【台湾疫情升温病毒进社区 股市崩跌、防疫物资遭抢购】台湾近日陷入了全球新冠疫情大流行爆发以来最严峻的防疫危机。本周内，台湾北部多县市都发现本地确诊案例，且有多名感染者源头不明。有专家指出，新冠病毒已经进入社区。
一度自视为全球防疫典范的台湾，正面临最严峻的考验。疫情引发一定程度社会恐慌，消费者涌入超市、量贩商店等抢购防疫物资，台北股市也出现恐慌性下跌。此外还引发台湾在疫苗采购以及接种上是否过于缓慢的质疑。
爆发群聚感染新一波疫情延烧
中央社报道，14日台湾传出单日本地病例新增180例。随着疫情升温，台北市、新北市15日起至5月28日升级第三级警戒，全台休闲娱乐场所关闭，禁止进香团与绕境活动。虽然其他县市维持二级，但不分地区全体民众外出时需全程戴口罩。
从目前已知的公开信息看，这波疫情危机始于4月底。在台湾中华航空（华航）的货机机师，在台湾桃园下榻的防疫旅馆“诺福特”酒店爆发群聚感染事件后，台湾新一波疫情便开始延烧。
据此前报道，华航货机机师疑在海外染疫后，回台后在机场的防疫酒店隔离检疫时，因为酒店疑似未严格遵守防疫措施，导致机组人员以及酒店员工交叉感染，随后传播给家人。
疫情管控时间长民众松懈
BBC中文网报道，住在台北市的王小姐介绍，自己因为在家工作，所以比较不担忧，但面对疫情仍然觉得要谨慎以对。“因为疫情太久了，大家有点麻痺，”她说。
多家台媒也报道指出，台湾因为疫情管控得宜较长时间，演唱会及各种经济及宗教聚会如常，造成民众在防疫上的松懈。
出现确诊病例的酒店及患者都被认为在防疫上警觉不够。譬如，许多病患在筛检前都因为出现新冠相关症状前去诊所就医数次，但许多医师及病患警觉心都不够，未建议病患立即筛检隔离，导致病人隔了许多天之后才去筛检。
不过，也有宜兰罗东医院的医师，在病人初诊时，便悉心询问，提高警觉，强烈建议病人检验，后来发现病人确实感染新冠。
这种做法便成功阻断病毒继续传播。
引发社会恐慌民众涌入超市商店抢购
疫情引发一定程度社会恐慌，消费者涌入超市、量贩商店等抢购防疫物资。
综合新华社、台湾东森新闻报道，各县市超市、量贩店、药局出现抢购防疫物资人潮，网购平台防疫物资订单量持续攀升。
12日，不少民众一早就跑到药店买酒精，然而大桶酒精早已被抢完，只剩小瓶装，但面对疫情，大家依然选择多买，连同口罩都拼命往购物篮里放。甚至有民众表示：“家里已经有口罩了，但还是有些担心。”
在新北市从事金融业的柯小姐受访时表示，她来采购是因为疫情“好像已经接近要到封城的程度”，所以主要都是采买一些民生物品，如卫生纸、泡面等。而在小学担任教师的萧先生则表示，因为不知道这一次疫情会严重到什么程度，“毕竟说封就封，现在应该是真的蛮严重的，就是做好最坏打算。”
有媒体12日在台北市信义区及松山区几家超商和药局也看到，售卖酒精的货架已空空如也。
此外，宜兰民众也因疫情严峻纷纷抢购口罩，基隆还出现排队抢购的情况，有人一次就买了十几盒口罩，药店也赶紧贴出公告，让排队民众知道还有哪些口罩。彰化连锁药店大桶的酒精也一早就被抢光，光是口罩和酒精销量就暴增四到五倍。而专门服务偏远山区居民的超市业者，也赶紧把订购的防疫物资送上山。
好又多、家乐福13日起对酒精、口罩等启动限购措施。
家乐福表示，对于酒精目前规定每个人只能限购一瓶，尽管酒精库存量大约还有能卖1至2个月，不过先实施酒精限购令以避免库存见底。好市多则从13日开始对消费者抢购最凶的物资，包含卫生纸、口罩等用品进行限购，口罩每人限购一盒。
由于民众担心疫情再起而纷纷抢购防疫物资，岛内部分药店卖场出现短暂缺货情况。对此，台湾流行疫情指挥中心称，民众可先备购一些防疫物资，但不需要抢购。目前医疗口罩、防护服、酒精等都能充足供应，民众不用过于恐慌。
台湾烟酒公司也表示，目前防疫酒精储备量相当充足，民众不用恐慌。
台股恐慌性下跌创史上盘中最大跌点纪录
疫情引发台股恐慌性下跌。12日，台北股市连续第二天放量重挫，盘中一度崩跌1417.86点，创台股史上盘中最大跌点纪录，指数终场收跌680.76点，为史上收盘第二大跌点，收于15902.37点，跌幅4.11%。
13日，台股延续前两天的跌势，开盘就下跌3%，跌幅超过500点，紧接着盘中持续大幅震荡，虽然一度翻红，但最终收跌1.46%。
有台媒报道称，12日，电子、金融等全部很惨，唯独防疫概念股因疫情升温成为盘面人气指标，包括疫苗厂、口罩商和清洁用品等类股都吸引资金。
台行政院12日表示，台湾经济基本面良好，“国安基金”将持续密切注意市场相关动态及影响。
台金管会当天也发布三点稳定股市信心的喊话，称台股基本面好，今年头4个月上市柜公司营收年增加24.55%，达12.27万亿元新台币，且台湾总体经济持续增长。
台“国发会”主委龚明鑫则表示，只要6月8日前疫情得到控制，冲击会比较小，资金面还是没问题。
有网民认为，即疫情瞬间暴发使散户奔逃，加上融资比例过高，同时受美股不稳定、通膨疑虑增加等外在因素影响，台股受到严重冲击。有投资人分析称，数据显示岛内新冠肺炎疫情转趋严峻，而全球科技股跌势加深，降低台股吸引力。
“防疫典范”破功受疫情刺激接种疫苗者暴增
这起危机，也再次凸显台湾辩论已久的疫苗问题。
BBC中文网报道，目前台湾提供施打的疫苗，是英国的阿斯利康（AZ）新冠肺炎疫苗。但一直以来，台湾民众施打意愿不高，加上过去传出这款疫苗造成若干人士出现血栓症状，因此自从3月22日台湾开放疫苗施打至今，疫苗接种率十分低，不到1％。
不过，受到这波本地疫情的刺激，台湾低迷的新冠疫苗接种数有了增加。5月6日全台接种人数达到6461人，打破纪录。根据台媒报道，接下去两周，台北医院施打疫苗几乎都已经额满。
陈时中近日公开当局防疫物资库存量。据悉，目前台湾仅有18万剂阿斯利康疫苗，若疫情加剧，疫苗或将出现短缺状况。
值得注意的是，虽然台卫福部4月已经表示，已经购买到500多万剂的美国莫德纳（Moderna）疫苗，台湾也希望自行研发的疫苗可以在七月上市，但目前台湾只提供阿斯利康疫苗。
台湾购买疫苗的种类及数量，一路走来并不顺遂，也被认为与台湾在国际医疗组织被边缘化，以及复杂的两岸关系有关。
今年2月，陈时中在接受台媒访问时说，曾与德国BioNTech公司接触购买500万剂辉瑞疫苗，但在最后签约时生变。当时他被问到，BioNTech代理商上海复星医药公司，是否阻拦台湾采购疫苗，他回答称，“不敢这样说，但已经进行到最后一步，一般国际厂商来往很少到最后换约（换约指双方签名生效）时停下，情况不寻常。”
虽然当时BioNTech表示会提供给台湾疫苗，但此事最后不了了之，也引起若干民众及反对党批评。
国民党智库“国政基金会”副董事长连胜文四4月底批评民进党无法解决疫苗问题，防疫不力。马英九等人也抨击，台湾为何一开始就直接抗拒大陆疫苗进入台湾，尤其大陆已经多次表示愿意提供疫苗，协助大陆防疫。#侨报新闻速递#
一度自视为全球防疫典范的台湾，正面临最严峻的考验。疫情引发一定程度社会恐慌，消费者涌入超市、量贩商店等抢购防疫物资，台北股市也出现恐慌性下跌。此外还引发台湾在疫苗采购以及接种上是否过于缓慢的质疑。
爆发群聚感染新一波疫情延烧
中央社报道，14日台湾传出单日本地病例新增180例。随着疫情升温，台北市、新北市15日起至5月28日升级第三级警戒，全台休闲娱乐场所关闭，禁止进香团与绕境活动。虽然其他县市维持二级，但不分地区全体民众外出时需全程戴口罩。
从目前已知的公开信息看，这波疫情危机始于4月底。在台湾中华航空（华航）的货机机师，在台湾桃园下榻的防疫旅馆“诺福特”酒店爆发群聚感染事件后，台湾新一波疫情便开始延烧。
据此前报道，华航货机机师疑在海外染疫后，回台后在机场的防疫酒店隔离检疫时，因为酒店疑似未严格遵守防疫措施，导致机组人员以及酒店员工交叉感染，随后传播给家人。
疫情管控时间长民众松懈
BBC中文网报道，住在台北市的王小姐介绍，自己因为在家工作，所以比较不担忧，但面对疫情仍然觉得要谨慎以对。“因为疫情太久了，大家有点麻痺，”她说。
多家台媒也报道指出，台湾因为疫情管控得宜较长时间，演唱会及各种经济及宗教聚会如常，造成民众在防疫上的松懈。
出现确诊病例的酒店及患者都被认为在防疫上警觉不够。譬如，许多病患在筛检前都因为出现新冠相关症状前去诊所就医数次，但许多医师及病患警觉心都不够，未建议病患立即筛检隔离，导致病人隔了许多天之后才去筛检。
不过，也有宜兰罗东医院的医师，在病人初诊时，便悉心询问，提高警觉，强烈建议病人检验，后来发现病人确实感染新冠。
这种做法便成功阻断病毒继续传播。
引发社会恐慌民众涌入超市商店抢购
疫情引发一定程度社会恐慌，消费者涌入超市、量贩商店等抢购防疫物资。
综合新华社、台湾东森新闻报道，各县市超市、量贩店、药局出现抢购防疫物资人潮，网购平台防疫物资订单量持续攀升。
12日，不少民众一早就跑到药店买酒精，然而大桶酒精早已被抢完，只剩小瓶装，但面对疫情，大家依然选择多买，连同口罩都拼命往购物篮里放。甚至有民众表示：“家里已经有口罩了，但还是有些担心。”
在新北市从事金融业的柯小姐受访时表示，她来采购是因为疫情“好像已经接近要到封城的程度”，所以主要都是采买一些民生物品，如卫生纸、泡面等。而在小学担任教师的萧先生则表示，因为不知道这一次疫情会严重到什么程度，“毕竟说封就封，现在应该是真的蛮严重的，就是做好最坏打算。”
有媒体12日在台北市信义区及松山区几家超商和药局也看到，售卖酒精的货架已空空如也。
此外，宜兰民众也因疫情严峻纷纷抢购口罩，基隆还出现排队抢购的情况，有人一次就买了十几盒口罩，药店也赶紧贴出公告，让排队民众知道还有哪些口罩。彰化连锁药店大桶的酒精也一早就被抢光，光是口罩和酒精销量就暴增四到五倍。而专门服务偏远山区居民的超市业者，也赶紧把订购的防疫物资送上山。
好又多、家乐福13日起对酒精、口罩等启动限购措施。
家乐福表示，对于酒精目前规定每个人只能限购一瓶，尽管酒精库存量大约还有能卖1至2个月，不过先实施酒精限购令以避免库存见底。好市多则从13日开始对消费者抢购最凶的物资，包含卫生纸、口罩等用品进行限购，口罩每人限购一盒。
由于民众担心疫情再起而纷纷抢购防疫物资，岛内部分药店卖场出现短暂缺货情况。对此，台湾流行疫情指挥中心称，民众可先备购一些防疫物资，但不需要抢购。目前医疗口罩、防护服、酒精等都能充足供应，民众不用过于恐慌。
台湾烟酒公司也表示，目前防疫酒精储备量相当充足，民众不用恐慌。
台股恐慌性下跌创史上盘中最大跌点纪录
疫情引发台股恐慌性下跌。12日，台北股市连续第二天放量重挫，盘中一度崩跌1417.86点，创台股史上盘中最大跌点纪录，指数终场收跌680.76点，为史上收盘第二大跌点，收于15902.37点，跌幅4.11%。
13日，台股延续前两天的跌势，开盘就下跌3%，跌幅超过500点，紧接着盘中持续大幅震荡，虽然一度翻红，但最终收跌1.46%。
有台媒报道称，12日，电子、金融等全部很惨，唯独防疫概念股因疫情升温成为盘面人气指标，包括疫苗厂、口罩商和清洁用品等类股都吸引资金。
台行政院12日表示，台湾经济基本面良好，“国安基金”将持续密切注意市场相关动态及影响。
台金管会当天也发布三点稳定股市信心的喊话，称台股基本面好，今年头4个月上市柜公司营收年增加24.55%，达12.27万亿元新台币，且台湾总体经济持续增长。
台“国发会”主委龚明鑫则表示，只要6月8日前疫情得到控制，冲击会比较小，资金面还是没问题。
有网民认为，即疫情瞬间暴发使散户奔逃，加上融资比例过高，同时受美股不稳定、通膨疑虑增加等外在因素影响，台股受到严重冲击。有投资人分析称，数据显示岛内新冠肺炎疫情转趋严峻，而全球科技股跌势加深，降低台股吸引力。
“防疫典范”破功受疫情刺激接种疫苗者暴增
这起危机，也再次凸显台湾辩论已久的疫苗问题。
BBC中文网报道，目前台湾提供施打的疫苗，是英国的阿斯利康（AZ）新冠肺炎疫苗。但一直以来，台湾民众施打意愿不高，加上过去传出这款疫苗造成若干人士出现血栓症状，因此自从3月22日台湾开放疫苗施打至今，疫苗接种率十分低，不到1％。
不过，受到这波本地疫情的刺激，台湾低迷的新冠疫苗接种数有了增加。5月6日全台接种人数达到6461人，打破纪录。根据台媒报道，接下去两周，台北医院施打疫苗几乎都已经额满。
陈时中近日公开当局防疫物资库存量。据悉，目前台湾仅有18万剂阿斯利康疫苗，若疫情加剧，疫苗或将出现短缺状况。
值得注意的是，虽然台卫福部4月已经表示，已经购买到500多万剂的美国莫德纳（Moderna）疫苗，台湾也希望自行研发的疫苗可以在七月上市，但目前台湾只提供阿斯利康疫苗。
台湾购买疫苗的种类及数量，一路走来并不顺遂，也被认为与台湾在国际医疗组织被边缘化，以及复杂的两岸关系有关。
今年2月，陈时中在接受台媒访问时说，曾与德国BioNTech公司接触购买500万剂辉瑞疫苗，但在最后签约时生变。当时他被问到，BioNTech代理商上海复星医药公司，是否阻拦台湾采购疫苗，他回答称，“不敢这样说，但已经进行到最后一步，一般国际厂商来往很少到最后换约（换约指双方签名生效）时停下，情况不寻常。”
虽然当时BioNTech表示会提供给台湾疫苗，但此事最后不了了之，也引起若干民众及反对党批评。
国民党智库“国政基金会”副董事长连胜文四4月底批评民进党无法解决疫苗问题，防疫不力。马英九等人也抨击，台湾为何一开始就直接抗拒大陆疫苗进入台湾，尤其大陆已经多次表示愿意提供疫苗，协助大陆防疫。#侨报新闻速递#
老子道德经 第五十八章
[原文]
其政闷闷①，其民淳淳②；其政察察③，其民缺缺④。祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。孰知其极：其无正也⑤。正复为奇，善复为妖⑥。人之迷，其日固久⑦。是以圣人方而不割⑧，廉而不刿⑨，直而不肆⑩，光而不耀⑾。
[译文]
政治宽厚清明，人民就淳朴忠诚；政治苛酷黑暗，人民就狡黠、抱怨。灾祸啊，幸福依傍在它的里面；幸福啊，灾祸藏伏在它的里面。谁能知道究竟是灾祸呢还是幸福呢？它们并没有确定的标准。正忽然转变为邪的，善忽然转变为恶的，人们的迷惑，由来已久了。因此，有道的圣人方正而不生硬，有棱角而不伤害人，直率而不放肆，光亮而不刺眼。
[注释]
1、闷闷：昏昏昧昧的状态，有宽厚的意思。
2、淳淳：一本作“沌沌”，淳朴厚道的意思。
3、察察：严厉、苛刻。
4、缺缺：狡黠、抱怨、不满足之意。
5、其无正也：正，标准、确定；其，指福、祸变换。此句意为：它们并没有确定的标准。
6、正复为奇，善复为妖：正，方正、端正；奇，反常、邪；善，善良；妖，邪恶。这句话意为：正的变为邪的，善的变成恶的。
7、人之迷，其日固久：人的迷惑于祸、福之门，而不知其循环相生之理者，其为时日必已久矣。（严灵峰释语）
8、方而不割：方正而不割伤人。
9、廉而不刿：廉，锐利；刿，割伤。此句意为：锐利而不伤害人。
10、直而不肆：直率而不放肆。
11、光而不耀：光亮而不刺眼。
王弼《道德经注》
其政闷闷，其民淳淳；
言善治政者，无形无名，无事无正可举，闷闷然卒至於大治，故曰其政闷闷也。其民无所争竞，宽大淳淳，故曰其民淳淳也。
其政察察，其民缺缺。
立刑名，明赏罚，以检奸伪，故曰其政察察#3也。殊类分析，民奸争竞，故曰其民缺缺。
祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。孰知其极？其无正。言谁知善治之极乎，
无可正举，无可形名，闷闷然而天下大化，是其极也。正复为奇，以正治国，则便复以奇用兵矣，故曰正复为奇。
善复为妖， 立善以和物，则便复有妖之患也。
人之迷，其日固久。 言人之迷惑失道固久矣，不可便正善治以责。 是以圣人方而不割， 以方导物，舍去其邪。以方割物，所谓大方无隅。
廉而不剧， 康，清康也。剧，伤。以清康清民，令去其邪，令去其污，不以清康刿伤於物也。 直而不肆，
以直导物，令去其僻，而不以直激沸於物也，所谓直若屈也。 光而不惧。
以光鉴其所以迷，不以光照求其隐匿也，所谓明道若昧也。此皆崇本以息末，不攻而使复之也。
苏辙《老子解》
其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。禍兮福所倚，福兮禍所伏。孰知其極，其無正邪。正復為奇，善復為妖，民之迷，其日固久。
天地之大，世俗之見有所眩而不知也。蓋福倚於禍，禍伏於福，譬如晝夜寒暑之相代。正之為奇，善之為妖，譬如老稚生死之相繼，未始有正，而迷者不知也。夫惟聖人出於萬物之表，而覽其終始，得其大全，而遺其小察，視之閥悶，若無所明而其民淳淳，各全其性矣。若夫世人不知道之全體，以耳目之所知為至矣。彼方且自以為福，而不知禍之伏於其後；方且自以為善，而不知妖之起於其中。區區以察為明，至於察甚，傷物而不悟其非也，可不哀哉。
是以聖人方而不割，廉而不劇，直而不肆，光而不耀。
知小察之不能盡物，是以雖能方能康，能直能光，而不用其能，恐其陷於一偏而不反也，此則世俗所謂悶悶也。
河上公【名家注解】
其政教宽大，闷闷昧昧，似若不明也。政教宽大，故民醇醇富厚，相亲睦也。其政教急疾，言决于口，听决于耳也。政教急疾，民不聊生，故缺缺日以踈薄。倚，因也。夫福因祸而生，人遭祸而能悔过责己，修道行善，则祸去福来。祸伏匿于福中，人得福而为骄恣，则福去祸来。祸福更相生，谁能知其穷极时。无，不也。谓人君不正其身，其无国也。奇，诈也。人君不正，下虽正，复化上为诈也。善人皆复化上为妖祥也。言人君迷惑失正以来，其日已固久。
圣人行方正者，欲以率下，不以割截人也。刿伤也。圣人行廉清，欲以化民，不以伤害人也。今则不然，正己以害人也。肆，申也。圣人虽直，曲己从人，不自申也。圣人虽有独见之明，当如暗昧，不以曜乱人也。
[引语]
前面几章论述“德”在政治、社会、人生方面的体现，本章讲的是政治、社会、人生方面的辩证法。本章里提到“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏”，对于此句将在本章评析中详细论及。对于此章的研究，有的学者认为各段落之间的文义不一致，不连贯，可能有错简的情况。我们这里仍依据原文引述，未做文字方面的调整。
[评析]
老子在本章里提出的“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏”一句，自古及今是极为著名的哲学命题，往往被学者们征引来用以说明老子的辩证法思想。冯友兰在分析此句时这样说：“老子哲学中的辩证法思想是春秋战国时期社会的剧烈的变革在人们思想中的反映。在中国哲学史中，从《周易》以降，即有辩证法的思想，但用一般的规律的形式把它表达出来，这还是老子的贡献。但是，老子还没有把客观辩证法作为自然界和社会中的最一般的规律提出来。除此之外，老子的辩证法思想还有很多严重的缺点，对形而上学思想作了很大的让步。第一，老子虽然认识到宇宙间的事物都在运动变化之中，但是认为这些运动变化，基本上是循环的，不是上升和前进的过程。它所谓‘周行’，就有循环的意义。第二，关于运动和静止，是哲学中重要问题，‘动’与‘静’也是中国哲学中的重要范畴。老子承认事物经常在变化之中，但是他也说，‘万物芸芸，各复归其根，归根曰静’（十六章）。万物的‘根’是道，‘归根曰静’。他认为‘道’也有其‘静’的一方面；而且专就这一句话说，‘静’又是主要的。因此，他在实践中特别强调清静无为，认为‘重为轻根，静为躁君’（二十六章），‘牝常以静胜牡，以静为下’（六十一章），实际上表示对事物变化运动的厌弃。第三，对立面必须在一定的条件下，才互相转化，不具备一定的条件，是不能转化的。祸可以转化为福，福也可以转化为祸，但都是在一定的条件下才是如此，例如主观的努力或不努力等，都是条件。照老子所讲的，好像不必有主观的努力，祸自动也可以转化为福；虽然有主观的努力，福也必然转化为祸。这是不合事实的。老子的这种思想，也是没落奴隶主阶级的意识的表现。他们失去了过去的一切，自以为是处在祸中，但又无力反抗，只希望它自动地会转化为福。老子认为对立面既然互相转化，因此就很难确定那一方面是正，那一方面是负。这样的‘其无正’的思想，就对相对主义开了一个大门。后来庄子即由此落入相对主义。”（《中国哲学史新编》第272页）老子的辩证法思想是非常重要的，冯友兰先生的批评十分中肯，指出了其中的要害问题，但我们的看法又与冯先生略有不同。我们感到，老子的辩证法已经具备了矛盾对立统一的规律的性质，相反的东西可以相成，同时，他又知道相反的东西可以互相转化，这种观察事物、认识的事物辩证方法，是老子哲学上的最大贡献。 https://t.cn/RJq0nK3
[原文]
其政闷闷①，其民淳淳②；其政察察③，其民缺缺④。祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。孰知其极：其无正也⑤。正复为奇，善复为妖⑥。人之迷，其日固久⑦。是以圣人方而不割⑧，廉而不刿⑨，直而不肆⑩，光而不耀⑾。
[译文]
政治宽厚清明，人民就淳朴忠诚；政治苛酷黑暗，人民就狡黠、抱怨。灾祸啊，幸福依傍在它的里面；幸福啊，灾祸藏伏在它的里面。谁能知道究竟是灾祸呢还是幸福呢？它们并没有确定的标准。正忽然转变为邪的，善忽然转变为恶的，人们的迷惑，由来已久了。因此，有道的圣人方正而不生硬，有棱角而不伤害人，直率而不放肆，光亮而不刺眼。
[注释]
1、闷闷：昏昏昧昧的状态，有宽厚的意思。
2、淳淳：一本作“沌沌”，淳朴厚道的意思。
3、察察：严厉、苛刻。
4、缺缺：狡黠、抱怨、不满足之意。
5、其无正也：正，标准、确定；其，指福、祸变换。此句意为：它们并没有确定的标准。
6、正复为奇，善复为妖：正，方正、端正；奇，反常、邪；善，善良；妖，邪恶。这句话意为：正的变为邪的，善的变成恶的。
7、人之迷，其日固久：人的迷惑于祸、福之门，而不知其循环相生之理者，其为时日必已久矣。（严灵峰释语）
8、方而不割：方正而不割伤人。
9、廉而不刿：廉，锐利；刿，割伤。此句意为：锐利而不伤害人。
10、直而不肆：直率而不放肆。
11、光而不耀：光亮而不刺眼。
王弼《道德经注》
其政闷闷，其民淳淳；
言善治政者，无形无名，无事无正可举，闷闷然卒至於大治，故曰其政闷闷也。其民无所争竞，宽大淳淳，故曰其民淳淳也。
其政察察，其民缺缺。
立刑名，明赏罚，以检奸伪，故曰其政察察#3也。殊类分析，民奸争竞，故曰其民缺缺。
祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。孰知其极？其无正。言谁知善治之极乎，
无可正举，无可形名，闷闷然而天下大化，是其极也。正复为奇，以正治国，则便复以奇用兵矣，故曰正复为奇。
善复为妖， 立善以和物，则便复有妖之患也。
人之迷，其日固久。 言人之迷惑失道固久矣，不可便正善治以责。 是以圣人方而不割， 以方导物，舍去其邪。以方割物，所谓大方无隅。
廉而不剧， 康，清康也。剧，伤。以清康清民，令去其邪，令去其污，不以清康刿伤於物也。 直而不肆，
以直导物，令去其僻，而不以直激沸於物也，所谓直若屈也。 光而不惧。
以光鉴其所以迷，不以光照求其隐匿也，所谓明道若昧也。此皆崇本以息末，不攻而使复之也。
苏辙《老子解》
其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。禍兮福所倚，福兮禍所伏。孰知其極，其無正邪。正復為奇，善復為妖，民之迷，其日固久。
天地之大，世俗之見有所眩而不知也。蓋福倚於禍，禍伏於福，譬如晝夜寒暑之相代。正之為奇，善之為妖，譬如老稚生死之相繼，未始有正，而迷者不知也。夫惟聖人出於萬物之表，而覽其終始，得其大全，而遺其小察，視之閥悶，若無所明而其民淳淳，各全其性矣。若夫世人不知道之全體，以耳目之所知為至矣。彼方且自以為福，而不知禍之伏於其後；方且自以為善，而不知妖之起於其中。區區以察為明，至於察甚，傷物而不悟其非也，可不哀哉。
是以聖人方而不割，廉而不劇，直而不肆，光而不耀。
知小察之不能盡物，是以雖能方能康，能直能光，而不用其能，恐其陷於一偏而不反也，此則世俗所謂悶悶也。
河上公【名家注解】
其政教宽大，闷闷昧昧，似若不明也。政教宽大，故民醇醇富厚，相亲睦也。其政教急疾，言决于口，听决于耳也。政教急疾，民不聊生，故缺缺日以踈薄。倚，因也。夫福因祸而生，人遭祸而能悔过责己，修道行善，则祸去福来。祸伏匿于福中，人得福而为骄恣，则福去祸来。祸福更相生，谁能知其穷极时。无，不也。谓人君不正其身，其无国也。奇，诈也。人君不正，下虽正，复化上为诈也。善人皆复化上为妖祥也。言人君迷惑失正以来，其日已固久。
圣人行方正者，欲以率下，不以割截人也。刿伤也。圣人行廉清，欲以化民，不以伤害人也。今则不然，正己以害人也。肆，申也。圣人虽直，曲己从人，不自申也。圣人虽有独见之明，当如暗昧，不以曜乱人也。
[引语]
前面几章论述“德”在政治、社会、人生方面的体现，本章讲的是政治、社会、人生方面的辩证法。本章里提到“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏”，对于此句将在本章评析中详细论及。对于此章的研究，有的学者认为各段落之间的文义不一致，不连贯，可能有错简的情况。我们这里仍依据原文引述，未做文字方面的调整。
[评析]
老子在本章里提出的“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏”一句，自古及今是极为著名的哲学命题，往往被学者们征引来用以说明老子的辩证法思想。冯友兰在分析此句时这样说：“老子哲学中的辩证法思想是春秋战国时期社会的剧烈的变革在人们思想中的反映。在中国哲学史中，从《周易》以降，即有辩证法的思想，但用一般的规律的形式把它表达出来，这还是老子的贡献。但是，老子还没有把客观辩证法作为自然界和社会中的最一般的规律提出来。除此之外，老子的辩证法思想还有很多严重的缺点，对形而上学思想作了很大的让步。第一，老子虽然认识到宇宙间的事物都在运动变化之中，但是认为这些运动变化，基本上是循环的，不是上升和前进的过程。它所谓‘周行’，就有循环的意义。第二，关于运动和静止，是哲学中重要问题，‘动’与‘静’也是中国哲学中的重要范畴。老子承认事物经常在变化之中，但是他也说，‘万物芸芸，各复归其根，归根曰静’（十六章）。万物的‘根’是道，‘归根曰静’。他认为‘道’也有其‘静’的一方面；而且专就这一句话说，‘静’又是主要的。因此，他在实践中特别强调清静无为，认为‘重为轻根，静为躁君’（二十六章），‘牝常以静胜牡，以静为下’（六十一章），实际上表示对事物变化运动的厌弃。第三，对立面必须在一定的条件下，才互相转化，不具备一定的条件，是不能转化的。祸可以转化为福，福也可以转化为祸，但都是在一定的条件下才是如此，例如主观的努力或不努力等，都是条件。照老子所讲的，好像不必有主观的努力，祸自动也可以转化为福；虽然有主观的努力，福也必然转化为祸。这是不合事实的。老子的这种思想，也是没落奴隶主阶级的意识的表现。他们失去了过去的一切，自以为是处在祸中，但又无力反抗，只希望它自动地会转化为福。老子认为对立面既然互相转化，因此就很难确定那一方面是正，那一方面是负。这样的‘其无正’的思想，就对相对主义开了一个大门。后来庄子即由此落入相对主义。”（《中国哲学史新编》第272页）老子的辩证法思想是非常重要的，冯友兰先生的批评十分中肯，指出了其中的要害问题，但我们的看法又与冯先生略有不同。我们感到，老子的辩证法已经具备了矛盾对立统一的规律的性质，相反的东西可以相成，同时，他又知道相反的东西可以互相转化，这种观察事物、认识的事物辩证方法，是老子哲学上的最大贡献。 https://t.cn/RJq0nK3
2019年新版《大乘妙法莲华经讲记》
❤️劝持品第十三 20.#联合国教科文组织##印广讲坛#
或有阿练若，纳衣在空闲，自谓行真道，轻贱人间者：阿练若，是修清净心，或离喧闹。藕益大师把这种修行人批评为「守愚自是」。这种人也懂得因果报应，但不懂得佛法的真实法理，只知道一味地行善断恶——既然是这样，我与世界不接触，我没有办法去做恶事，也没有办法去打妄想——也叫「抱愚守拙」。许多人喜欢以此来标榜自己，进入深山老林去，一过三年五年出来：我是经过修证的人。或者参加一些所谓的「闭关」，一闭几个月，一闭几年，头发要拽到屁股那么长，胡子可能比马克思的还要长。这是愚痴法，不能成就。你没有变成野鬼邪神就是好事。他反而对那些入世修行、弘法利生的菩萨产生误解，自以为是，还教训他们、诽谤他们。下面看他们是怎样诽谤菩萨：
「自谓行真道，轻贱人间者」：「人间者」，是入世修行弘法利生的菩萨。
贪著利养故，与白衣说法：他认为菩萨讲经说法是为了贪图供养，才「与白衣说法」。「白衣」是指在家居士。他并不知道菩萨把供养的钱用来干什么，他以下劣心来看待菩萨道。
❤️劝持品第十三 20.#联合国教科文组织##印广讲坛#
或有阿练若，纳衣在空闲，自谓行真道，轻贱人间者：阿练若，是修清净心，或离喧闹。藕益大师把这种修行人批评为「守愚自是」。这种人也懂得因果报应，但不懂得佛法的真实法理，只知道一味地行善断恶——既然是这样，我与世界不接触，我没有办法去做恶事，也没有办法去打妄想——也叫「抱愚守拙」。许多人喜欢以此来标榜自己，进入深山老林去，一过三年五年出来：我是经过修证的人。或者参加一些所谓的「闭关」，一闭几个月，一闭几年，头发要拽到屁股那么长，胡子可能比马克思的还要长。这是愚痴法，不能成就。你没有变成野鬼邪神就是好事。他反而对那些入世修行、弘法利生的菩萨产生误解，自以为是，还教训他们、诽谤他们。下面看他们是怎样诽谤菩萨：
「自谓行真道，轻贱人间者」：「人间者」，是入世修行弘法利生的菩萨。
贪著利养故，与白衣说法：他认为菩萨讲经说法是为了贪图供养，才「与白衣说法」。「白衣」是指在家居士。他并不知道菩萨把供养的钱用来干什么，他以下劣心来看待菩萨道。
✋热门推荐