#粉丝提问-眼鼻嘴bot# 双眼皮和内眼角必须一起做吗？
很多准备做双眼皮手术的妹子都会遇到，面诊时医生或咨询师建议同时做“开眼角”。明明只是想割个双眼皮，医生为啥还要我开眼角？难道是为了忽悠我的钱？
其实做双眼皮时是否需要开眼角，完全是因人而异的，需要根据每个人的眼睛情况进行设计。
什么是开眼角？
开眼角是内外眦成形术的俗称，就是分别对内、外侧眼角进行矫正放大，延长眼裂水平长度，让眼睛看起来更大更有神。
一般来说，亚洲人都有轻重不同的内眦赘皮，开眼角能使重睑线延长并增加一定的宽度，经内眦开大双睑成形术后，眼睛看起来会大很多。但是内眼角术后易留疤，特别是半年内比较明显，时间越长恢复得会越好。
通常所说的开眼角，是指打开内眼角前面的内眦赘皮，露出里面的眼角结构。而开外眼角原则上，是适合严重的内眦赘皮，睑裂短窄，予以外眦开大，就是外眼角切开术，为了使眼睛变大的手术。
哪些人需要开外眼角？
开外眼角原则上，是适合严重的内眦赘皮，睑裂短窄，予以外眦开大，就是外眼角切开术，为了使眼睛变大的手术。
开外眼角手术是矫正因为眼睛横幅短、即使做双眼皮手术也不能得到充分改善，或者眼尾过于上翘给人很凶狠印象等症状的手术方法。
适应人群：眼球突出、眼睛发困无神、眼神凶狠者、想为双眼皮锦上添花者。
做外眼角的宽度不可过长，如果切开的长度没有控制好就留下疤痕，不仅术后效果不好还会让眼睛失去和谐感。
哪些人需要开内眼角？
1、内眦赘皮严重
留意一下身边的人不难发现，很多人内眼角形状比较圆钝，甚至完全看不到那块粉红色的肉肉（泪阜），这种特殊的结构叫内眦赘皮，俗称蒙古褶，在亚洲人身上比较多见。一般单眼皮或者内双都会存在内眦赘皮比较严重的情况，通过开眼角就能解决内眦赘皮的困扰哦。
图片
要强调的是，单纯的内眦赘皮并不是疾病，仅仅是眼部形态的一种，对人体并没有什么害处。
不过从审美的角度，内眦赘皮确实对重睑线的形成、眼睛的形状都有很大影响。
由于内眦赘皮遮盖住眼角，使眼睛显得短小，而两眼之间的间隔也变得比较大，尤其对于鼻梁低平的人，会看眼睛看起来无神、五官缺乏立体感。
2、眼角过圆
眼角较圆的单眼皮开眼角后，不但能增大眼睛外形，还能让眼睛在面部中加分哦。
3、两眼间距过宽
两眼间距过宽（明显大于一眼的宽度）的眼睛，开眼角后，使两眼间距缩短，达到视觉上的美观。
恢复周期及注意事项
肿胀期（0-3）天
消肿期（4-9）天
持续消肿期（10-30）天
稳定期（31-180）天
恢复提示
0-3天
该时期是术后症状较明显的时期，包括伤口处的各种不适症状，伤口轻微疼痛，肿胀明显，眼皮发紧，分泌物较多，术后第一天有渗血症状，都属于正常。一般需口服抗生素3天。
症状：严重肿胀、术区轻微疼痛、伤口发红、伤口发痒、术区青紫、伤口少许渗血。
4-9天
快速消肿的时期，基本每天的变化都比较明显。伤口周围可能会出现发红青紫状况，且慢慢变浅。经常觉得伤口发痒，是伤口在愈合的标志，可用消毒棉签沾生理盐水轻轻擦拭。
症状：轻微肿胀、伤口发痒、术区青紫。
10-30天
持续消肿期，一般十天以后术后效果已经初见端倪，但因仍有肿胀，所以一般双眼皮较正常稍大。眼角形状，对称情况逐渐确定，基本可以评估术后效果。拆线48小时后可正常沾水。静心等待即可。
症状：轻微肿胀、伤口发痒
31-180天
术后不适症状基本都没有了，术后效果已经基本定型。但因眼角处皮肤较薄，所以可以长时间在内眼角处有一小红点。该红点可能需要半年以上时间才能消失，期间可化妆掩盖。可正常生活，饮食。
护理方法
0-2天
术后48小时内鼓励冰敷，比较方便的方式是用袋装冰牛奶即可。一般冰敷半小时左右休息十分钟，以免长时间冰敷冰损伤皮肤。
护理手段：冰敷、纱布条覆盖伤口。
0-3天
术后保证安全的前提下可多做睁闭眼动作，有利于双眼皮的形成，可正常用眼。术后第二日需到医院复诊换药，医生会将伤口上的纱布条摘下。注意拆线前伤口不得沾水。
0-7天
保持手术部位伤口清洁干燥，拆线之前眼睛不能碰水。但是可以用生理盐水清洗眼睑伤口。
3-7天
可做局部的热敷，不能过热，以免烫坏皮肤。适当热敷可加速血运，有利于消肿。
注意事项
0-7天
期间伤口不得沾水，直至拆线后48小时。尽量保持伤口干燥，忌辛辣刺激性食物。
8-10天
拆线后48小时后可正常洗脸碰水，继续忌辛辣刺激性食物。
风险
5-7天感染
面部手术出现感染的几率相对低。以现在正规医院无菌操作，基本不会出现。如手术部位术后出现化脓症状提示有感染可能。
症状：伤口发红、术区化脓。
处理方式：及时到医院处理感染症状。
30-180天术后疤痕
因个人体质和医生技术等差别，会造成每个人术后的伤口疤痕状况有所不同。一般术后1个月到2个月的时候天伤口会有明显的发红，3个月到半年会逐渐消退，半年到1年后逐渐不明显。
症状：伤口发红、疤痕增生、疤痕明显。
处理方式：可使用祛疤类药物尝试改变状况。
严重问题
30-90天
症状：重睑双侧不对称、双眼皮宽度过宽/过窄、疤痕增生、疤痕明显、双侧眼角开大程度不符。
什么情况下双眼皮要和开眼角一起做？
原因1：生理缺陷
亚洲人种普遍都有一些内眦赘皮，有的人轻一些，有的人重一些，整形手术中常把内眦赘皮与双眼皮两个手术结合起来进行，会使眼睛更大更明亮。
原因2：美眼标准
眼部整形不是割了双眼皮就了事！医生不仅要懂得整体美学理念，还要根据每个人的面部特征和气质美感综合考量眼部整体设计方式，除了塑造自然流畅的重睑线外，还要使眉眼距离适宜，眼型与面部搭配协调美，眼睛明亮富有神韵。
原因3：整体美感
一般情况下，通过开眼角手术可以使眼睛长度增加3-5毫米，恢复后一般可以增加2-4毫米，特别是和双眼皮手术一起效果更好。
双眼皮要和开眼角一起做，还有一个原因：俩个手术一起做，一次手术解决两种问题，节省时间！
当然，每个人本身情况不同，到底需不需要开眼角，又该怎么做最好看，一定要先去有正规资质的医疗机构，预约经验丰富的医生进行咨询，以“量身定制”合适的手术方案。
很多准备做双眼皮手术的妹子都会遇到，面诊时医生或咨询师建议同时做“开眼角”。明明只是想割个双眼皮，医生为啥还要我开眼角？难道是为了忽悠我的钱？
其实做双眼皮时是否需要开眼角，完全是因人而异的，需要根据每个人的眼睛情况进行设计。
什么是开眼角？
开眼角是内外眦成形术的俗称，就是分别对内、外侧眼角进行矫正放大，延长眼裂水平长度，让眼睛看起来更大更有神。
一般来说，亚洲人都有轻重不同的内眦赘皮，开眼角能使重睑线延长并增加一定的宽度，经内眦开大双睑成形术后，眼睛看起来会大很多。但是内眼角术后易留疤，特别是半年内比较明显，时间越长恢复得会越好。
通常所说的开眼角，是指打开内眼角前面的内眦赘皮，露出里面的眼角结构。而开外眼角原则上，是适合严重的内眦赘皮，睑裂短窄，予以外眦开大，就是外眼角切开术，为了使眼睛变大的手术。
哪些人需要开外眼角？
开外眼角原则上，是适合严重的内眦赘皮，睑裂短窄，予以外眦开大，就是外眼角切开术，为了使眼睛变大的手术。
开外眼角手术是矫正因为眼睛横幅短、即使做双眼皮手术也不能得到充分改善，或者眼尾过于上翘给人很凶狠印象等症状的手术方法。
适应人群：眼球突出、眼睛发困无神、眼神凶狠者、想为双眼皮锦上添花者。
做外眼角的宽度不可过长，如果切开的长度没有控制好就留下疤痕，不仅术后效果不好还会让眼睛失去和谐感。
哪些人需要开内眼角？
1、内眦赘皮严重
留意一下身边的人不难发现，很多人内眼角形状比较圆钝，甚至完全看不到那块粉红色的肉肉（泪阜），这种特殊的结构叫内眦赘皮，俗称蒙古褶，在亚洲人身上比较多见。一般单眼皮或者内双都会存在内眦赘皮比较严重的情况，通过开眼角就能解决内眦赘皮的困扰哦。
图片
要强调的是，单纯的内眦赘皮并不是疾病，仅仅是眼部形态的一种，对人体并没有什么害处。
不过从审美的角度，内眦赘皮确实对重睑线的形成、眼睛的形状都有很大影响。
由于内眦赘皮遮盖住眼角，使眼睛显得短小，而两眼之间的间隔也变得比较大，尤其对于鼻梁低平的人，会看眼睛看起来无神、五官缺乏立体感。
2、眼角过圆
眼角较圆的单眼皮开眼角后，不但能增大眼睛外形，还能让眼睛在面部中加分哦。
3、两眼间距过宽
两眼间距过宽（明显大于一眼的宽度）的眼睛，开眼角后，使两眼间距缩短，达到视觉上的美观。
恢复周期及注意事项
肿胀期（0-3）天
消肿期（4-9）天
持续消肿期（10-30）天
稳定期（31-180）天
恢复提示
0-3天
该时期是术后症状较明显的时期，包括伤口处的各种不适症状，伤口轻微疼痛，肿胀明显，眼皮发紧，分泌物较多，术后第一天有渗血症状，都属于正常。一般需口服抗生素3天。
症状：严重肿胀、术区轻微疼痛、伤口发红、伤口发痒、术区青紫、伤口少许渗血。
4-9天
快速消肿的时期，基本每天的变化都比较明显。伤口周围可能会出现发红青紫状况，且慢慢变浅。经常觉得伤口发痒，是伤口在愈合的标志，可用消毒棉签沾生理盐水轻轻擦拭。
症状：轻微肿胀、伤口发痒、术区青紫。
10-30天
持续消肿期，一般十天以后术后效果已经初见端倪，但因仍有肿胀，所以一般双眼皮较正常稍大。眼角形状，对称情况逐渐确定，基本可以评估术后效果。拆线48小时后可正常沾水。静心等待即可。
症状：轻微肿胀、伤口发痒
31-180天
术后不适症状基本都没有了，术后效果已经基本定型。但因眼角处皮肤较薄，所以可以长时间在内眼角处有一小红点。该红点可能需要半年以上时间才能消失，期间可化妆掩盖。可正常生活，饮食。
护理方法
0-2天
术后48小时内鼓励冰敷，比较方便的方式是用袋装冰牛奶即可。一般冰敷半小时左右休息十分钟，以免长时间冰敷冰损伤皮肤。
护理手段：冰敷、纱布条覆盖伤口。
0-3天
术后保证安全的前提下可多做睁闭眼动作，有利于双眼皮的形成，可正常用眼。术后第二日需到医院复诊换药，医生会将伤口上的纱布条摘下。注意拆线前伤口不得沾水。
0-7天
保持手术部位伤口清洁干燥，拆线之前眼睛不能碰水。但是可以用生理盐水清洗眼睑伤口。
3-7天
可做局部的热敷，不能过热，以免烫坏皮肤。适当热敷可加速血运，有利于消肿。
注意事项
0-7天
期间伤口不得沾水，直至拆线后48小时。尽量保持伤口干燥，忌辛辣刺激性食物。
8-10天
拆线后48小时后可正常洗脸碰水，继续忌辛辣刺激性食物。
风险
5-7天感染
面部手术出现感染的几率相对低。以现在正规医院无菌操作，基本不会出现。如手术部位术后出现化脓症状提示有感染可能。
症状：伤口发红、术区化脓。
处理方式：及时到医院处理感染症状。
30-180天术后疤痕
因个人体质和医生技术等差别，会造成每个人术后的伤口疤痕状况有所不同。一般术后1个月到2个月的时候天伤口会有明显的发红，3个月到半年会逐渐消退，半年到1年后逐渐不明显。
症状：伤口发红、疤痕增生、疤痕明显。
处理方式：可使用祛疤类药物尝试改变状况。
严重问题
30-90天
症状：重睑双侧不对称、双眼皮宽度过宽/过窄、疤痕增生、疤痕明显、双侧眼角开大程度不符。
什么情况下双眼皮要和开眼角一起做？
原因1：生理缺陷
亚洲人种普遍都有一些内眦赘皮，有的人轻一些，有的人重一些，整形手术中常把内眦赘皮与双眼皮两个手术结合起来进行，会使眼睛更大更明亮。
原因2：美眼标准
眼部整形不是割了双眼皮就了事！医生不仅要懂得整体美学理念，还要根据每个人的面部特征和气质美感综合考量眼部整体设计方式，除了塑造自然流畅的重睑线外，还要使眉眼距离适宜，眼型与面部搭配协调美，眼睛明亮富有神韵。
原因3：整体美感
一般情况下，通过开眼角手术可以使眼睛长度增加3-5毫米，恢复后一般可以增加2-4毫米，特别是和双眼皮手术一起效果更好。
双眼皮要和开眼角一起做，还有一个原因：俩个手术一起做，一次手术解决两种问题，节省时间！
当然，每个人本身情况不同，到底需不需要开眼角，又该怎么做最好看，一定要先去有正规资质的医疗机构，预约经验丰富的医生进行咨询，以“量身定制”合适的手术方案。
六祖坛经原文 顿渐品 第八卷
时祖师居曹溪宝林，神秀大师在荆南玉泉寺。于时两宗盛化，人皆称“南能北秀”，故有南北二宗顿渐之分，而学者莫知宗趣。师谓众曰：“法本一宗，人有南北；法即一种，见有迟疾。何名顿渐？法无顿渐，人有利钝，故名顿渐。”
然秀之徒众，往往讥南宗祖师“不识一字，有何所长？”秀曰：“他得无师之智，深悟上乘，吾不如也。且吾师五祖，亲传衣法，岂徒然哉！吾恨不能远去亲近，虚受国恩。汝等诸人勿滞于此，可往曹溪参决。”
一日，命门人志诚曰：“汝聪明多智，可为吾到曹溪听法。若有所闻，尽心记取，还为吾说。”
志诚禀命至曹溪，随众参请，不言来处。
时祖师告众曰：“今有盗法之人，潜在此会。”
志诚即出礼拜，具陈其事。
师曰：“汝从玉泉来，应是细作。”
对曰：“不是！”
师曰：“何得不是？”
对曰：“未说即是，说了不是。”
师曰：“汝师若为示众？”
对曰：“常指诲大众：住心观静，长坐不卧。”
师曰：“住心观静，是病非禅。常坐拘身，于理何益？听吾偈曰：
生来坐不卧，死去卧不坐；
一具臭骨头，何为立功课？”
志诚再拜曰：“弟子在秀大师处学道九年，不得契悟；今闻和尚一说，便契本心。弟子生死事大，和尚大慈，更为教示。”
师曰：“吾闻汝师教示学人戒定慧法，未审汝师说戒定慧行相如何？与吾说看。”
诚曰：“秀大师说：‘诸恶莫作名为戒，诸善奉行名为慧，自净其意名为定’。彼说如此，未审和尚以何法诲人？”
师曰：“吾若言有法与人，即为诳汝。但且随方解缚，假名三昧。如汝师所说戒定慧，实不可思议；吾所见戒定慧又别。”
志诚曰：“戒定慧只合一种，如何更别？”
师曰：“汝师戒定慧接大乘人；吾戒定慧接最上乘人。悟解不同，见有迟疾。汝听吾说，与彼同否？吾所说法，不离自性。离体说法，名为相说，自性常迷。须知一切万法皆从自性起用，是真戒定慧法。听吾偈曰：
心地无非自性戒，
心地无痴自性慧，
心地无乱自性定，
不增不减自金刚，
身去身来本三昧。”
诚闻偈悔谢，乃呈一偈曰：
“五蕴幻身，幻何究竟？
回趣真如，法还不净。”
师然之，复语诚曰：“汝师戒定慧，劝小根智人；吾戒定慧，劝大根智人。若悟自性，亦不立菩提涅槃，亦不立解脱知见。无一法可得，方能建立万法。若解此意，亦名佛身，亦名菩提涅槃，亦名解脱知见。见性之人，立亦得，不立亦得。去来自由，无滞无碍；应用随作，应语随答，普见化身，不离自性，即得自在神通，游戏三昧，是名见性。”
志诚再启师曰：“如何是不立义？”
师曰：“自性无非、无痴、无乱，念念般若观照，常离法相，自由自在，纵横尽得，有何可立？自性自悟，顿悟顿修，亦无渐次，所以不立一切法。诸法寂灭，有何次第？”
志诚礼拜，愿为执侍，朝夕不懈。
僧志彻，江西人，本姓张，名行昌，少任侠。自南北分化，二宗主虽亡彼我，而徒侣竞起爱憎。时北宗门人，自立秀师为第六祖，而忌祖师传衣为天下闻，乃嘱行昌来刺师。师心通，预知其事，即置金十两于坐间。时夜暮，行昌入祖室，将欲加害，师舒颈就之，行昌挥刃者三，悉无所损。
师曰：“正剑不邪，邪剑不正；只负汝金，不负汝命。”
行昌惊仆，久而方苏，求哀悔过，即愿出家。
师遂与金，言：“汝且去，恐徒众翻害于汝，汝可他日易形而来，吾当摄受。”
行昌禀旨宵遁，后投僧出家，具戒精进。
一日，忆师之言，远来礼觐（jìn）。
师曰：“吾久念汝，汝来何晚？”
曰：“昨蒙和尚舍罪，今虽出家苦行，终难报德，其惟传法度生乎？弟子常览《涅槃经》，未晓常、无常义，乞和尚慈悲，略为解说。”
师曰：“无常者，即佛性也；有常者，即一切善恶诸法分别心也。”
曰：“和尚所说，大违经文。”
师曰：“吾传佛心印，安敢违于佛经？”
曰：“经说佛性是常，和尚却言无常；善恶诸法，乃至菩提心，皆是无常，和尚却言是常；此即相违，令学人转加疑惑。”
师曰：“《涅槃经》，吾昔听尼无尽藏读诵一遍，便为讲说，无一字一义不合经文，乃至为汝，终无二说。”
曰：“学人识量浅昧，愿和尚委曲开示。”
师曰：“汝知否？佛性若常，更说什么善恶诸法，乃至穷劫无有一人发菩提心者？故吾说无常，正是佛说真常之道也。又，一切诸法若无常者，即物物皆有自性容受生死，而真常性有不遍之处，故吾说常者，正是佛说真无常义。佛比为凡夫外道执于邪常，诸二乘人于常计无常，共成八倒，故于涅槃了义教中破彼偏见，而显说真常、真乐、真我、真净。汝今依言背义，以断灭无常及确定死常，而错解佛之圆妙最后微言，纵览千遍，有何所益？”
行昌忽然大悟，说偈曰：
“因守无常心，佛说有常性；
不知方便者，犹春池拾砾（lì）。
我今不施功，佛性而现前；
非师相授与，我亦无所得。”
师曰：“汝今彻也，宜名志彻。”彻礼谢而退。
有一童子，名神会，襄陽高氏子，年十三，自玉泉来参礼。
师曰：“知识远来艰辛，还将得本来否？若有本，则合识主，试说看！”
会曰：“以无住为本，见即是主。”
师曰：“这沙弥争合取次语。”
会乃问曰：“和尚坐禅，还见不见？”
师以拄杖打三下云：“吾打汝，是痛不痛？”
对曰：“亦痛亦不痛。”
师曰：“吾亦见亦不见。”
神会问：“如何是亦见亦不见？”
师云：“吾之所见，常见自心过愆（qiān），不见他人是非好恶，是以亦见亦不见。汝言亦痛亦不痛如何？汝若不痛，同其木石；若痛，则同凡夫，即起恚（huì）恨。汝向前见不见是二边，痛不痛是生灭，汝自性且不见，敢尔弄人！”
神会礼拜悔谢。
师又曰：“汝若心迷不见，问善知识觅路；汝若心悟，即自见性，依法修行。汝自迷不见自心，却来问吾见与不见。吾见自知，岂代汝迷？汝若自见，亦不代吾迷。何不自知自见，乃问吾见与不见？”
神会再礼百余拜，求谢过愆；服勤给侍，不离左右。
一日，师告众曰：“吾有一物，无头无尾，无名无字，无背无面，诸人还识否？”
神会出曰：“是诸佛之本源，神会之佛性。”
师曰：“向汝道无名无字，汝便唤作本源佛性！汝向去有把茆（máo）盖头，也只成个知解宗徒。”
祖师灭后，会入京洛，大宏曹溪顿教。著《显宗记》，盛行于世（是为“荷泽禅师”）。
师见诸宗难问、咸起恶心、多集座下，愍而谓曰：“学道之人，一切善念，恶念应当尽除。无名可名，名于自性；无二之性，是名实性。于实性上建立一切教门，言下便须自见。”
诸人闻说，总皆作礼，请事为师。
时祖师居曹溪宝林，神秀大师在荆南玉泉寺。于时两宗盛化，人皆称“南能北秀”，故有南北二宗顿渐之分，而学者莫知宗趣。师谓众曰：“法本一宗，人有南北；法即一种，见有迟疾。何名顿渐？法无顿渐，人有利钝，故名顿渐。”
然秀之徒众，往往讥南宗祖师“不识一字，有何所长？”秀曰：“他得无师之智，深悟上乘，吾不如也。且吾师五祖，亲传衣法，岂徒然哉！吾恨不能远去亲近，虚受国恩。汝等诸人勿滞于此，可往曹溪参决。”
一日，命门人志诚曰：“汝聪明多智，可为吾到曹溪听法。若有所闻，尽心记取，还为吾说。”
志诚禀命至曹溪，随众参请，不言来处。
时祖师告众曰：“今有盗法之人，潜在此会。”
志诚即出礼拜，具陈其事。
师曰：“汝从玉泉来，应是细作。”
对曰：“不是！”
师曰：“何得不是？”
对曰：“未说即是，说了不是。”
师曰：“汝师若为示众？”
对曰：“常指诲大众：住心观静，长坐不卧。”
师曰：“住心观静，是病非禅。常坐拘身，于理何益？听吾偈曰：
生来坐不卧，死去卧不坐；
一具臭骨头，何为立功课？”
志诚再拜曰：“弟子在秀大师处学道九年，不得契悟；今闻和尚一说，便契本心。弟子生死事大，和尚大慈，更为教示。”
师曰：“吾闻汝师教示学人戒定慧法，未审汝师说戒定慧行相如何？与吾说看。”
诚曰：“秀大师说：‘诸恶莫作名为戒，诸善奉行名为慧，自净其意名为定’。彼说如此，未审和尚以何法诲人？”
师曰：“吾若言有法与人，即为诳汝。但且随方解缚，假名三昧。如汝师所说戒定慧，实不可思议；吾所见戒定慧又别。”
志诚曰：“戒定慧只合一种，如何更别？”
师曰：“汝师戒定慧接大乘人；吾戒定慧接最上乘人。悟解不同，见有迟疾。汝听吾说，与彼同否？吾所说法，不离自性。离体说法，名为相说，自性常迷。须知一切万法皆从自性起用，是真戒定慧法。听吾偈曰：
心地无非自性戒，
心地无痴自性慧，
心地无乱自性定，
不增不减自金刚，
身去身来本三昧。”
诚闻偈悔谢，乃呈一偈曰：
“五蕴幻身，幻何究竟？
回趣真如，法还不净。”
师然之，复语诚曰：“汝师戒定慧，劝小根智人；吾戒定慧，劝大根智人。若悟自性，亦不立菩提涅槃，亦不立解脱知见。无一法可得，方能建立万法。若解此意，亦名佛身，亦名菩提涅槃，亦名解脱知见。见性之人，立亦得，不立亦得。去来自由，无滞无碍；应用随作，应语随答，普见化身，不离自性，即得自在神通，游戏三昧，是名见性。”
志诚再启师曰：“如何是不立义？”
师曰：“自性无非、无痴、无乱，念念般若观照，常离法相，自由自在，纵横尽得，有何可立？自性自悟，顿悟顿修，亦无渐次，所以不立一切法。诸法寂灭，有何次第？”
志诚礼拜，愿为执侍，朝夕不懈。
僧志彻，江西人，本姓张，名行昌，少任侠。自南北分化，二宗主虽亡彼我，而徒侣竞起爱憎。时北宗门人，自立秀师为第六祖，而忌祖师传衣为天下闻，乃嘱行昌来刺师。师心通，预知其事，即置金十两于坐间。时夜暮，行昌入祖室，将欲加害，师舒颈就之，行昌挥刃者三，悉无所损。
师曰：“正剑不邪，邪剑不正；只负汝金，不负汝命。”
行昌惊仆，久而方苏，求哀悔过，即愿出家。
师遂与金，言：“汝且去，恐徒众翻害于汝，汝可他日易形而来，吾当摄受。”
行昌禀旨宵遁，后投僧出家，具戒精进。
一日，忆师之言，远来礼觐（jìn）。
师曰：“吾久念汝，汝来何晚？”
曰：“昨蒙和尚舍罪，今虽出家苦行，终难报德，其惟传法度生乎？弟子常览《涅槃经》，未晓常、无常义，乞和尚慈悲，略为解说。”
师曰：“无常者，即佛性也；有常者，即一切善恶诸法分别心也。”
曰：“和尚所说，大违经文。”
师曰：“吾传佛心印，安敢违于佛经？”
曰：“经说佛性是常，和尚却言无常；善恶诸法，乃至菩提心，皆是无常，和尚却言是常；此即相违，令学人转加疑惑。”
师曰：“《涅槃经》，吾昔听尼无尽藏读诵一遍，便为讲说，无一字一义不合经文，乃至为汝，终无二说。”
曰：“学人识量浅昧，愿和尚委曲开示。”
师曰：“汝知否？佛性若常，更说什么善恶诸法，乃至穷劫无有一人发菩提心者？故吾说无常，正是佛说真常之道也。又，一切诸法若无常者，即物物皆有自性容受生死，而真常性有不遍之处，故吾说常者，正是佛说真无常义。佛比为凡夫外道执于邪常，诸二乘人于常计无常，共成八倒，故于涅槃了义教中破彼偏见，而显说真常、真乐、真我、真净。汝今依言背义，以断灭无常及确定死常，而错解佛之圆妙最后微言，纵览千遍，有何所益？”
行昌忽然大悟，说偈曰：
“因守无常心，佛说有常性；
不知方便者，犹春池拾砾（lì）。
我今不施功，佛性而现前；
非师相授与，我亦无所得。”
师曰：“汝今彻也，宜名志彻。”彻礼谢而退。
有一童子，名神会，襄陽高氏子，年十三，自玉泉来参礼。
师曰：“知识远来艰辛，还将得本来否？若有本，则合识主，试说看！”
会曰：“以无住为本，见即是主。”
师曰：“这沙弥争合取次语。”
会乃问曰：“和尚坐禅，还见不见？”
师以拄杖打三下云：“吾打汝，是痛不痛？”
对曰：“亦痛亦不痛。”
师曰：“吾亦见亦不见。”
神会问：“如何是亦见亦不见？”
师云：“吾之所见，常见自心过愆（qiān），不见他人是非好恶，是以亦见亦不见。汝言亦痛亦不痛如何？汝若不痛，同其木石；若痛，则同凡夫，即起恚（huì）恨。汝向前见不见是二边，痛不痛是生灭，汝自性且不见，敢尔弄人！”
神会礼拜悔谢。
师又曰：“汝若心迷不见，问善知识觅路；汝若心悟，即自见性，依法修行。汝自迷不见自心，却来问吾见与不见。吾见自知，岂代汝迷？汝若自见，亦不代吾迷。何不自知自见，乃问吾见与不见？”
神会再礼百余拜，求谢过愆；服勤给侍，不离左右。
一日，师告众曰：“吾有一物，无头无尾，无名无字，无背无面，诸人还识否？”
神会出曰：“是诸佛之本源，神会之佛性。”
师曰：“向汝道无名无字，汝便唤作本源佛性！汝向去有把茆（máo）盖头，也只成个知解宗徒。”
祖师灭后，会入京洛，大宏曹溪顿教。著《显宗记》，盛行于世（是为“荷泽禅师”）。
师见诸宗难问、咸起恶心、多集座下，愍而谓曰：“学道之人，一切善念，恶念应当尽除。无名可名，名于自性；无二之性，是名实性。于实性上建立一切教门，言下便须自见。”
诸人闻说，总皆作礼，请事为师。
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