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没有爱的灌溉,青春缺乏色彩;
没有情的关怀,生活百无聊赖;
没有心的澎湃,人生岂能豪迈;
没有缘的青睐,梦想也是作怪;
没有苦的等待,幸福不会到来;
没有家的实在,婚姻也是招牌;
没有拼的气概,回忆只是空白;
没有品的正派,有钱也是拜拜;
没有好的心态,万事只有失败;
没有痛的难挨,珍惜不复存在!
没有爱的灌溉,青春缺乏色彩;
没有情的关怀,生活百无聊赖;
没有心的澎湃,人生岂能豪迈;
没有缘的青睐,梦想也是作怪;
没有苦的等待,幸福不会到来;
没有家的实在,婚姻也是招牌;
没有拼的气概,回忆只是空白;
没有品的正派,有钱也是拜拜;
没有好的心态,万事只有失败;
没有痛的难挨,珍惜不复存在!
#每日打卡[超话]#[微风][微风][微风]
没有爱的灌溉,青春缺乏色彩;
没有情的关怀,生活百无聊赖;
没有心的澎湃,人生岂能豪迈;
没有缘的青睐,梦想也是作怪;
没有苦的等待,幸福不会到来;
没有家的实在,婚姻也是招牌;
没有拼的气概,回忆只是空白;
没有品的正派,有钱也是拜拜;
没有好的心态,万事只有失败;
没有痛的难挨,珍惜不复存在!
520愿爱长存[心][心]
没有爱的灌溉,青春缺乏色彩;
没有情的关怀,生活百无聊赖;
没有心的澎湃,人生岂能豪迈;
没有缘的青睐,梦想也是作怪;
没有苦的等待,幸福不会到来;
没有家的实在,婚姻也是招牌;
没有拼的气概,回忆只是空白;
没有品的正派,有钱也是拜拜;
没有好的心态,万事只有失败;
没有痛的难挨,珍惜不复存在!
520愿爱长存[心][心]
在娑婆世界轮回的过失有哪些?
敬请常念:南无阿弥陀佛
文:净界法师
我们来观察,轮回的过失有三种。
第一个,苦多乐少。我们不要讲太差的人生了,就讲今生。说实在的,今生在你的生命里面算不错的。今生这个水泡冒出来,对你来说算不错的人生了,是吧?因为我们大部分都在三恶道,你做人算不错了。
但是你看,今生是一个不算太差的果报体,但是你回忆你过去人生里面,痛苦的因缘多,快乐的时间少。其实人生是得不偿失,快乐跟痛苦不成比例,佛陀说如刀上的蜂蜜。
当然,人生也有快乐的一面,我们不能否认,但是快乐就像刀上的蜂蜜,你舔蜂蜜时你的舌头被割伤,你付出代价。所以,娑婆世界的快乐全部要有代价。
但是现在有什么问题呢?就是说,既然人生是得不偿失,那么为什么我们还要继续轮回呢?因为你被你的妄想骗了,我们总是记住娑婆世界美好的影像。我们小时候的成长过程可能有一些影像给你很幸福快乐的感受,然后在分别这种感受时,你的心就坚固地住在这个影像里面。
从此以后,你就不在乎娑婆世界的真相了,你在乎的是那个影像,你希望那个快乐影像再一次出现,即便你承受到很多痛苦、老病死的折磨你也不在乎。直到佛陀出现了,把你从妄想里面拉出来,让你不要活在妄想了。
你看看,从依他起的角度,你看你一生走过来,你就知道痛苦的时间多、快乐的时间少,每一次都是这样,只是比例不同而已。所以,娑婆世界,你要付出痛苦的代价。你凡是要追求快乐,就一定要付出代价,这是第一个。
第二个,辗转相续。这个最可怕。如果你不解决它,它永远不会消失。我们说很多痛苦都会有期限,你说我肚子痛,痛个几天慢慢会好,但是轮回的病它永远不会好。
轮回的可怕就是,如果你不面对它,你就一直地轮回下去,它没有一个期限的,这是它的可怕的地方。这个梦越做,你越难醒过来。如果你不处理它,它就一直辗转下去。
第三个,毫无意义。有些痛苦是有意义的,就是这种痛苦会给你增上。比方说你去拜佛,虽然会有身心的痛苦,但是它的痛苦会有增上的效果,这种痛苦是有意义的痛苦。
诸位!你在娑婆世界所受的痛苦毫无意义,对你的增上一点都没有帮助。就是说,你受了无量劫的痛苦,你还是颠倒妄想,该打妄想还打妄想,你不会在痛苦当中得到任何的启示,不会的,娑婆世界的痛苦对你是毫无意义的。所以我们就知道,娑婆世界不值得我们忆念。
我们现在开始重新建立心态了。前面是空观的智慧,是把所有的心态全部停下来,修“无分别智”。
现在是“有分别住”,开始把娑婆世界的相重新借过来。到底临终时你要做出什么样的选择,你不能等到临终再做决定。当然这个地方,从今生的观察,重点在无常败坏,这种不安稳性。
敬请常念:南无阿弥陀佛
文:净界法师
我们来观察,轮回的过失有三种。
第一个,苦多乐少。我们不要讲太差的人生了,就讲今生。说实在的,今生在你的生命里面算不错的。今生这个水泡冒出来,对你来说算不错的人生了,是吧?因为我们大部分都在三恶道,你做人算不错了。
但是你看,今生是一个不算太差的果报体,但是你回忆你过去人生里面,痛苦的因缘多,快乐的时间少。其实人生是得不偿失,快乐跟痛苦不成比例,佛陀说如刀上的蜂蜜。
当然,人生也有快乐的一面,我们不能否认,但是快乐就像刀上的蜂蜜,你舔蜂蜜时你的舌头被割伤,你付出代价。所以,娑婆世界的快乐全部要有代价。
但是现在有什么问题呢?就是说,既然人生是得不偿失,那么为什么我们还要继续轮回呢?因为你被你的妄想骗了,我们总是记住娑婆世界美好的影像。我们小时候的成长过程可能有一些影像给你很幸福快乐的感受,然后在分别这种感受时,你的心就坚固地住在这个影像里面。
从此以后,你就不在乎娑婆世界的真相了,你在乎的是那个影像,你希望那个快乐影像再一次出现,即便你承受到很多痛苦、老病死的折磨你也不在乎。直到佛陀出现了,把你从妄想里面拉出来,让你不要活在妄想了。
你看看,从依他起的角度,你看你一生走过来,你就知道痛苦的时间多、快乐的时间少,每一次都是这样,只是比例不同而已。所以,娑婆世界,你要付出痛苦的代价。你凡是要追求快乐,就一定要付出代价,这是第一个。
第二个,辗转相续。这个最可怕。如果你不解决它,它永远不会消失。我们说很多痛苦都会有期限,你说我肚子痛,痛个几天慢慢会好,但是轮回的病它永远不会好。
轮回的可怕就是,如果你不面对它,你就一直地轮回下去,它没有一个期限的,这是它的可怕的地方。这个梦越做,你越难醒过来。如果你不处理它,它就一直辗转下去。
第三个,毫无意义。有些痛苦是有意义的,就是这种痛苦会给你增上。比方说你去拜佛,虽然会有身心的痛苦,但是它的痛苦会有增上的效果,这种痛苦是有意义的痛苦。
诸位!你在娑婆世界所受的痛苦毫无意义,对你的增上一点都没有帮助。就是说,你受了无量劫的痛苦,你还是颠倒妄想,该打妄想还打妄想,你不会在痛苦当中得到任何的启示,不会的,娑婆世界的痛苦对你是毫无意义的。所以我们就知道,娑婆世界不值得我们忆念。
我们现在开始重新建立心态了。前面是空观的智慧,是把所有的心态全部停下来,修“无分别智”。
现在是“有分别住”,开始把娑婆世界的相重新借过来。到底临终时你要做出什么样的选择,你不能等到临终再做决定。当然这个地方,从今生的观察,重点在无常败坏,这种不安稳性。
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