大佛顶首楞严经第11讲9终
201103扬州文峰寺
1
【表为中时，东看则西，南观成北。
表体既混，心应杂乱】
所以你讲这个中啊不能成立。
下面这个阿难他还有一套，
按照一般的人就算了，
把嘴巴闭起来就算了，
他又来含糊的概念，
很能搅和一部分人的心。
【阿难言：我所说中，非此二种】
佛你白白地批评我了，
不是你这个意思啊，呵呵。
2
【如世尊言，眼色为缘，生于眼识。
眼有分别，色尘无知。识生其中，
则为心在】
大家明白这个道理了？
他这个中是那种中，
眼根是有情，看到电灯光是无情，
有情的眼根跟无情的电灯光
产生个意识，这个意识来讲
也不是无情，也不是有情，
也不是 什么东西，
反正有那么个东西，
你说他厉害不厉害呀？
他是种似是而非，
模糊概念的所谓的中。
阴不阴阳不阳；
人不人鬼不鬼是不是。
3
其实，我告诉大家来讲啊，
真正把如来藏搞明白了，
这也是真理呀。
我们就是这个不二法门明白吗？
你叫中也好，不叫中也好。
但是他在没有明心见性之前，
他是蒙着说的，是不是，
他猜得，糊涂的，
大家明白这个道理了吗？
你就要明白佛的良苦用心呐。
你这个时候，如果说他对了，
好了，它这个口头禅他给猜着了，
你害了他一辈子，生生世世是不是？
阿难，这叫歪打怎么了-- 歪打正着。
所以他在没有全部明心见性之前，
他这个说也是错误的。
4
把这段经文我们过一下，
【眼色为缘】眼根与色法为因缘，
眼为能缘，这个色法，
这个灯光为所缘。
【生于眼识】怎么【眼识】？
噢，这个灯光很刺激，这个眼识，
这个【眼识】叫所缘缘也叫增上缘。
这段经文这么解释，
贵在闻一悟三、闻一悟千。
那么以耳根听声音来讲，
你们的 耳根为能缘，
师父发出的声音为所缘，
然后你明白了这个道理叫所缘缘。
耳识后面的意识， 就是所缘缘。
那么其它舌、鼻是不是一样的道理呀？
这里留给我们自己做家庭作业，
自己去观照。
5
【眼有分别】有分别即是心。
【色尘无知】
【无知】就是尘法，就是色法，
就是无情法，这是方便说。
究竟说色法尘法是不是心呐？
都是一个东西。
但现在呢，在对阿难这样的根机，
佛是一步一步地来。
[识生其中]
这个眼识，乃至形成这个意识，
就是在根尘因缘和合而有，
他把这个作为【中】。
【则为心在】，佛在故意逗他难他。
6
【佛言：汝心若在根尘之中，
此之心体，为复兼二，为不兼二。
若兼二者，物体杂乱。物非体知，
成敌两立，云何为中】
第一个破法，就是你这个心体啊，
是不是【兼二】？
第二个破法呢，是不是【不兼二】，
仍然咬住他这个【中】，一定要明白。
阿难的这个【中】
是带有分别法的相对待的那种中；
圆顿大法的中，是圆融圆满圆通
一切万法的【中】，要搞明白。
而且圆顿大法讲的中，
仍然带有 方便说，
仍然带有相对待的说，
但相对而言是微微地带有。
7
不这样讲，就没有办法开口。
所有的法都是一个人一个念，
哪有什么中不中啊？
所以即中即不中，
中与不中当下是一个念。
所以看佛怎样来对待阿难。
[若兼二者，物体杂乱]，
【物】是尘法。
【体】就是我们的心体心法。
【杂乱】就是因缘和合啊。
【物非体知】
【物非】就是物没有知，
【体知】指我们的心有知，
一个有知、一个无知。
【成敌两立】
敌对的两方有没有【中】啊？
8
不是东风压倒西风，
就是西风压倒东风，
他是按照世间的逻辑法，
叫以邪来破邪。
一个肉牛跟一个铁牛，
能不能配种生出一个
又不是肉牛，
又不是铁牛的那个牛啊？
能不能啊？
在逻辑上来讲啊，
这也是一种假想叫逻辑推理，
逻辑推理 未必是真，
可以帮助我们认识真。
9
【兼二不成，非知不知，
即无体性，中何为相】
讲它兼有，这个情与无情
这两种不能成立，
那不兼有这两种，
它既不是有情也不是无情，
是不是连体都没有啊？
体都没有了，你还谈什么中啊？
所以这个阿难是不是歪打正着啊？
有体无体是不是都是我啊？
他现在还没有明白这个道理。
还在愣头愣脑地在那里给佛
就这么驳来驳去的。
好！请合掌。
愿以此功德 普及于一切
我等于众生 皆共成佛道
201103扬州文峰寺
1
【表为中时，东看则西，南观成北。
表体既混，心应杂乱】
所以你讲这个中啊不能成立。
下面这个阿难他还有一套，
按照一般的人就算了，
把嘴巴闭起来就算了，
他又来含糊的概念，
很能搅和一部分人的心。
【阿难言：我所说中，非此二种】
佛你白白地批评我了，
不是你这个意思啊，呵呵。
2
【如世尊言，眼色为缘，生于眼识。
眼有分别，色尘无知。识生其中，
则为心在】
大家明白这个道理了？
他这个中是那种中，
眼根是有情，看到电灯光是无情，
有情的眼根跟无情的电灯光
产生个意识，这个意识来讲
也不是无情，也不是有情，
也不是 什么东西，
反正有那么个东西，
你说他厉害不厉害呀？
他是种似是而非，
模糊概念的所谓的中。
阴不阴阳不阳；
人不人鬼不鬼是不是。
3
其实，我告诉大家来讲啊，
真正把如来藏搞明白了，
这也是真理呀。
我们就是这个不二法门明白吗？
你叫中也好，不叫中也好。
但是他在没有明心见性之前，
他是蒙着说的，是不是，
他猜得，糊涂的，
大家明白这个道理了吗？
你就要明白佛的良苦用心呐。
你这个时候，如果说他对了，
好了，它这个口头禅他给猜着了，
你害了他一辈子，生生世世是不是？
阿难，这叫歪打怎么了-- 歪打正着。
所以他在没有全部明心见性之前，
他这个说也是错误的。
4
把这段经文我们过一下，
【眼色为缘】眼根与色法为因缘，
眼为能缘，这个色法，
这个灯光为所缘。
【生于眼识】怎么【眼识】？
噢，这个灯光很刺激，这个眼识，
这个【眼识】叫所缘缘也叫增上缘。
这段经文这么解释，
贵在闻一悟三、闻一悟千。
那么以耳根听声音来讲，
你们的 耳根为能缘，
师父发出的声音为所缘，
然后你明白了这个道理叫所缘缘。
耳识后面的意识， 就是所缘缘。
那么其它舌、鼻是不是一样的道理呀？
这里留给我们自己做家庭作业，
自己去观照。
5
【眼有分别】有分别即是心。
【色尘无知】
【无知】就是尘法，就是色法，
就是无情法，这是方便说。
究竟说色法尘法是不是心呐？
都是一个东西。
但现在呢，在对阿难这样的根机，
佛是一步一步地来。
[识生其中]
这个眼识，乃至形成这个意识，
就是在根尘因缘和合而有，
他把这个作为【中】。
【则为心在】，佛在故意逗他难他。
6
【佛言：汝心若在根尘之中，
此之心体，为复兼二，为不兼二。
若兼二者，物体杂乱。物非体知，
成敌两立，云何为中】
第一个破法，就是你这个心体啊，
是不是【兼二】？
第二个破法呢，是不是【不兼二】，
仍然咬住他这个【中】，一定要明白。
阿难的这个【中】
是带有分别法的相对待的那种中；
圆顿大法的中，是圆融圆满圆通
一切万法的【中】，要搞明白。
而且圆顿大法讲的中，
仍然带有 方便说，
仍然带有相对待的说，
但相对而言是微微地带有。
7
不这样讲，就没有办法开口。
所有的法都是一个人一个念，
哪有什么中不中啊？
所以即中即不中，
中与不中当下是一个念。
所以看佛怎样来对待阿难。
[若兼二者，物体杂乱]，
【物】是尘法。
【体】就是我们的心体心法。
【杂乱】就是因缘和合啊。
【物非体知】
【物非】就是物没有知，
【体知】指我们的心有知，
一个有知、一个无知。
【成敌两立】
敌对的两方有没有【中】啊？
8
不是东风压倒西风，
就是西风压倒东风，
他是按照世间的逻辑法，
叫以邪来破邪。
一个肉牛跟一个铁牛，
能不能配种生出一个
又不是肉牛，
又不是铁牛的那个牛啊？
能不能啊？
在逻辑上来讲啊，
这也是一种假想叫逻辑推理，
逻辑推理 未必是真，
可以帮助我们认识真。
9
【兼二不成，非知不知，
即无体性，中何为相】
讲它兼有，这个情与无情
这两种不能成立，
那不兼有这两种，
它既不是有情也不是无情，
是不是连体都没有啊？
体都没有了，你还谈什么中啊？
所以这个阿难是不是歪打正着啊？
有体无体是不是都是我啊？
他现在还没有明白这个道理。
还在愣头愣脑地在那里给佛
就这么驳来驳去的。
好！请合掌。
愿以此功德 普及于一切
我等于众生 皆共成佛道
奇门遁甲预测中的 奇门勘察风水环境的判断思路
1、要纵观全局，全面了解分析环境的外景和内景。
环境外景
(1)丁加戊临白虎代表有墙角射过来；丁加庚临太冲有大路冲射；天篷临丁冲克代表有房檐冲射；丁加戊天任、九地落官临克有地脚线冲克等。
(2)丙丁临腾蛇冲克代表光煞；庚临白虎冲克为自虎煞；自虎临开门、天柱代表天斩煞等。
(3)庚辛临宫冲克为路冲；壬癸临宫冲克为水冲等。
(4)门迫之官代表物破，宫位见辛必有破。
(5)临玄武必有探头煞。
(6)天柱临腾蛇、丙、丁代表电杆、电塔；天柱临甲、乙代表大树；天柱临丁加壬代表红旗杆等。
(7)庚辛落宫临食神代表反弓路；壬癸落官临食神代表反弓水等。
(8)庚辛落官临空亡为路断；壬癸落宫临空亡为水断。
环境内景：
(1)休门、乙临桃花的组合代表床的位置。
(2)值使门临马星或壬癸水代表门的位置。
(3)壬、癸、临惊门、桃花、代表浴室、洗手问。
(4)己、癸、死门临桃花是厕所。
(5) 丙、丁、腾蛇、生门代表厨房的炉灶。
(6)己加乙、景门代表餐厅、餐桌。
(7)六合、乙、戊、天心的组合代表客厅、起居室。
(8)景门、玄武代表图画照片。
(9)丙、丁、惊门代表电器音响。
总之，仔细分析各官的组合，根据象意，结合预测地的地理、经济、文化、民俗等情况，精确预测判断环境、物象。
2、分析六亲宫位
年干落宫代表长辈，年干的合干落官代表长辈的配偶；月干落宫代表兄弟辈，月干的合干落宫代表兄弟辈的配偶；日干代表预测者本人，日干的合干落官代表预测者的配偶；时干代表晚辈，时干的合干落宫代表晚辈的配偶。根据日干阴阳与预测者性别比较划分六亲。
预测者是女性，日干是阳，所有阳干代表女性；日干是阴，所有阴干代表女性。预测者是男性，日干是阳，所有阳干代表男性；日干是阴，所有阴干代表男性。
分析六亲所落之宫的各个信息符号，了解六亲的性格，健康、事业等。再分析其余各官位与六亲宫位的生克关系，来了解风水环境情况，找到结症。
3、移星换斗。
移星换斗是道家奇门的秘法。我们常说的易学不仅仅是思维科学，更是实用科学，而且是研究科学的科学。移星换斗法正是实用科学的具体体现，充分发挥人的主观能动性，通过调理环境去建立一个人与自然新的平衡关系，而达到人们的愿景。
奇门的符号代表的都是宇宙的能量，当我们转换或变化他们(或我们的)位置时，它的能量也随之变化，对人的影响也会随之变化。当预测者的宫位和所达愿景的宫位不协调时，通过转宫法、拆填法、添加法等来调理环境，这就是奇门风水所说的移星换斗大法。
移星换斗主要有三种方法：
(1)、转官法，就是运用奇门盘中天、地、人、神符号所代表的意象，设定风水物品摆放在相应的宫位，从而转变原有宫位的格局。转换求测者的位置，从而改变运势。如：把坎官的符、英、开、戊、己(都有相应的物象)，转移到震官去(即主人活动空间的东边)。
(2)、拆填法：根据预测者的愿景，在不改变宫位前提下，拆掉一些物品(如除去垃圾)，填补相应的风水物品，以减少或消除对求测者的不利因素。
(3)、添加法：在不改变宫位的前提下，添加应相的风水物品(如放一个文昌塔)，以提升能量层级，达到趋吉避凶的效果。
试举一例分析：
公元：2008年2月4日19时23分 阳9局
农历：亥年12月28日19时23分
干支：戊子 甲寅 甲戌 甲戌 (申酉空)
直符：天蓬 直使：休门 旬首：甲戌己
癸 马
┌────┬────┬────┐
│六 │白 │玄 │
戊 │壬 辅│戊 英│庚癸 芮│ 丙
│壬 杜│戊 景│庚癸 死│○
├────┼────┼────┤
│阴 │ │地 │
乙 │辛 冲│ │丙 柱│ 辛
│辛 伤│ 己│丙 惊│○
├────┼────┼────┤
│蛇 │符 │天 │
壬 │乙 任│己 蓬│丁 心│ 庚
│乙 生│己 休│丁 开│
└────┴────┴────┘
丁
年干落宫： 离宫属火 方位正南
月干落宫： 坎宫属水 方位正北
日干落宫： 坎宫属水 方位正北
时干落宫： 坎宫属水 方位正北
日时宫比： 同宫者吉
日月宫比： 同宫者吉
日年宫比： 我克者凶
用神落宫： 坎宫属水 方位正北
用神比日： 同宫者吉
用神比时： 同宫者吉
用神： 符：为高档，为贵人、领导、文字符咒，名人名物。
蓬：为大，胆大、程度大，为大盗、破财，为贪婪、好色，也为做大事人。为敢说敢做，敢于冒险善投机，喜欢暗中行事，亦代表黑恶势力、黑社会。又为智慧之星，为与水有关之人事。为风险投资、不正当行业。
休：三吉门之一，为贵人，为休息，为安定，为休整、调理、整顿，为悠闲，为退休，为结束。
天干 己：为欲望，强烈的欲望，也为桃花，为明堂，为阴沟，为坟墓，为低洼之地。测婚恋为女性第四者。
地干 己：为欲望，强烈的欲望，也为桃花，为明堂，为阴沟，为坟墓，为低洼之地。测婚恋为女性第四者。
隐干 丁：三奇之一，为顺利，为希望达成，十分圆满。测婚恋为男人的婚外情人，或情妇、妓女，女性第三者。
地支子，为小儿，为妇女，为渔人，为舟子，为染匠，为蛇。子乘北玄武，为盗贼，为水乘蛇为轻狂妇女，为菜，为青菱，为菜油，为螺蚬乘龙为笔。
落宫 坎：艰难，辛苦，危险，陷入。
伏吟
个人状态
临己主贪婪心较强，期待美好的前景。
临己主贪婪心较强，期待美好的前景。
乘值符（或年干太岁）有社会背景，后台硬有人撑腰。
临天蓬星敢说敢做，敢于冒险善投机，乱中取胜。
疾病伤灾
己为面，见壬癸主脓疮粉刺，体内则主脾脏问题，体表则代表、腹部、口腔。己也代表增生之物。
休门主休息、静养，不宜四处求医问药，又主泻痢。
值符为名医名院，治疗环境好，一流高档次。
经营求财
戊己为土建、地皮、房地产。
戊己为土建、地皮、房地产。
蓬捞偏门，做风险生意，发不正之财。
休门有贵人扶持。
值符为经营高档物品，名牌产品，正宗之物，货真价实。
家居环境
己为阴沟、地户、阴宅、地皮、天井、阳台、坟墓、园圃，己为地皮地下之物。己落旺地临吉天井气场好，聚财己加己临太阴、玄武，天井低矮潮湿。
1、要纵观全局，全面了解分析环境的外景和内景。
环境外景
(1)丁加戊临白虎代表有墙角射过来；丁加庚临太冲有大路冲射；天篷临丁冲克代表有房檐冲射；丁加戊天任、九地落官临克有地脚线冲克等。
(2)丙丁临腾蛇冲克代表光煞；庚临白虎冲克为自虎煞；自虎临开门、天柱代表天斩煞等。
(3)庚辛临宫冲克为路冲；壬癸临宫冲克为水冲等。
(4)门迫之官代表物破，宫位见辛必有破。
(5)临玄武必有探头煞。
(6)天柱临腾蛇、丙、丁代表电杆、电塔；天柱临甲、乙代表大树；天柱临丁加壬代表红旗杆等。
(7)庚辛落宫临食神代表反弓路；壬癸落官临食神代表反弓水等。
(8)庚辛落官临空亡为路断；壬癸落宫临空亡为水断。
环境内景：
(1)休门、乙临桃花的组合代表床的位置。
(2)值使门临马星或壬癸水代表门的位置。
(3)壬、癸、临惊门、桃花、代表浴室、洗手问。
(4)己、癸、死门临桃花是厕所。
(5) 丙、丁、腾蛇、生门代表厨房的炉灶。
(6)己加乙、景门代表餐厅、餐桌。
(7)六合、乙、戊、天心的组合代表客厅、起居室。
(8)景门、玄武代表图画照片。
(9)丙、丁、惊门代表电器音响。
总之，仔细分析各官的组合，根据象意，结合预测地的地理、经济、文化、民俗等情况，精确预测判断环境、物象。
2、分析六亲宫位
年干落宫代表长辈，年干的合干落官代表长辈的配偶；月干落宫代表兄弟辈，月干的合干落宫代表兄弟辈的配偶；日干代表预测者本人，日干的合干落官代表预测者的配偶；时干代表晚辈，时干的合干落宫代表晚辈的配偶。根据日干阴阳与预测者性别比较划分六亲。
预测者是女性，日干是阳，所有阳干代表女性；日干是阴，所有阴干代表女性。预测者是男性，日干是阳，所有阳干代表男性；日干是阴，所有阴干代表男性。
分析六亲所落之宫的各个信息符号，了解六亲的性格，健康、事业等。再分析其余各官位与六亲宫位的生克关系，来了解风水环境情况，找到结症。
3、移星换斗。
移星换斗是道家奇门的秘法。我们常说的易学不仅仅是思维科学，更是实用科学，而且是研究科学的科学。移星换斗法正是实用科学的具体体现，充分发挥人的主观能动性，通过调理环境去建立一个人与自然新的平衡关系，而达到人们的愿景。
奇门的符号代表的都是宇宙的能量，当我们转换或变化他们(或我们的)位置时，它的能量也随之变化，对人的影响也会随之变化。当预测者的宫位和所达愿景的宫位不协调时，通过转宫法、拆填法、添加法等来调理环境，这就是奇门风水所说的移星换斗大法。
移星换斗主要有三种方法：
(1)、转官法，就是运用奇门盘中天、地、人、神符号所代表的意象，设定风水物品摆放在相应的宫位，从而转变原有宫位的格局。转换求测者的位置，从而改变运势。如：把坎官的符、英、开、戊、己(都有相应的物象)，转移到震官去(即主人活动空间的东边)。
(2)、拆填法：根据预测者的愿景，在不改变宫位前提下，拆掉一些物品(如除去垃圾)，填补相应的风水物品，以减少或消除对求测者的不利因素。
(3)、添加法：在不改变宫位的前提下，添加应相的风水物品(如放一个文昌塔)，以提升能量层级，达到趋吉避凶的效果。
试举一例分析：
公元：2008年2月4日19时23分 阳9局
农历：亥年12月28日19时23分
干支：戊子 甲寅 甲戌 甲戌 (申酉空)
直符：天蓬 直使：休门 旬首：甲戌己
癸 马
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│六 │白 │玄 │
戊 │壬 辅│戊 英│庚癸 芮│ 丙
│壬 杜│戊 景│庚癸 死│○
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│阴 │ │地 │
乙 │辛 冲│ │丙 柱│ 辛
│辛 伤│ 己│丙 惊│○
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│蛇 │符 │天 │
壬 │乙 任│己 蓬│丁 心│ 庚
│乙 生│己 休│丁 开│
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丁
年干落宫： 离宫属火 方位正南
月干落宫： 坎宫属水 方位正北
日干落宫： 坎宫属水 方位正北
时干落宫： 坎宫属水 方位正北
日时宫比： 同宫者吉
日月宫比： 同宫者吉
日年宫比： 我克者凶
用神落宫： 坎宫属水 方位正北
用神比日： 同宫者吉
用神比时： 同宫者吉
用神： 符：为高档，为贵人、领导、文字符咒，名人名物。
蓬：为大，胆大、程度大，为大盗、破财，为贪婪、好色，也为做大事人。为敢说敢做，敢于冒险善投机，喜欢暗中行事，亦代表黑恶势力、黑社会。又为智慧之星，为与水有关之人事。为风险投资、不正当行业。
休：三吉门之一，为贵人，为休息，为安定，为休整、调理、整顿，为悠闲，为退休，为结束。
天干 己：为欲望，强烈的欲望，也为桃花，为明堂，为阴沟，为坟墓，为低洼之地。测婚恋为女性第四者。
地干 己：为欲望，强烈的欲望，也为桃花，为明堂，为阴沟，为坟墓，为低洼之地。测婚恋为女性第四者。
隐干 丁：三奇之一，为顺利，为希望达成，十分圆满。测婚恋为男人的婚外情人，或情妇、妓女，女性第三者。
地支子，为小儿，为妇女，为渔人，为舟子，为染匠，为蛇。子乘北玄武，为盗贼，为水乘蛇为轻狂妇女，为菜，为青菱，为菜油，为螺蚬乘龙为笔。
落宫 坎：艰难，辛苦，危险，陷入。
伏吟
个人状态
临己主贪婪心较强，期待美好的前景。
临己主贪婪心较强，期待美好的前景。
乘值符（或年干太岁）有社会背景，后台硬有人撑腰。
临天蓬星敢说敢做，敢于冒险善投机，乱中取胜。
疾病伤灾
己为面，见壬癸主脓疮粉刺，体内则主脾脏问题，体表则代表、腹部、口腔。己也代表增生之物。
休门主休息、静养，不宜四处求医问药，又主泻痢。
值符为名医名院，治疗环境好，一流高档次。
经营求财
戊己为土建、地皮、房地产。
戊己为土建、地皮、房地产。
蓬捞偏门，做风险生意，发不正之财。
休门有贵人扶持。
值符为经营高档物品，名牌产品，正宗之物，货真价实。
家居环境
己为阴沟、地户、阴宅、地皮、天井、阳台、坟墓、园圃，己为地皮地下之物。己落旺地临吉天井气场好，聚财己加己临太阴、玄武，天井低矮潮湿。
各位同学大家好，感恩道光德能为我们带来祥和愉悦、如意自在的每一天！
下面为大家分享《道德经与人类大同》第十五章摘录。
在开始分享之前，让我们一起放松身心，以至诚感恩之心：
愿大道本源信息能量与我们同在，愿道光德能加持我们！
愿大道本源信息能量与我们同在，愿道光德能加持我们！
愿大道本源信息能量与我们同在，愿道光德能加持我们！
帮助我们打开心灵通道，早日入道合道，进入真正的大道修行中，共同为世界的和平统一、为社会自然的和谐做出奉献！
《道德经与人类大同》第十五章摘录（欢迎转发）
作者：惟一真
第十五篇原文：
古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容：与兮若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨兮其若客，涣兮若冰之将释，敦兮其若朴，旷兮其若谷，浑兮其若浊。孰能浊以止？静之徐清；孰能安以久？动之徐生。保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽不新成。
语译：
古时候善于行道之士，隐秘玄妙通达天地，道德深远不可识知。因深远不可识知，所以只好勉强描述一下他们（行道之士）的外观表象：他们立身处世谨慎小心啊如冬天过河（如履薄冰），隐秘警惕啊好像畏惧四邻窥视，俨然持重啊如尊敬的宾客一样，情欲涣散啊犹如坚冰释解，敦厚质朴啊如未雕琢之木，心胸旷达啊如幽深的山谷，头脑浑沌啊若一潭浊水。
谁说浑沌的头脑不能清净下来？平静下来会如水一样慢慢澄清；可谁又能在清静中保持长久呢？静极则动、动则生生不息。能保持这种道的境界，重要的是不令欲望太盛。唯有欲望不盛（如水不满盈），才能保持原状不改变更新。
悟解：
老子的文章言简意赅深不可测，表面在说水，实际在说心。水满而溢，心满欲盛。修道就是修心，回归自然就是复本复明。老子讲的古代行道之士可通达宇宙天地万物生命之玄机奥秘。其道德深厚、功夫玄妙，深厚得令世人难知，也不能用语言文字表达。只能勉强描述外观表象。由于他们知道明道合道行道，无思无欲无知无为，时时处处要隐蔽自己，为人处事低调，不敢显露半点神迹，所以处处显得谨慎小心，如同冬天过河一样如履薄冰。
为什么要使自己变成这个胆小慎微的样子？显然是有道者所表现出的自然心态行为与众不同的缘故。有道之士因无心而以百姓之心为心，故百姓们的痛苦欢乐和各种想法他们全知道（现代称心灵传感）。他们足不出户知天下。他们平时有意将虚无神明之光隐蔽起来不让人窥见，以减少因追逐迷信崇拜带来的麻烦。
人体生命之光的强弱决定了修行境界的高低，也决定功能层次的高低。据历史记载，老子身上发出的紫光在老子没到函谷关的前三天就被关令尹喜发现了。所谓天才领袖人物就是因为他们天生具有强大的生物信息能量场，而后通过努力奋斗转化成辉煌的成就与业绩！有道的圣君不仅能自身放出强光（此光不是可见光，是阴性生命之光），还能心想事成、讲话灵验，当场产生神奇效应（即生物场的自然效应）。这是有道之士所本具的道力德能（古人所称法力神通）。
当修道者修行聚集天地能量（生命能量）到一定层次时，身心会发生诸多变化，如天地自然一样：有时全身如热水涣涣蒸散，有时又如冷冰一样缓缓消解。有道的圣君无论走到哪里，哪里的阴阳失衡环境和矛盾的人事关系都会自然得到平衡和谐，包括动植物的生长和天气的变化，皆会得到自动的整体调整。这是有道圣君自然合道的自然效应。
用现代生命信息科学的话讲，是他们的强大生物信息能量场自动对周围失衡的各种有极化场（包括天地场、生态场、动植物场及社会各行业场）进行了统一调控和谐，与宇宙自然场（大道统一场）同步相融而自然合道。对此，佛家称之为“佛光普照”。道家称之为“济世救人、替天行道”。
所以，有道圣君走到哪里就给哪里的人民，包括自然万物生命，皆会带来幸福吉祥。古人称“吉星高照”。有道圣君自然具有这种自动平衡调整和谐天地万物生命的大力量！这是与“道”同步相合、无为自化的结果！并非什么鬼神的作用。他们不需要任何具体的形式（设立道场祭天或念咒等法术运用之类），甚至不需要动用什么念头。完全是自然的自动化的调控平衡，没有任何后天人为的东西，故此法也称佛法、道法、自然无为大法！
今天《道德经与人类大同摘录》第十五章的内容就分享到这里，建议大家认真悟读三遍以上以便尽早进入老子的思维，开启人体潜能先天大智慧顺道做事和谐宇宙万物。
最后让我们以至诚感恩之心，深深地：
感恩圣哲老子！
感恩惟一真老师！
感恩宇宙天地万物一切生命！
愿国泰民安风调雨顺！
愿宇宙自然万物和谐！
愿人类文明早日升级！
下面为大家分享《道德经与人类大同》第十五章摘录。
在开始分享之前，让我们一起放松身心，以至诚感恩之心：
愿大道本源信息能量与我们同在，愿道光德能加持我们！
愿大道本源信息能量与我们同在，愿道光德能加持我们！
愿大道本源信息能量与我们同在，愿道光德能加持我们！
帮助我们打开心灵通道，早日入道合道，进入真正的大道修行中，共同为世界的和平统一、为社会自然的和谐做出奉献！
《道德经与人类大同》第十五章摘录（欢迎转发）
作者：惟一真
第十五篇原文：
古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容：与兮若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨兮其若客，涣兮若冰之将释，敦兮其若朴，旷兮其若谷，浑兮其若浊。孰能浊以止？静之徐清；孰能安以久？动之徐生。保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽不新成。
语译：
古时候善于行道之士，隐秘玄妙通达天地，道德深远不可识知。因深远不可识知，所以只好勉强描述一下他们（行道之士）的外观表象：他们立身处世谨慎小心啊如冬天过河（如履薄冰），隐秘警惕啊好像畏惧四邻窥视，俨然持重啊如尊敬的宾客一样，情欲涣散啊犹如坚冰释解，敦厚质朴啊如未雕琢之木，心胸旷达啊如幽深的山谷，头脑浑沌啊若一潭浊水。
谁说浑沌的头脑不能清净下来？平静下来会如水一样慢慢澄清；可谁又能在清静中保持长久呢？静极则动、动则生生不息。能保持这种道的境界，重要的是不令欲望太盛。唯有欲望不盛（如水不满盈），才能保持原状不改变更新。
悟解：
老子的文章言简意赅深不可测，表面在说水，实际在说心。水满而溢，心满欲盛。修道就是修心，回归自然就是复本复明。老子讲的古代行道之士可通达宇宙天地万物生命之玄机奥秘。其道德深厚、功夫玄妙，深厚得令世人难知，也不能用语言文字表达。只能勉强描述外观表象。由于他们知道明道合道行道，无思无欲无知无为，时时处处要隐蔽自己，为人处事低调，不敢显露半点神迹，所以处处显得谨慎小心，如同冬天过河一样如履薄冰。
为什么要使自己变成这个胆小慎微的样子？显然是有道者所表现出的自然心态行为与众不同的缘故。有道之士因无心而以百姓之心为心，故百姓们的痛苦欢乐和各种想法他们全知道（现代称心灵传感）。他们足不出户知天下。他们平时有意将虚无神明之光隐蔽起来不让人窥见，以减少因追逐迷信崇拜带来的麻烦。
人体生命之光的强弱决定了修行境界的高低，也决定功能层次的高低。据历史记载，老子身上发出的紫光在老子没到函谷关的前三天就被关令尹喜发现了。所谓天才领袖人物就是因为他们天生具有强大的生物信息能量场，而后通过努力奋斗转化成辉煌的成就与业绩！有道的圣君不仅能自身放出强光（此光不是可见光，是阴性生命之光），还能心想事成、讲话灵验，当场产生神奇效应（即生物场的自然效应）。这是有道之士所本具的道力德能（古人所称法力神通）。
当修道者修行聚集天地能量（生命能量）到一定层次时，身心会发生诸多变化，如天地自然一样：有时全身如热水涣涣蒸散，有时又如冷冰一样缓缓消解。有道的圣君无论走到哪里，哪里的阴阳失衡环境和矛盾的人事关系都会自然得到平衡和谐，包括动植物的生长和天气的变化，皆会得到自动的整体调整。这是有道圣君自然合道的自然效应。
用现代生命信息科学的话讲，是他们的强大生物信息能量场自动对周围失衡的各种有极化场（包括天地场、生态场、动植物场及社会各行业场）进行了统一调控和谐，与宇宙自然场（大道统一场）同步相融而自然合道。对此，佛家称之为“佛光普照”。道家称之为“济世救人、替天行道”。
所以，有道圣君走到哪里就给哪里的人民，包括自然万物生命，皆会带来幸福吉祥。古人称“吉星高照”。有道圣君自然具有这种自动平衡调整和谐天地万物生命的大力量！这是与“道”同步相合、无为自化的结果！并非什么鬼神的作用。他们不需要任何具体的形式（设立道场祭天或念咒等法术运用之类），甚至不需要动用什么念头。完全是自然的自动化的调控平衡，没有任何后天人为的东西，故此法也称佛法、道法、自然无为大法！
今天《道德经与人类大同摘录》第十五章的内容就分享到这里，建议大家认真悟读三遍以上以便尽早进入老子的思维，开启人体潜能先天大智慧顺道做事和谐宇宙万物。
最后让我们以至诚感恩之心，深深地：
感恩圣哲老子！
感恩惟一真老师！
感恩宇宙天地万物一切生命！
愿国泰民安风调雨顺！
愿宇宙自然万物和谐！
愿人类文明早日升级！
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