于另一场尔虞我诈之中，从这里开始剧版的周子舒已经立不住了。而更难以理解的是，看过太多朝廷阴暗面的周首领，不但看不透江湖丑恶，还失去了朝廷组织头目慎思明辨的能力，仿佛变为了另外一个人。
❣️『名不副实的山河令知己情』
直到山河令魔改的散布琉璃甲剧情之前，温客行的人设多多少少都有一些原著的影子。从编剧弱化ooc温客行人设给温客行强扣害死好人的帽子开始，温客行的人设开始崩塌，成为了周子舒居高临下的审判与"救赎"的圣人之路的垫脚石。而这也导致这部作品的人物羁绊从始至终无法对等，一切都靠弱化温客行来成就另一个人设，一切都是温客行单方面的削足适履。
在已确立山河令的核心"知己情"的情况下，温客行身怀血海深仇，周子舒不问缘由，一句"没想到你是真的疯"转身离开，而后不告而别，把重新整理情绪鼓起勇气再次面对他的"知己"温客行留在原地。温客行作为受害者，深知江湖丑恶，表达了对正道伪善者的厌恶，周子舒又一句"道不同不相为谋"将他留在原地。而在温客行表明自己想做的事是"将不属于这世间的魑魅魍魉全都赶回他们的十八层地狱"之时，周子舒却仍然以自己的一孔之见，认为温客行无法揣测人心，并表示"你错的还不够多吗"。单方面的审判，一次又一次的否认，都是抹杀温客行人格的凶器。
在与原著大相径庭的剧版的设定中，二人在年幼时有过短暂的交集，温客行曾是四季山庄未能拜入门下的弟子。如若剧中的周子舒有心，他理应有被惦念的一席之地，而早期剧情中的周子舒却从未提及他的这位师弟，在与温客行接触的过程中，甚至一度坚信他是容炫夫妇的遗孤，并坚定认为不承认自己身份的温客行对他不坦诚。在温客行知道他命不久矣之时，他对为他而伤心的知己说"你这副凄凄惨惨的样子给谁看"，再度把他留在原地。而在他知道温客行真实身份后，周子舒第一反应是四季山庄后继有人，要从未拜入师门的温客行替他重建四季山庄。
试问理应高瞻远瞩释然洒脱慎思明辨的周子舒何处去寻？而天涯客原著一见如旧无需多言便心意相通的浪漫知己情又如何立得住？
❣️『师兄弟线的单向救赎和立不住的圣父人设』
小初nada对于周子舒的理解与塑造完全与原著相悖。原著的周子舒向死而生，内心豁然。遇见温客行之后，随着他的复仇之路被卷入江湖纷争，从未否认过温客行，他懂温客行，爱他心疼他，想过要把他"当个小白脸养着"，最终也因温客行有了生的念头。而剧中的早期的周子舒对温客行只有一而再的贬低与否认，态度转变是自他知道温客行是他曾经未能入门的师弟开始。
周子舒对温客行的认可，不是认可了他鬼主谷主的身份，不是因为他是一个完美受害者，而是认可了他是他曾经的师弟。如果没有剧版改编的师弟这层关系，周子舒还会对如今这样的温客行有所宽容吗？
周子舒要他的师弟"改邪归正"，要他"放下屠刀立地成佛"，屈膝成为四季山庄"不孝"二弟子。下跪剧情的改编，完完全全的忽略了温客行的苦难经历，将其所成就塑造的温客行人格踩在脚下，只为让周子舒与过去心狠手辣害死无数同门的自己和解。编剧美其名曰给了温客行一条还阳路，实则要求温客行放弃自我，去救赎并成就一个明明自己问心有愧却一再要求温客行削足适履，前后矛盾人设根本立不住的圣人。
而剧中的温客行未曾拜入四季山庄，未曾得到名门正派的春风雨露，却被要求放弃自己的仇恨，屈膝承认未曾拥有的身份，重振周子舒的四季山庄，从未有人为他设身处地想过，他乐意与否，快活与否，而是建立在道德绑架下，温客行理应怎样，他必须接受师弟的身份和重振四季山庄的担子，改编的这条师兄弟竹马线，根本就是对周子舒的单向救赎，处处显现着无法自洽的逻辑。
剧里温客行被“知己”质疑，否认，为成就他人人设被魔改，剧外KOL带头营销，某方团队脂粉发洗脑包，剧版温客行一直惨遭污名化，被各种恶毒话语攻击，各处平台论坛充斥着对角色的谩骂与攻击，“巨婴”“郭蝻”“死了全家有娘生没娘养的小畜生”
可在山河令的剧情之中，温客行愿意为了救周子舒承认自己是"蠢货"，前辈称要他去大街上跪三月，他毫不犹豫的应下。周子舒得救的希望源于前辈欠下温客行父母的人情。忽略他的痛苦，否认他的人格，他放下一切陪着周子舒回到四季山庄，洗手作羹汤，被唤作"奴才"。温客行不回家，师徒二人便连一碗面也吃不上。谁巨婴？谁渣男？谁不配？
温客行吐血，无人关心温客行疼不疼，只知道周子舒讨厌血却愿意用袖子擦血，他好爱他。
温客行从噩梦中醒来，因对方对其师弟身份的强调产生了自我怀疑和逃避，无人关心温客行是否痛苦，只关心温客行未曾抱抱亲亲安慰受位角色。
因周子舒需要修养不宜操劳，温客行决定自己承担一切，了结一切后回来陪周子舒拔钉，人人都希望周子舒拔钉期间不再生是非，谁能料想后续发展？而编剧能力不足所造就的结果就是，至今为止温客行仍在承受被强行捏造出的"阴间饭局"的所有的恶意。
温客行失去妹妹，为妹妹复了仇，身受重伤，几乎是将死之人，死前对妹妹的死的悔恨与惦念却变成攻击，两位演员的工具。
结局温客行以筋脉尽断为代价，以命换命为周子舒换来了一线生机。完结两个月了，满世界的咯噔文学，关于温客行的永远是怨怼。我真心发问，是什么让当代网友把所有恶意发泄在另一个角色身上？纸片人不会说话就没有人权吗？
山河令的温客行没有自我，他不能报仇，不能为知己伤心，他应当做个好人，应当替人重振四季山庄，他不能手刃仇人，应当打开鬼谷大门。于是他失去了一切。山河令的温客行遇见了一个根本不懂他的周子舒，让温客行在一次一次的被否认中自我怀疑自我厌恶，在这样的重压之下将自己变成了另外一个人。而最终失去了一切的他也选择了一心赴死，失去了活下去的念头。我愿相信在天涯客的其他平行世界，温客行有懂他的知己周子舒，不必承受这些苦难。而人间这一遭，也有为他写信向他表白的演员和众多粉丝爱他。山河令不配，剧周也不配罢了。
再分享一些周子舒的演员张老师的彩蛋：
"我觉得温客行比较好演"
"想演温客行"
"温客行就是反派"
"女儿坚决不能嫁给温客行"
"温客行也不知道自己想要的是什么"
"周子舒的另一个知己"
"戏里周子舒，戏外温客行"
"我就是周子舒"
"最好的结局应该是周子舒活过三年就死"
你跟我说这是了解角色？这是尊重和体面？
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（仅关于山河令剧版周子舒不合理的角色逻辑，与天涯客周子舒无关，我很喜欢天涯客的周子舒。）
世界上本没有骂剧周的人，温客行挨得骂多了，也就有了骂的人。 ——《你i温爹》
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《山河令》的周子舒成立天窗为争权夺利辅佐晋王，杀害朝廷忠臣，杀害幼子妇孺，对师弟无辜的心上人也痛下狠手，四季山庄八十一号人全部赔在了朝堂之上。这样一个角色之前的人生经历，称得上是一个"反派朝廷走狗"。于是在作品的开端，他亲手用钉刑杀死了四季山庄最后一人之后，为自己钉下了最后一根七窍三秋钉，留了三年的活路，离开朝堂寻求解脱。
他隐去身份抹去姓名，更改容貌，为的是无拘无束的在江湖中度过所生不多的时日。而未曾想过的是，他与他的"知己"温客行，于这样一个江湖中相遇了，彼时的他正在桥下"晒太阳"。而"晒太阳"并不只是简单的角色行为，原著中更暗指了周子舒离开朝堂无所求自在潇洒的释然心态，而在温客行说出"晒太阳"之后，周子舒便也心下了然，这位便是他的知己。于是以江湖为主线的剧情以周子舒的视角围绕着温客行的故事展开。
天涯客的情节，以温客行步步为营而推进，周子舒常常是被动的被带入剧情之中。离开朝堂的释然与洒脱，使他从未想过要与江湖纷争建立联系，多数情况都是看客的心态。而山河令的周子舒，离开朝堂的动机以及他的释然与洒脱早已被抛之脑后，将自己置身于另一场尔虞我诈之中，从这里开始剧版的周子舒已经立不住了。而更难以理解的是，看过太多朝廷阴暗面的周首领，不但看不透江湖丑恶，还失去了朝廷组织头目慎思明辨的能力，仿佛变为了另外一个人。
❣️『名不副实的山河令知己情』
直到山河令魔改的散布琉璃甲剧情之前，温客行的人设多多少少都有一些原著的影子。从编剧弱化ooc温客行人设给温客行强扣害死好人的帽子开始，温客行的人设开始崩塌，成为了周子舒居高临下的审判与"救赎"的圣人之路的垫脚石。而这也导致这部作品的人物羁绊从始至终无法对等，一切都靠弱化温客行来成就另一个人设，一切都是温客行单方面的削足适履。
在已确立山河令的核心"知己情"的情况下，温客行身怀血海深仇，周子舒不问缘由，一句"没想到你是真的疯"转身离开，而后不告而别，把重新整理情绪鼓起勇气再次面对他的"知己"温客行留在原地。温客行作为受害者，深知江湖丑恶，表达了对正道伪善者的厌恶，周子舒又一句"道不同不相为谋"将他留在原地。而在温客行表明自己想做的事是"将不属于这世间的魑魅魍魉全都赶回他们的十八层地狱"之时，周子舒却仍然以自己的一孔之见，认为温客行无法揣测人心，并表示"你错的还不够多吗"。单方面的审判，一次又一次的否认，都是抹杀温客行人格的凶器。
在与原著大相径庭的剧版的设定中，二人在年幼时有过短暂的交集，温客行曾是四季山庄未能拜入门下的弟子。如若剧中的周子舒有心，他理应有被惦念的一席之地，而早期剧情中的周子舒却从未提及他的这位师弟，在与温客行接触的过程中，甚至一度坚信他是容炫夫妇的遗孤，并坚定认为不承认自己身份的温客行对他不坦诚。在温客行知道他命不久矣之时，他对为他而伤心的知己说"你这副凄凄惨惨的样子给谁看"，再度把他留在原地。而在他知道温客行真实身份后，周子舒第一反应是四季山庄后继有人，要从未拜入师门的温客行替他重建四季山庄。
试问理应高瞻远瞩释然洒脱慎思明辨的周子舒何处去寻？而天涯客原著一见如旧无需多言便心意相通的浪漫知己情又如何立得住？
❣️『师兄弟线的单向救赎和立不住的圣父人设』
小初nada对于周子舒的理解与塑造完全与原著相悖。原著的周子舒向死而生，内心豁然。遇见温客行之后，随着他的复仇之路被卷入江湖纷争，从未否认过温客行，他懂温客行，爱他心疼他，想过要把他"当个小白脸养着"，最终也因温客行有了生的念头。而剧中的早期的周子舒对温客行只有一而再的贬低与否认，态度转变是自他知道温客行是他曾经未能入门的师弟开始。
周子舒对温客行的认可，不是认可了他鬼主谷主的身份，不是因为他是一个完美受害者，而是认可了他是他曾经的师弟。如果没有剧版改编的师弟这层关系，周子舒还会对如今这样的温客行有所宽容吗？
周子舒要他的师弟"改邪归正"，要他"放下屠刀立地成佛"，屈膝成为四季山庄"不孝"二弟子。下跪剧情的改编，完完全全的忽略了温客行的苦难经历，将其所成就塑造的温客行人格踩在脚下，只为让周子舒与过去心狠手辣害死无数同门的自己和解。编剧美其名曰给了温客行一条还阳路，实则要求温客行放弃自我，去救赎并成就一个明明自己问心有愧却一再要求温客行削足适履，前后矛盾人设根本立不住的圣人。
而剧中的温客行未曾拜入四季山庄，未曾得到名门正派的春风雨露，却被要求放弃自己的仇恨，屈膝承认未曾拥有的身份，重振周子舒的四季山庄，从未有人为他设身处地想过，他乐意与否，快活与否，而是建立在道德绑架下，温客行理应怎样，他必须接受师弟的身份和重振四季山庄的担子，改编的这条师兄弟竹马线，根本就是对周子舒的单向救赎，处处显现着无法自洽的逻辑。
剧里温客行被“知己”质疑，否认，为成就他人人设被魔改，剧外KOL带头营销，某方团队脂粉发洗脑包，剧版温客行一直惨遭污名化，被各种恶毒话语攻击，各处平台论坛充斥着对角色的谩骂与攻击，“巨婴”“郭蝻”“死了全家有娘生没娘养的小畜生”
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温客行从噩梦中醒来，因对方对其师弟身份的强调产生了自我怀疑和逃避，无人关心温客行是否痛苦，只关心温客行未曾抱抱亲亲安慰受位角色。
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山河令的温客行没有自我，他不能报仇，不能为知己伤心，他应当做个好人，应当替人重振四季山庄，他不能手刃仇人，应当打开鬼谷大门。于是他失去了一切。山河令的温客行遇见了一个根本不懂他的周子舒，让温客行在一次一次的被否认中自我怀疑自我厌恶，在这样的重压之下将自己变成了另外一个人。而最终失去了一切的他也选择了一心赴死，失去了活下去的念头。我愿相信在天涯客的其他平行世界，温客行有懂他的知己周子舒，不必承受这些苦难。而人间这一遭，也有为他写信向他表白的演员和众多粉丝爱他。山河令不配，剧周也不配罢了。
再分享一些周子舒的演员张老师的彩蛋：
"我觉得温客行比较好演"
"想演温客行"
"温客行就是反派"
"女儿坚决不能嫁给温客行"
"温客行也不知道自己想要的是什么"
"周子舒的另一个知己"
"戏里周子舒，戏外温客行"
"我就是周子舒"
"最好的结局应该是周子舒活过三年就死"
你跟我说这是了解角色？这是尊重和体面？
奇门遁甲知识 | 奇门预测中“先天八卦为体、后天八卦为用”的妙用？
1、何为“先天八卦为体、后天八卦为用”？
“先天为体、后天为用”，就是指在奇门遁甲实践中以“先天卦”为参考点，看“阴阳平衡与不平衡”作用到“后天卦位”所在“卦”所包含的人或事上的吉凶祸福，这个关系就是“先天为体、后天为用”。
2、何谓“先天”？何谓“后天”？
“先天”，就是宇宙还没有形成以前或是一切事物还未形成以前，尚在酝酿的起始阶段，也就是地理改变前的原始状态、混沌状态,这个时期就是“先天”的状态。
“先天八卦”的主旨讲的是宇宙之本及其功能。先天是“体”，体是源，体是前，体是道，体是大原则。
“先天八卦”，其主要内容已在《易·说卦传》中有表述：“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射。八卦相错，数往者顺，知来者逆，是故易逆数也。”其图序相当简单，但其图藏有天地间造化的玄窍，能通达数理之根源，可谓是，字字真切，声声肺腑！
“后天”，就是宇宙开始形成以后或是世间的万物已经处于产生、运动、变化、发展的阶段，也就是地理改变后的不断循环、变化的状态，这个时期就是“后天”的状态。
《易经》中的系辞说：万物出乎震，齐乎巽，相见乎离，至役乎坤，说言乎兑战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。这是“后天八卦”之基本内容。
“后天八卦”是根据“先天”的另行组合，其主旨在说明宇宙万有的运行及其作用，描述了地球及其物质世界的生成、变化、发展的法则，揭示了宇宙天体运转对人类的作用规律。
例如，对于我们人类来说，在母亲孕育的怀胎阶段，也就是我们尚未脱离母体以前，即是我们生命体的“先天”时期。我们脱离母体出生以后的发展阶段，就是我们生命体的“后天”阶段。
所以，我们的每一个生命体，一半是先天，一半是后天。
“先天”阶段，是男或是女，我们的父母亲、兄弟、姐妹，自己是无法选择的“后天”阶段，我们可以选择个人的精神理想、选择妻子、儿女，选择个人的工作环境等等。
换言之，“先天”讲“对待”，讨论的是“对待”原理（如，天对地、水对火等）；“后天”演绎的是“流行”原理的运用。
中国传统的易学文化的核心体系中，其所有的理论涵盖与应用，全部包含在以下五个方面当中：“先天八卦、后天八卦、河图、洛书、干支”。
在五个方面的核心体系中，又可分为先天与后天两个理论框架。“先天八卦、河图”为先天部分，“后天八卦、洛书、干支”为后天部分。
3、何谓“体”？何谓“用”？
“先天八卦为体、后天八卦为用”。
所谓“体”，就是不变的“根本”，先天是“体”，体是源，体是前，体是道，体是大原则。
所谓“用”，就是因之以为“用”的“原则”，即人伦因以遵循的“法则”。
先天八卦讲“天道”，后天八卦论“人道”。
所谓“天道”，就是不可违逆的“自然规律”。
所谓“人道”，就是人伦因以遵循的“法则”。
“先天”是“根本”，“后天”是“应用”；
先天八卦代表的是“本体”，而后天八卦代表的是“事用”。所以在运用时，主要是应用“后天八卦”。在应用方面，“先天八卦”主要是用它的“数”。
“数以先天为主、后天应用以后天八卦为主”。
伏羲是按照天地的顺序排的，所以最能反应自然的物象（所以，“数字”是“先天”的）；后天八卦是按照“应用”的原则对“先天八卦”进行改进而来，是按照地理的位置排的（比如说东方太阳升起，西方太阳落下，东方震卦，震为木，树木象征生命，生机勃勃；西方为兑，兑为金，为秋，有肃杀之气；南方为离，离为火，为南方，南方地理是暖和，是热，同理北方为水）。
先天八卦的“数”是揭示规律的根本,就象是公式定理一样.后天八卦的“象”都是在变化的，就象无数复杂的计算题一样。只有了解了先天的定理公式，才有可能将后来的卦计算出来。
“先天”为“静止的”，“后天”为“变化的”；
“先天”是地理改变前的状态,“后天”就是地理改变后的状态。因此，先天“没五行”（即天地定位，确立了“序数”），后天“有五行”。
比如，在地球诞生之前为“先天”，之后为“后天”；云形成之前为先天，之后为后天。就看自己怎么理解了，算卦不用看先天(没有五行)，得看后天五行生克化制为准。
比如，你还没出生之前(在母亲肚子)为“先天”，出生之后为“后天”；
4、在占断研判实践（应用）中的不同表述：
具体到“应用”方面，主要是以“后天八卦”为主去占断“人事”，并适当参考“先天八卦”会更为准确，也就是说以“后天八卦”的具体卦象为主并结合“先天八卦”的同一卦序去做研判。
如，南怀堇的《易经杂说》说：在应用方面，现在用的一般是两者的结合-，用先天八卦的“数”配合后天八卦的“象”而使用。
至于如何使用，这主要是看你用来干什么用？
1）奇门遁甲：“先天、后天”两者都要用；
2）六爻：用“先天”多，“后天”看风水用；
3）梅花易数：均用“先天八卦”的“数”；
4）八字：基本不用“先天”。
5）风水：“先天、后天”两者都要用（“先天”主要用其“数”）；
先天是“体”，体是源，体是前，体是道，体是大原则。所以，我们在进行阴阳宅宜居环境的布局时，大原则是不能违背的，这个大原则就是法乎自然的先天的“体”。
如，“天地定位”。在阳宅风水的具体应用，我们的阳宅都是上有天下有地，承天之气，载地之德。天之气是刚健，地之德是柔顺。法天象地，我们的阳宅就应像大地一样厚重平稳，向着生生不息的生旺之方，所以古书有云：“贵屋从来方正局。”
大家都知道，一间屋最好是正方形。假如不幸你所住的屋有缺角，代表你对某种五行或运气有所欠缺。有欠缺的方位要想方设法进行补救。假如你家中的正东方缺了角，你想添一个男丁便很困难。补救的方法，你在正东方种花，或者摆兔，或写一“震”字。摆放“兔子”最有效，这是风水不传之秘。
“万物出乎震，齐乎巽，相见乎离”。在阳宅布局中的具体应用---“震、巽离、坎”是同一家，名为“东四宅”，因为坎水生震巽木，木生离火，是一组以木火气为主的一家。坐北向南，即坐坎向离，门开震、巽都是吉祥门，震门催官贵，巽门催财丁与文昌，见离卦之丙午丁三峰拔秀，是为天下文明之象，是催旺文昌之秀局，大利于考试与功名。若见巽、丙、丁水来潮，城市街道以来方向的车流、人流为“水”，名为“三阳催官水”，大利功名官贵与发达事业。
“先天为体、后天为用”---“体”是大原则，我们必须法天象地，法乎自然顺乎自然，而不能违背自然法则。“用”是百姓日常应用,百姓日常重于“用”而少言乎“体”，只有“用”才能显“体”，“体用”是不可分离。
如，先天八卦之“水火不相射”是体、是大原则，而后天八卦之“水火既济”是应用。具体应用而言，一栋阳宅坐北向南，北为坎为水，南为离为火，坐之水不克向之火？大原则就是不使之“相射”，应用技术要求就是形成“水火既济”之秀局。门开巽方，巽为木，坐之水与向之火，经木的中间调济，水生木木又火，“坐、门、向”三者连环相生，形成了“水火既济”之局矣。
“先天为体、后天为用”或者说“先天来龙后天向”，并不是诸如“离龙乾向、坤龙巽向”之类那么简单。
“玄空风水”从哲学的角度来说，其实就是一种客观唯心主义，就是说在我们所见的“龙砂穴水”等地理事物之外有一种东西主宰着，是以才产生种种吉凶效应，而这种东西就是我们所说的“气”，得“气”之生则生，得“气”之衰则衰。在“玄空风水”中，“先天”只论“气”不论“方”，它是根本，是“后天立向”的基础。
易学文化博大精深，曲成万物而不遗，其理论体系涵容量大。本文寻讨本原，说透天理，发河洛之精蕴，开先后天之玄关，河出马图，洛出龟书，河图洛书是天地之大文章，惟通“河洛”，明悟“体用”，方得万法之权舆。
我们既要尊重传统，也要创造未来。
自河洛二书出现后，中国易理思维中便有了“体用思维”。
河为体，洛为用，便是源头。
体用二字是中国古代哲学中重要的两个基本范畴。
体，其本来涵义一般指本原、本体或实体；用，指作用、功用、显现或用处；
又认为：隐微的理与显著的象，二者统一，没有间隙。无形的理，当以物象来显示其意义和功能,而有形之物,本于无形之理。所谓一源，即源于一理，理为根本。
朱熹进一步发挥了程颐的这一思想。他说：“盖自理而言，则即体而用在其中所谓‘一源’也；自象而言，则即显而微不能外，所谓‘无间’也”。指出体在用中，用不离体；理在物中，而物不外于理。朱熹把体用显微的关系，更严密地建立在以理为本的基础上，更系统地解说了体用相涵的统一关系。
明代王守仁则以心来讲“体用一源”，他认为体是心，用是心之用，心之体即是理，心之用便是物，能得其体，用即在其中，以强调心就是一切的本原。明末王夫之改造了程朱的体用说，提出“道以为用,一阴一阳以为体”的思想,把体用统一在气的基础上。他所谓体即实体,用即体的功用或属性。他也以体为世界的本原，强调“由用以得体”，即从具体事物中认识世界的本原。
可见，体用思维，是在中国哲学长期发展过程中，逐渐形成的一种有体有用、体用一如的思维模式。
后来，体用范畴也被赋予了复杂多样的涵义，但主要有两种：①指实体及其作用、功能、属性的关系；②指本质与现象或根据与表现的关系。此外，还用来表示一和多、全和偏、必然和偶然、原因和结果,主要和次要等多种关系含义。
“凡天地万物，皆有形质,就形质之中,有体有用。体者,即形质也；用者,即形质上之妙用也。言有妙理之用以扶其体，则是道也。其体比用，若器之于物，则是体为形之下，谓之为器也”（《周易探玄》）以上这些，是抄来的，要看得懂，要有一定的“唯心”功夫。
体为本质、为根本、为原本，为本性；用为张显、表现、使用。
实质上，体用也是一种太极阴阳关系——体为阴，用为阳。
在各种思维中，有许多本末倒置的现象，就是因为体用没有分得清，看得明，弄得懂。
社会中，生命为本，人为本，孝为本、义为本，德为本，幸福为本，其它都是用。保本为要，有用为乐。那些财富、官贵、名牌、好酒、好烟、荡女倩妞能有则有，有了也好，实在没有，也不用急。因为都不是体即不是必备。
在易界，易理为体，五术为用；阴阳五行为体，神煞为用；但凡千技万法，都离不开理这个本，脱离易理之技法，有如无神之尸体；所以，摆弄山人五术，必明易理之道；基础为体，远高为用。
八字命理，阴阳五行为体，八字四柱为体，大运为体，日柱为体，生克为体，顺济为体；神煞为用，运流为用，流年为用，他柱为用，冲刑合害为用；
风水勘舆：易理为体，峦头为体，气能为体，龙水砂穴为体，气口为体；技巧为用，理气为用，技法为用，朝向为用；幸福为体，财官为用；吉凶为体，万不可说风水能造命，因为这不是风水的体及用。
择日选吉：命、坐、山为体，课之各种五行、星天、神煞贵人为用。
卦爻以本卦为体，内卦为体，用神为体，卦理为体；变卦为用，化爻为用，卦象为用，卦技为用；
相术：以骨神气为体，形象肉质为用；面相为体，手相为用；体相为体，手面为用；
命运：以天命为体，风水修为福分为用；个体命运为体，国运、地运为用；
搞学术、弄技术，学悟为体，张显为用。勤奋为体，聪明为用。
论医道，以调理为本，治疾为用，缓急为本，猛药为用。
凡做事，大格局大眼光大胸怀大见识大容气为体，小肚鸡肠、精打细算、技巧过关为用。凡此种种体和用的辨明，虽然仅二个字，实际却相当重要。常见有人往往走火入魔，狂燥不容，丧心病狂，无所不用其极者，皆体用不明，自陷精神分裂境地也。
1、何为“先天八卦为体、后天八卦为用”？
“先天为体、后天为用”，就是指在奇门遁甲实践中以“先天卦”为参考点，看“阴阳平衡与不平衡”作用到“后天卦位”所在“卦”所包含的人或事上的吉凶祸福，这个关系就是“先天为体、后天为用”。
2、何谓“先天”？何谓“后天”？
“先天”，就是宇宙还没有形成以前或是一切事物还未形成以前，尚在酝酿的起始阶段，也就是地理改变前的原始状态、混沌状态,这个时期就是“先天”的状态。
“先天八卦”的主旨讲的是宇宙之本及其功能。先天是“体”，体是源，体是前，体是道，体是大原则。
“先天八卦”，其主要内容已在《易·说卦传》中有表述：“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射。八卦相错，数往者顺，知来者逆，是故易逆数也。”其图序相当简单，但其图藏有天地间造化的玄窍，能通达数理之根源，可谓是，字字真切，声声肺腑！
“后天”，就是宇宙开始形成以后或是世间的万物已经处于产生、运动、变化、发展的阶段，也就是地理改变后的不断循环、变化的状态，这个时期就是“后天”的状态。
《易经》中的系辞说：万物出乎震，齐乎巽，相见乎离，至役乎坤，说言乎兑战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。这是“后天八卦”之基本内容。
“后天八卦”是根据“先天”的另行组合，其主旨在说明宇宙万有的运行及其作用，描述了地球及其物质世界的生成、变化、发展的法则，揭示了宇宙天体运转对人类的作用规律。
例如，对于我们人类来说，在母亲孕育的怀胎阶段，也就是我们尚未脱离母体以前，即是我们生命体的“先天”时期。我们脱离母体出生以后的发展阶段，就是我们生命体的“后天”阶段。
所以，我们的每一个生命体，一半是先天，一半是后天。
“先天”阶段，是男或是女，我们的父母亲、兄弟、姐妹，自己是无法选择的“后天”阶段，我们可以选择个人的精神理想、选择妻子、儿女，选择个人的工作环境等等。
换言之，“先天”讲“对待”，讨论的是“对待”原理（如，天对地、水对火等）；“后天”演绎的是“流行”原理的运用。
中国传统的易学文化的核心体系中，其所有的理论涵盖与应用，全部包含在以下五个方面当中：“先天八卦、后天八卦、河图、洛书、干支”。
在五个方面的核心体系中，又可分为先天与后天两个理论框架。“先天八卦、河图”为先天部分，“后天八卦、洛书、干支”为后天部分。
3、何谓“体”？何谓“用”？
“先天八卦为体、后天八卦为用”。
所谓“体”，就是不变的“根本”，先天是“体”，体是源，体是前，体是道，体是大原则。
所谓“用”，就是因之以为“用”的“原则”，即人伦因以遵循的“法则”。
先天八卦讲“天道”，后天八卦论“人道”。
所谓“天道”，就是不可违逆的“自然规律”。
所谓“人道”，就是人伦因以遵循的“法则”。
“先天”是“根本”，“后天”是“应用”；
先天八卦代表的是“本体”，而后天八卦代表的是“事用”。所以在运用时，主要是应用“后天八卦”。在应用方面，“先天八卦”主要是用它的“数”。
“数以先天为主、后天应用以后天八卦为主”。
伏羲是按照天地的顺序排的，所以最能反应自然的物象（所以，“数字”是“先天”的）；后天八卦是按照“应用”的原则对“先天八卦”进行改进而来，是按照地理的位置排的（比如说东方太阳升起，西方太阳落下，东方震卦，震为木，树木象征生命，生机勃勃；西方为兑，兑为金，为秋，有肃杀之气；南方为离，离为火，为南方，南方地理是暖和，是热，同理北方为水）。
先天八卦的“数”是揭示规律的根本,就象是公式定理一样.后天八卦的“象”都是在变化的，就象无数复杂的计算题一样。只有了解了先天的定理公式，才有可能将后来的卦计算出来。
“先天”为“静止的”，“后天”为“变化的”；
“先天”是地理改变前的状态,“后天”就是地理改变后的状态。因此，先天“没五行”（即天地定位，确立了“序数”），后天“有五行”。
比如，在地球诞生之前为“先天”，之后为“后天”；云形成之前为先天，之后为后天。就看自己怎么理解了，算卦不用看先天(没有五行)，得看后天五行生克化制为准。
比如，你还没出生之前(在母亲肚子)为“先天”，出生之后为“后天”；
4、在占断研判实践（应用）中的不同表述：
具体到“应用”方面，主要是以“后天八卦”为主去占断“人事”，并适当参考“先天八卦”会更为准确，也就是说以“后天八卦”的具体卦象为主并结合“先天八卦”的同一卦序去做研判。
如，南怀堇的《易经杂说》说：在应用方面，现在用的一般是两者的结合-，用先天八卦的“数”配合后天八卦的“象”而使用。
至于如何使用，这主要是看你用来干什么用？
1）奇门遁甲：“先天、后天”两者都要用；
2）六爻：用“先天”多，“后天”看风水用；
3）梅花易数：均用“先天八卦”的“数”；
4）八字：基本不用“先天”。
5）风水：“先天、后天”两者都要用（“先天”主要用其“数”）；
先天是“体”，体是源，体是前，体是道，体是大原则。所以，我们在进行阴阳宅宜居环境的布局时，大原则是不能违背的，这个大原则就是法乎自然的先天的“体”。
如，“天地定位”。在阳宅风水的具体应用，我们的阳宅都是上有天下有地，承天之气，载地之德。天之气是刚健，地之德是柔顺。法天象地，我们的阳宅就应像大地一样厚重平稳，向着生生不息的生旺之方，所以古书有云：“贵屋从来方正局。”
大家都知道，一间屋最好是正方形。假如不幸你所住的屋有缺角，代表你对某种五行或运气有所欠缺。有欠缺的方位要想方设法进行补救。假如你家中的正东方缺了角，你想添一个男丁便很困难。补救的方法，你在正东方种花，或者摆兔，或写一“震”字。摆放“兔子”最有效，这是风水不传之秘。
“万物出乎震，齐乎巽，相见乎离”。在阳宅布局中的具体应用---“震、巽离、坎”是同一家，名为“东四宅”，因为坎水生震巽木，木生离火，是一组以木火气为主的一家。坐北向南，即坐坎向离，门开震、巽都是吉祥门，震门催官贵，巽门催财丁与文昌，见离卦之丙午丁三峰拔秀，是为天下文明之象，是催旺文昌之秀局，大利于考试与功名。若见巽、丙、丁水来潮，城市街道以来方向的车流、人流为“水”，名为“三阳催官水”，大利功名官贵与发达事业。
“先天为体、后天为用”---“体”是大原则，我们必须法天象地，法乎自然顺乎自然，而不能违背自然法则。“用”是百姓日常应用,百姓日常重于“用”而少言乎“体”，只有“用”才能显“体”，“体用”是不可分离。
如，先天八卦之“水火不相射”是体、是大原则，而后天八卦之“水火既济”是应用。具体应用而言，一栋阳宅坐北向南，北为坎为水，南为离为火，坐之水不克向之火？大原则就是不使之“相射”，应用技术要求就是形成“水火既济”之秀局。门开巽方，巽为木，坐之水与向之火，经木的中间调济，水生木木又火，“坐、门、向”三者连环相生，形成了“水火既济”之局矣。
“先天为体、后天为用”或者说“先天来龙后天向”，并不是诸如“离龙乾向、坤龙巽向”之类那么简单。
“玄空风水”从哲学的角度来说，其实就是一种客观唯心主义，就是说在我们所见的“龙砂穴水”等地理事物之外有一种东西主宰着，是以才产生种种吉凶效应，而这种东西就是我们所说的“气”，得“气”之生则生，得“气”之衰则衰。在“玄空风水”中，“先天”只论“气”不论“方”，它是根本，是“后天立向”的基础。
易学文化博大精深，曲成万物而不遗，其理论体系涵容量大。本文寻讨本原，说透天理，发河洛之精蕴，开先后天之玄关，河出马图，洛出龟书，河图洛书是天地之大文章，惟通“河洛”，明悟“体用”，方得万法之权舆。
我们既要尊重传统，也要创造未来。
自河洛二书出现后，中国易理思维中便有了“体用思维”。
河为体，洛为用，便是源头。
体用二字是中国古代哲学中重要的两个基本范畴。
体，其本来涵义一般指本原、本体或实体；用，指作用、功用、显现或用处；
又认为：隐微的理与显著的象，二者统一，没有间隙。无形的理，当以物象来显示其意义和功能,而有形之物,本于无形之理。所谓一源，即源于一理，理为根本。
朱熹进一步发挥了程颐的这一思想。他说：“盖自理而言，则即体而用在其中所谓‘一源’也；自象而言，则即显而微不能外，所谓‘无间’也”。指出体在用中，用不离体；理在物中，而物不外于理。朱熹把体用显微的关系，更严密地建立在以理为本的基础上，更系统地解说了体用相涵的统一关系。
明代王守仁则以心来讲“体用一源”，他认为体是心，用是心之用，心之体即是理，心之用便是物，能得其体，用即在其中，以强调心就是一切的本原。明末王夫之改造了程朱的体用说，提出“道以为用,一阴一阳以为体”的思想,把体用统一在气的基础上。他所谓体即实体,用即体的功用或属性。他也以体为世界的本原，强调“由用以得体”，即从具体事物中认识世界的本原。
可见，体用思维，是在中国哲学长期发展过程中，逐渐形成的一种有体有用、体用一如的思维模式。
后来，体用范畴也被赋予了复杂多样的涵义，但主要有两种：①指实体及其作用、功能、属性的关系；②指本质与现象或根据与表现的关系。此外，还用来表示一和多、全和偏、必然和偶然、原因和结果,主要和次要等多种关系含义。
“凡天地万物，皆有形质,就形质之中,有体有用。体者,即形质也；用者,即形质上之妙用也。言有妙理之用以扶其体，则是道也。其体比用，若器之于物，则是体为形之下，谓之为器也”（《周易探玄》）以上这些，是抄来的，要看得懂，要有一定的“唯心”功夫。
体为本质、为根本、为原本，为本性；用为张显、表现、使用。
实质上，体用也是一种太极阴阳关系——体为阴，用为阳。
在各种思维中，有许多本末倒置的现象，就是因为体用没有分得清，看得明，弄得懂。
社会中，生命为本，人为本，孝为本、义为本，德为本，幸福为本，其它都是用。保本为要，有用为乐。那些财富、官贵、名牌、好酒、好烟、荡女倩妞能有则有，有了也好，实在没有，也不用急。因为都不是体即不是必备。
在易界，易理为体，五术为用；阴阳五行为体，神煞为用；但凡千技万法，都离不开理这个本，脱离易理之技法，有如无神之尸体；所以，摆弄山人五术，必明易理之道；基础为体，远高为用。
八字命理，阴阳五行为体，八字四柱为体，大运为体，日柱为体，生克为体，顺济为体；神煞为用，运流为用，流年为用，他柱为用，冲刑合害为用；
风水勘舆：易理为体，峦头为体，气能为体，龙水砂穴为体，气口为体；技巧为用，理气为用，技法为用，朝向为用；幸福为体，财官为用；吉凶为体，万不可说风水能造命，因为这不是风水的体及用。
择日选吉：命、坐、山为体，课之各种五行、星天、神煞贵人为用。
卦爻以本卦为体，内卦为体，用神为体，卦理为体；变卦为用，化爻为用，卦象为用，卦技为用；
相术：以骨神气为体，形象肉质为用；面相为体，手相为用；体相为体，手面为用；
命运：以天命为体，风水修为福分为用；个体命运为体，国运、地运为用；
搞学术、弄技术，学悟为体，张显为用。勤奋为体，聪明为用。
论医道，以调理为本，治疾为用，缓急为本，猛药为用。
凡做事，大格局大眼光大胸怀大见识大容气为体，小肚鸡肠、精打细算、技巧过关为用。凡此种种体和用的辨明，虽然仅二个字，实际却相当重要。常见有人往往走火入魔，狂燥不容，丧心病狂，无所不用其极者，皆体用不明，自陷精神分裂境地也。
【“5.20，让爱回家！”今天，失散27年的他们终于可以一家团圆】
重庆之声5月20日讯 不知道从何时起，“520”被附会成“我爱你”，但总归是美好的寄托，5月20日也成了一个表达情感的日子。对于常守兵、武淑君夫妇和江芳芳来说，2021年的这一天，应该是这27年来最快乐、最激动的一天，可要互致一句“我爱你”却绝对不简单。在重庆市公安局九龙坡区分局全力帮助下，失散27年的女儿和亲生父母终于相见。不知用什么表情来面对这个女儿的父母张开怀抱，将第一次知道自己姓名、生日的女儿揽入怀中，带着激动的泪水紧紧相拥，久久不愿分开……
破碎家庭的团圆，久别离散的重逢，因为九龙坡警方全力推动的“团圆行动”而促成。九龙坡警方呼吁媒体、市民群众继续关注打拐工作，一起动员失踪被拐儿童的父母、疑似被拐人员到公安机关采集DNA信息，帮助被拐孩子早日回家。
“只想知道她过得好不好”
从垫江到重庆主城，车程不到200公里，常守兵和武淑君哪曾想到，两口子在全国各地辗转万里找寻过的女儿，就生活在如此近的城市里。
1992年，武淑君生下一名女婴，常守兵给她取名叫敏娟，视作掌上明珠。
1994年7月15日，是常守兵夫妻俩刻骨铭心的一天。这一天，还不到2岁的女儿和他们到重庆主城游玩时走失。女儿是如何走失的，多年来一直是夫妻俩不愿提起的伤心事。在重庆主城人生地不熟，夫妻俩和亲戚们用尽一切可寻找的办法，始终找不到女儿。这样的找寻持续了两三年，随着武淑君又诞下一对双胞胎，夫妻更是没有更多的精力去寻找小敏娟，甚至逐渐认命，觉得没有希望了。
重燃希望，是2017年前后。彼时在广东江门打工的常守兵夫妻，偶然听到可以到公安机关采血，入库进行碰撞比对，有可能匹配到失踪人员。抱着试一试的心态，夫妻俩去当地公安机关进行了采血，接下来又是漫长的等待。
希望重燃之后，常守兵又断断续续开始了寻女之路，但凡有一点疑似的线索，都去寻访过。老家垫江和重庆主城周边的区县跑了个遍，但都没有下文。一次次的希望换来一次次失望，常守兵有时会有些恍惚。
“我前两年回到垫江生活，有时走在大街上，我会看到一些小女娃儿很像她，是的，我不知道她现在长什么样子，但毕竟是自己的女儿啊，就是有那种感觉。”但常守兵回过头来一想，不对。他知道孩子长大了，但看到的这些娃儿不过是中学生，而如今孩子已经快30了，“时间，过得太快了。”
常守兵在垫江干搬运，累是累点，但日子还过得去，他从不求找到女儿来为他养老，“只想知道她过得好不好，平安就好。”
常守兵的微信名字叫“平安是福”，这是不少中年男人的“取名法则”，但只有他知道，这不是对自己的祝福，而是长久以来，对女儿唯一的期盼。
与父母的距离，只差一次采血
从渝北到九龙坡，开车不过个把小时，江芳芳来的路上有点堵，每一次等待红绿灯路都像是煎熬，好在它不会比过去的27年更漫长。
不到两周前，江芳芳才和朋友一起过了29岁的生日，其实，她早就知道那不是她的生日，小时候，她没有过过生日，处身社会，她按照身份证上的日期，每年和朋友们一起庆祝。也就是那几天，民警找到她，她第一次知道了自己真实的出生日期，还有半年，她才29岁。
江芳芳的童年在茶园的农村度过，虽然离开段氏夫妇时还不到两岁，但她来到现在父母家中时已经由一户人家收养了两年多，“四五岁虽然不记事，但这些事情，怎么会没有感觉。”成长的家庭是普通农家，虽然养父母待她也不错，但她心里，始终有一个地方，一个血脉相通的地方，在潜意识中牵挂着，撕扯着她，让她经常在睡梦中哭着醒来……
旁人的流言蜚语，幼时的记忆，江芳芳当然想象过找自己亲生父母。“你不是我亲生父母！”江芳芳在淘气闯祸后被养父母教育时吼出过这句话。看着两位长辈伤心，芳芳的泪水来了……
小时候，江芳芳会去想象父母的形象，她想象中的父母并不需要多么高大，只想和邻家小朋友的父母一样。时间渐行渐远，寻亲的渴望，也被时间逐渐磨洗而模糊成一个淡影。直到去年疫情期间，看过许多人世间的悲欢离合，“找父母”的想法又一次在她脑海里燃起。想去做，但是怎么做？如果亲生父母来找自己，或许还有一丝希望，但自己姓甚名谁、何时出生、从哪里走丢都不知道，世界这么大，从何找起？她甚至想象过最坏的情况，如果是亲生父母有意遗弃自己，根本就不可能找到！
她没有想到，两年前，一次在九龙坡区体检时采血，竟然就是找到父母的关键！
团圆行动助破碎家庭重圆
2021年伊始，公安部开展“云剑2021”“团圆”专项行动，帮助更多失散人员家庭团聚。全国各地公安机关集中公安各警种力量、汇聚各类手段资源、动员社会各界参与，让更多失散家庭早日实现团圆。
今年4月，江芳芳的血样与常守兵夫妻的血样比对碰撞，三联体比对19个点位比中！九龙坡区公安分局刑侦支队民警张欣介绍，“可以说有99.99%的概率，他们是亲生父母子女！”张欣赶紧联系双方，进行进一步的采样，由常守兵夫妇提供的出生信息等线索和江芳芳自述的身世也基本证明他们确实是失散27年的一家人！上周，经过九龙坡区公安分局物证鉴定所DNA比对，认定三人系生物学父母子女关系！
得知亲生父母已经出发赶来与自己相见的消息后，江芳芳辗转反侧、彻夜难眠，恨不得相见的一刻早一点到来。
5月20日，在民警的陪同下，失散27年的一家人终于相见。在抱头痛哭过后，就是一家人的互诉衷肠。常守兵告知民警，他一看到江芳芳现在的照片就知道她是自己的女儿，因为她和她的妹妹长得非常像。“要是没有公安机关的帮助，仅靠我们自己的力量，可能永远也找不到我的女儿！”
九龙坡警方在此呼吁，“团圆行动”需要广大市民的积极参与，请大家积极向公安机关举报疑似拐卖犯罪线索，积极协助公安机关查找，也请失踪被拐儿童父母、疑似被拐人员主动前往公安机关进行血样采集，争取早日实现团圆梦。
现将九龙坡区血样采集点及联系电话公布如下：
重庆市公安局九龙坡区分局刑侦支队
地址：九龙坡区红狮大道1号
联系人：刘品彦
电话：023-63752825
（文中江芳芳、常守兵、武淑君、敏娟均为化名）
重庆之声记者康桥
重庆之声5月20日讯 不知道从何时起，“520”被附会成“我爱你”，但总归是美好的寄托，5月20日也成了一个表达情感的日子。对于常守兵、武淑君夫妇和江芳芳来说，2021年的这一天，应该是这27年来最快乐、最激动的一天，可要互致一句“我爱你”却绝对不简单。在重庆市公安局九龙坡区分局全力帮助下，失散27年的女儿和亲生父母终于相见。不知用什么表情来面对这个女儿的父母张开怀抱，将第一次知道自己姓名、生日的女儿揽入怀中，带着激动的泪水紧紧相拥，久久不愿分开……
破碎家庭的团圆，久别离散的重逢，因为九龙坡警方全力推动的“团圆行动”而促成。九龙坡警方呼吁媒体、市民群众继续关注打拐工作，一起动员失踪被拐儿童的父母、疑似被拐人员到公安机关采集DNA信息，帮助被拐孩子早日回家。
“只想知道她过得好不好”
从垫江到重庆主城，车程不到200公里，常守兵和武淑君哪曾想到，两口子在全国各地辗转万里找寻过的女儿，就生活在如此近的城市里。
1992年，武淑君生下一名女婴，常守兵给她取名叫敏娟，视作掌上明珠。
1994年7月15日，是常守兵夫妻俩刻骨铭心的一天。这一天，还不到2岁的女儿和他们到重庆主城游玩时走失。女儿是如何走失的，多年来一直是夫妻俩不愿提起的伤心事。在重庆主城人生地不熟，夫妻俩和亲戚们用尽一切可寻找的办法，始终找不到女儿。这样的找寻持续了两三年，随着武淑君又诞下一对双胞胎，夫妻更是没有更多的精力去寻找小敏娟，甚至逐渐认命，觉得没有希望了。
重燃希望，是2017年前后。彼时在广东江门打工的常守兵夫妻，偶然听到可以到公安机关采血，入库进行碰撞比对，有可能匹配到失踪人员。抱着试一试的心态，夫妻俩去当地公安机关进行了采血，接下来又是漫长的等待。
希望重燃之后，常守兵又断断续续开始了寻女之路，但凡有一点疑似的线索，都去寻访过。老家垫江和重庆主城周边的区县跑了个遍，但都没有下文。一次次的希望换来一次次失望，常守兵有时会有些恍惚。
“我前两年回到垫江生活，有时走在大街上，我会看到一些小女娃儿很像她，是的，我不知道她现在长什么样子，但毕竟是自己的女儿啊，就是有那种感觉。”但常守兵回过头来一想，不对。他知道孩子长大了，但看到的这些娃儿不过是中学生，而如今孩子已经快30了，“时间，过得太快了。”
常守兵在垫江干搬运，累是累点，但日子还过得去，他从不求找到女儿来为他养老，“只想知道她过得好不好，平安就好。”
常守兵的微信名字叫“平安是福”，这是不少中年男人的“取名法则”，但只有他知道，这不是对自己的祝福，而是长久以来，对女儿唯一的期盼。
与父母的距离，只差一次采血
从渝北到九龙坡，开车不过个把小时，江芳芳来的路上有点堵，每一次等待红绿灯路都像是煎熬，好在它不会比过去的27年更漫长。
不到两周前，江芳芳才和朋友一起过了29岁的生日，其实，她早就知道那不是她的生日，小时候，她没有过过生日，处身社会，她按照身份证上的日期，每年和朋友们一起庆祝。也就是那几天，民警找到她，她第一次知道了自己真实的出生日期，还有半年，她才29岁。
江芳芳的童年在茶园的农村度过，虽然离开段氏夫妇时还不到两岁，但她来到现在父母家中时已经由一户人家收养了两年多，“四五岁虽然不记事，但这些事情，怎么会没有感觉。”成长的家庭是普通农家，虽然养父母待她也不错，但她心里，始终有一个地方，一个血脉相通的地方，在潜意识中牵挂着，撕扯着她，让她经常在睡梦中哭着醒来……
旁人的流言蜚语，幼时的记忆，江芳芳当然想象过找自己亲生父母。“你不是我亲生父母！”江芳芳在淘气闯祸后被养父母教育时吼出过这句话。看着两位长辈伤心，芳芳的泪水来了……
小时候，江芳芳会去想象父母的形象，她想象中的父母并不需要多么高大，只想和邻家小朋友的父母一样。时间渐行渐远，寻亲的渴望，也被时间逐渐磨洗而模糊成一个淡影。直到去年疫情期间，看过许多人世间的悲欢离合，“找父母”的想法又一次在她脑海里燃起。想去做，但是怎么做？如果亲生父母来找自己，或许还有一丝希望，但自己姓甚名谁、何时出生、从哪里走丢都不知道，世界这么大，从何找起？她甚至想象过最坏的情况，如果是亲生父母有意遗弃自己，根本就不可能找到！
她没有想到，两年前，一次在九龙坡区体检时采血，竟然就是找到父母的关键！
团圆行动助破碎家庭重圆
2021年伊始，公安部开展“云剑2021”“团圆”专项行动，帮助更多失散人员家庭团聚。全国各地公安机关集中公安各警种力量、汇聚各类手段资源、动员社会各界参与，让更多失散家庭早日实现团圆。
今年4月，江芳芳的血样与常守兵夫妻的血样比对碰撞，三联体比对19个点位比中！九龙坡区公安分局刑侦支队民警张欣介绍，“可以说有99.99%的概率，他们是亲生父母子女！”张欣赶紧联系双方，进行进一步的采样，由常守兵夫妇提供的出生信息等线索和江芳芳自述的身世也基本证明他们确实是失散27年的一家人！上周，经过九龙坡区公安分局物证鉴定所DNA比对，认定三人系生物学父母子女关系！
得知亲生父母已经出发赶来与自己相见的消息后，江芳芳辗转反侧、彻夜难眠，恨不得相见的一刻早一点到来。
5月20日，在民警的陪同下，失散27年的一家人终于相见。在抱头痛哭过后，就是一家人的互诉衷肠。常守兵告知民警，他一看到江芳芳现在的照片就知道她是自己的女儿，因为她和她的妹妹长得非常像。“要是没有公安机关的帮助，仅靠我们自己的力量，可能永远也找不到我的女儿！”
九龙坡警方在此呼吁，“团圆行动”需要广大市民的积极参与，请大家积极向公安机关举报疑似拐卖犯罪线索，积极协助公安机关查找，也请失踪被拐儿童父母、疑似被拐人员主动前往公安机关进行血样采集，争取早日实现团圆梦。
现将九龙坡区血样采集点及联系电话公布如下：
重庆市公安局九龙坡区分局刑侦支队
地址：九龙坡区红狮大道1号
联系人：刘品彦
电话：023-63752825
（文中江芳芳、常守兵、武淑君、敏娟均为化名）
重庆之声记者康桥
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