#123如是我闻[超话]#妙音菩萨品第二十四
集一切功德三昧:这就是「首楞严大定」,就是「法华三昧」。明白了「一心三藏」,就是「集一切功德三昧」。不需要特别地修证,你只要时时加以观照,你不知不觉成了大佛。你突然发觉,这个人那么害我、骗我、诽谤我,我现在怎么就恨不起来呀?你想不到极乐世界去都做不到,因为你的气氛已经适应极乐世界的氛围。这就是「如来藏」心地法门,全性起修,一修一切修、一证一切证。而且你不知不觉地就证了,妙不妙?在《楞严经》叫「如幻三摩提」。「如幻」就是如痴如醉,「如幻」,莫名其妙地成佛了。因为他明白这个道理了,吃饭睡觉往往同时在观照。
我有时候在苦思冥想一个问题,想不明白,算了,不想了。突然,这个念一出,嗳!想出来了。这就是我们的本来面目,到一定的时候它自然出现。这个心法奇妙啊!明白了这个东西就是「集一切功德三昧」。「集一切功德三昧」在哪里?都在这里。你不要刻意追求,知道这回事就行。所以用《法华经》来成就我们,奇妙殊胜,不可思议啊!哪里靠你一天念佛、拜佛、苦行、苦证?那都是些无益苦行,对解脱来讲是无益苦行,对修人天福报来讲还是有益的。
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集一切功德三昧:这就是「首楞严大定」,就是「法华三昧」。明白了「一心三藏」,就是「集一切功德三昧」。不需要特别地修证,你只要时时加以观照,你不知不觉成了大佛。你突然发觉,这个人那么害我、骗我、诽谤我,我现在怎么就恨不起来呀?你想不到极乐世界去都做不到,因为你的气氛已经适应极乐世界的氛围。这就是「如来藏」心地法门,全性起修,一修一切修、一证一切证。而且你不知不觉地就证了,妙不妙?在《楞严经》叫「如幻三摩提」。「如幻」就是如痴如醉,「如幻」,莫名其妙地成佛了。因为他明白这个道理了,吃饭睡觉往往同时在观照。
我有时候在苦思冥想一个问题,想不明白,算了,不想了。突然,这个念一出,嗳!想出来了。这就是我们的本来面目,到一定的时候它自然出现。这个心法奇妙啊!明白了这个东西就是「集一切功德三昧」。「集一切功德三昧」在哪里?都在这里。你不要刻意追求,知道这回事就行。所以用《法华经》来成就我们,奇妙殊胜,不可思议啊!哪里靠你一天念佛、拜佛、苦行、苦证?那都是些无益苦行,对解脱来讲是无益苦行,对修人天福报来讲还是有益的。
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9.法华经讲记 精典语段专辑
妙音菩萨品第二十四
集一切功德三昧:这就是「首楞严大定」,就是「法华三昧」。明白了「一心三藏」,就是「集一切功德三昧」。不需要特别地修证,你只要时时加以观照,你不知不觉成了大佛。你突然发觉,这个人那么害我、骗我、诽谤我,我现在怎么就恨不起来呀?你想不到极乐世界去都做不到,因为你的气氛已经适应极乐世界的氛围。这就是「如来藏」心地法门,全性起修,一修一切修、一证一切证。而且你不知不觉地就证了,妙不妙?在《楞严经》叫「如幻三摩提」。「如幻」就是如痴如醉,「如幻」,莫名其妙地成佛了。因为他明白这个道理了,吃饭睡觉往往同时在观照。
我有时候在苦思冥想一个问题,想不明白,算了,不想了。突然,这个念一出,嗳!想出来了。这就是我们的本来面目,到一定的时候它自然出现。这个心法奇妙啊!明白了这个东西就是「集一切功德三昧」。「集一切功德三昧」在哪里?都在这里。你不要刻意追求,知道这回事就行。所以用《法华经》来成就我们,奇妙殊胜,不可思议啊!哪里靠你一天念佛、拜佛、苦行、苦证?那都是些无益苦行,对解脱来讲是无益苦行,对修人天福报来讲还是有益的。
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妙音菩萨品第二十四
集一切功德三昧:这就是「首楞严大定」,就是「法华三昧」。明白了「一心三藏」,就是「集一切功德三昧」。不需要特别地修证,你只要时时加以观照,你不知不觉成了大佛。你突然发觉,这个人那么害我、骗我、诽谤我,我现在怎么就恨不起来呀?你想不到极乐世界去都做不到,因为你的气氛已经适应极乐世界的氛围。这就是「如来藏」心地法门,全性起修,一修一切修、一证一切证。而且你不知不觉地就证了,妙不妙?在《楞严经》叫「如幻三摩提」。「如幻」就是如痴如醉,「如幻」,莫名其妙地成佛了。因为他明白这个道理了,吃饭睡觉往往同时在观照。
我有时候在苦思冥想一个问题,想不明白,算了,不想了。突然,这个念一出,嗳!想出来了。这就是我们的本来面目,到一定的时候它自然出现。这个心法奇妙啊!明白了这个东西就是「集一切功德三昧」。「集一切功德三昧」在哪里?都在这里。你不要刻意追求,知道这回事就行。所以用《法华经》来成就我们,奇妙殊胜,不可思议啊!哪里靠你一天念佛、拜佛、苦行、苦证?那都是些无益苦行,对解脱来讲是无益苦行,对修人天福报来讲还是有益的。
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妙法莲华经
妙音菩萨第二十四(4)
请看经文
解一切众生语言三昧:妙舌说法,妙耳闻法,两个都是妙。成就了这种『三昧』,他以一音说法,能够让各种根机的人听出不同的味道。
讲一样的文字、一样的语言,菩萨听的是菩萨话,罗汉听的是罗汉话,凡夫听的是凡夫话,各种不同道的众生都能听得懂,它有一种特别的加持。
所以咒语呢,一般不可以用汉语来翻译,也不可以用汉语来解释。它是无量义对无量众生的根机,有的还配合打手印,配合观照。
现在有些人自作聪明,把《大悲咒》《楞严咒》,来翻译、解释,还画图解。这是大逆不道。凡是遇到这些东西,我们毫不犹豫把它烧掉,那是误导众生。
集一切功德三昧:这就是「首楞严大定」,就是「法华三昧」。明白了『一心三藏』,就是『集一切功德三昧』。
不需要特别地修证,你只要时时加以观照,你不知不觉成了大佛。你突然发觉,这个人那么害我、骗我、诽谤我,我现在怎么就恨不起来呀?
你想不到极乐世界去都做不到,因为你的气氛已经适应。这就是『如来藏』心地法门,全性起修,一修一切修、一证一切证。
而且你不知不觉地就证了,妙不妙?在《楞严经》叫『如幻三摩提』。『如幻』就是如痴如醉,『如幻』,莫名其妙地成佛了。因为他明白这个道理了,吃饭睡觉往往同时在观照。
我有时候在苦思冥想一个问题,想不明白,算了,不想了。突然,这个念一出,嗳!想出来了。这就是我们的本来面目,到一定的时候它自然出现。
这个心法奇妙啊!明白了这个东西就是『集一切功德三昧』。『集一切功德三昧』在哪里?都在这里。你不要刻意追求,知道这回事就行。
所以用《法华经》来成就我们,奇妙殊胜,不可思议啊!哪里靠你一天念佛、拜佛、苦行、苦证?那都是些无益苦行,对解脱来讲是无益苦行,对修人天福报来讲还是有益的。
所以这个『集一切功德三昧』也可以用《华严经》「四无碍」法界来解释。「四无碍」——「理无碍法界」「事无碍法界」「理事无碍法界」「事事无碍法界」。
这实际上就是在『一心三藏』里面变化花样而已。看拿手好戏。拳头就是『阿』,手掌就是『弥陀』;
拳头就是『如』,手掌就是『是』;拳头就是「空如来藏」,手掌就是「不空如来藏」;拳头就是性,手掌就是相。
请看下面开悟的楞严经,成佛的妙法莲华经,收藏好慢慢看,受益无穷,功德无量,生生世世大解脱,大法难闻,人生难得,请珍惜自己的法身慧命,阿弥陀佛
1⃣️ 《过五关斩六将证菩提》
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2⃣️ 《如是我闻真实义》
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3⃣️ 《法华经讲记》
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4⃣️ 《楞严经讲记》
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5⃣️ 《心经讲记》
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6⃣️ 《阿弥陀经讲记》
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妙法莲华经
妙音菩萨第二十四(4)
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解一切众生语言三昧:妙舌说法,妙耳闻法,两个都是妙。成就了这种『三昧』,他以一音说法,能够让各种根机的人听出不同的味道。
讲一样的文字、一样的语言,菩萨听的是菩萨话,罗汉听的是罗汉话,凡夫听的是凡夫话,各种不同道的众生都能听得懂,它有一种特别的加持。
所以咒语呢,一般不可以用汉语来翻译,也不可以用汉语来解释。它是无量义对无量众生的根机,有的还配合打手印,配合观照。
现在有些人自作聪明,把《大悲咒》《楞严咒》,来翻译、解释,还画图解。这是大逆不道。凡是遇到这些东西,我们毫不犹豫把它烧掉,那是误导众生。
集一切功德三昧:这就是「首楞严大定」,就是「法华三昧」。明白了『一心三藏』,就是『集一切功德三昧』。
不需要特别地修证,你只要时时加以观照,你不知不觉成了大佛。你突然发觉,这个人那么害我、骗我、诽谤我,我现在怎么就恨不起来呀?
你想不到极乐世界去都做不到,因为你的气氛已经适应。这就是『如来藏』心地法门,全性起修,一修一切修、一证一切证。
而且你不知不觉地就证了,妙不妙?在《楞严经》叫『如幻三摩提』。『如幻』就是如痴如醉,『如幻』,莫名其妙地成佛了。因为他明白这个道理了,吃饭睡觉往往同时在观照。
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这个心法奇妙啊!明白了这个东西就是『集一切功德三昧』。『集一切功德三昧』在哪里?都在这里。你不要刻意追求,知道这回事就行。
所以用《法华经》来成就我们,奇妙殊胜,不可思议啊!哪里靠你一天念佛、拜佛、苦行、苦证?那都是些无益苦行,对解脱来讲是无益苦行,对修人天福报来讲还是有益的。
所以这个『集一切功德三昧』也可以用《华严经》「四无碍」法界来解释。「四无碍」——「理无碍法界」「事无碍法界」「理事无碍法界」「事事无碍法界」。
这实际上就是在『一心三藏』里面变化花样而已。看拿手好戏。拳头就是『阿』,手掌就是『弥陀』;
拳头就是『如』,手掌就是『是』;拳头就是「空如来藏」,手掌就是「不空如来藏」;拳头就是性,手掌就是相。
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2⃣️ 《如是我闻真实义》
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3⃣️ 《法华经讲记》
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4⃣️ 《楞严经讲记》
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5⃣️ 《心经讲记》
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