去了那么多次，这次花在的时间是最少的，还去了一趟澳门路环小渔村[得意]
① 听说blooom coffee是澳门最好喝的咖啡，个人感觉不错，不过服务态度有点差。
② 明记牛杂是真多人，又贵又不好吃，还不如隔壁巷卖凉茶的，那大叔很搞笑。
③ 山长水远跑去路环吃了连周润发都打卡过的汉记手打咖啡，就是雀巢咖啡粉冲的，很一般，不过啊姨服务态度挺好的。
④ 最美apple旗舰店晚上 9点还一堆人（10点关门）。
⑤ 黑沙滩就是一个大坑！
⑥ 十月初五马路在路环，《十月初五的月光》拍摄地在十月初五日街，近大三巴。
⑦ 看到伦敦人酒店的雕像就想到了顶楼，bgm自动响起，后遗症太重了！

#全民读书季# 【在天地万物、衣食住行中，打捞中国传统色】《中国传统色》系列图书已经出版了两本。色彩是颜色的呈现，又不仅仅是颜色的呈现。中国传统色源于天地万物、衣食住行，中国古人既重视植物色和矿物色的呈现，重视颜色功用，又在经史、礼仪、文学、艺术中表达色彩，表达美学价值，中国传统色是中国人看待世界、追求愉悦的方式。

　　中国人的色彩愉悦，我用四个方面去概括：精致、微妙；诗意、曼妙；贵气、隽妙；文质、善妙。

　　所谓精致、微妙，讲的是细腻之美。“玄”是传统色的基本色，它讲的是一天的开始、太阳将要从地平线出来的时刻，天空呈现出黑中透红的颜色。这一刻那么短，你在野外等着日出，稍微晚几分钟就只能看到喷薄欲出的红霞了，而古人记录的就是那一刹那的天色。

　　与“玄”相对的颜色叫“纁”，它是一天的结束、太阳刚刚落下地平线的时刻，天边折射出来的红黄交织的余光。再晚几分钟，天就暗下来了。细腻到记录只有几分钟存在的天色，玄和纁成了中国传统色的重要角色。大多数的朝代，皇帝祭祀时穿的衣服都是上玄下纁，以此来表达中国人对天地的敬畏之心。

　　所谓诗意、曼妙，讲的是修辞之美。苏东坡在《赤壁赋》中写道：“相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。”东坡和他的朋友们在船上宴饮后宿下，诗人起得早，他看到江上微明的天空，蓝蒙蒙透点白的颜色，在诗人的笔下就叫做“东方既白”，这正是诗人在赋中所说大自然的“目遇之而成色”。

　　王勃在《滕王阁序》中写道：“潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。”年轻的诗人站在夕阳的山前，水雾烟、余晖光凝固在一起，给山罩上一层薄紫色，他怦然心动，落笔而成“暮山紫”。到底是真实的颜色，还是诗人的想象，这是中国文字中独有的诗意和曼妙而呈现的动人之处。

　　所谓贵气、隽妙，讲的是丰饶之美。隽的字义是“鸟肉肥美”，中国文化的博大精深提供了传统色彩的肥美土壤，贵气是我们的文化自信。南唐李后主的宫人将染色的衣物忘记在庭院里，夜里的露水打过，隔日的衣物颜色变成未曾见过的一种蓝绿色，天上露水染出的碧色，故而得名“天水碧”，“自是宫中竞收露水，染碧以衣之”。

　　明代宫廷的内织染局在春天染出一种“新色”，宦官刘若愚在《酌中志》里说这种颜色像海上的霞光“似白而微红”，所以叫做“海天霞”。穿“海天霞”的里衣，要在外面罩上“天青竹绿”的罗衫，这种好看的红绿配是“瑟瑟波纹衬海霞”。传统色的这种讲究，是从文化里打捞出来的贵气，带着历史的悠长韵味。

　　所谓文质、善妙，讲的是通达之美。文质来自于文质彬彬，“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子”，性情压制了修养就会失去约束，修养压制了性情就会不接地气，性情和修养达到了平衡，就有君子的尽善尽美。

　　日本人把苹果叫做“林檎”，林檎是中国传到日本保存下来的古汉语，林子里的野苹果会吸引禽鸟来啄食，这就有了“林檎”；来啄食的禽鸟吸引了来捕鸟的人，林子里的禽鸟被擒获，这就转成了“林擒”。徐干《七喻》里说，“白逾委毒，赤过擒丹”，瘦肉的颜色像擒丹。“檎丹（擒丹）”就是野生红苹果的颜色。这个说法透着文质彬彬，性情通自然，修养有知识，才能说出这样优雅的词语。

　　玄奘在《大唐西域记》里讲：“水色沧浪，波涛浩汗。”“沧浪”是一种什么颜色？考据到清代的资料，毕沅注解《吕氏春秋》讲：“苍狼，青色也。在竹曰‘苍筤’，在天曰‘仓浪’，在水曰‘沧浪’”。“沧浪”是春天初生竹子的颜色，因为苍筤就是春天初生的竹子。读到这里，就想起一种旷达——“沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足”。当性情和修养之间通透了，这个人也就变得通达了，这个世界上通达的人多了，善也就多了。

　　细腻之美、修辞之美、丰饶之美、通达之美，与其说是中国传统色彩的美学，不如说是中国传统文化的美学。

　　源于天地万物、衣食住行的中国传统色，沿着历史长河漂流下来，到了今天的岸边，如果不加解释地捞起“玄纁”“暮山紫”“天水碧”“檎丹”这样的词汇，读者可能是一头雾水。讲述色彩，就应该先把这些词汇还原回天地万物、衣食住行的本来面目，只有不迷失在词汇的丛林夜幕里，才能看清楚传统色的地平线日出。

　　不用说“玄纁”，即使是像“蜜合”这样还在使用的色名，说明白也是不容易的。我在张仲景的《伤寒杂病论》查到有“蜜和”字样，肾气丸方、鳖甲煎丸方等11个方子里，原文均提到“炼蜜和丸”。

　　这个“蜜和丸”和“蜜合色”是什么关系，起初搞不清楚；直到进入中医的工艺领域，才明白不是“蜜和丸”，而是“炼蜜”“和丸”，这是两个动作。炼蜜，加热熬炼蜂蜜，使其有黏度；和丸，将炼好的蜜与药粉按比例混合，团成中药丸子。熬蜜到一定火候，蜜液变成黄白色，手捻蜜液有黏性，但拉不出白丝，这种火候下的蜂蜜叫炼蜜，炼蜜的颜色就是蜜合色。

　　再有像电视剧《甄嬛传》《琅琊榜》提到的“螺子黛”，并不是长长的海螺状化妆品，或者化妆品配方里添加了海螺粉，如果这么望文生义，近似的“青雀头黛”配方里岂不是要搁进去青雀鸟头。颜师古《隋遗录》记载隋炀帝轶事：“（吴绛仙善画长蛾眉）由是殿脚女争效为长蛾眉，司宫吏日给螺子黛五斛，号为蛾绿。螺子黛出波斯国，每颗值十金。后征赋不足，杂以铜黛给之，独绛仙得赐螺子黛不绝。”螺子黛是波斯国进口的昂贵矿物颜料，蛾绿色，和螺壳的螺青色一样的颜色，所以才叫螺子黛。同样，青雀头黛，和青雀鸟头一样的颜色。

　　“松花”是还在使用的色名，但如果不去还原实物，“松花”的颜色是扑朔迷离的。在网上查到的松花色，有黄中带绿的，还有浅绿色的。我在查证松花色时，遇到擅用松花粉做滋补品的专家，她说：“抖落的松花粉像婴儿肤色一样娇嫩”。然后，看到松花的实物，它是松树雄枝春天抽新芽时的花骨朵，回到事物的起点，这是最有说服力的，松花是嫩黄色。

　　打捞起来的色名，更要还原回天地万物、衣食住行，才能知其所以。“绿沈”是方以智的《通雅》里提到的，“绿沈，言其色深沈，正今之苦绿色”。这个苦绿色也不好理解，到底深沉到什么程度、苦到什么程度的绿色。遍查古文，文有“绿沈管”，武有“绿沈枪”，似乎都是厚实持重的颜色物件。直到查到《南史》，“任昉卒于官，武帝闻之，方食西苑绿沈瓜，投之于盘，悲不自胜”，原来如此！绿沈是深绿西瓜皮的颜色啊。类似的事情，“银红”查到“出炉银”，“齐紫”查到“脉红螺”，方才水落石出。

　　凡事要回到本原，才不会道听途说。染料、颜料、漆料、涂料、油墨、色素，它们对应的织物、壁画、国画、瓷器、漆器、建筑、纸张、食物……等等的着色，这是中国传统色的广阔天地，也是“色彩通识”的未来讲台。

郭浩 来源：中国青年报

#中华传统文化有多美# #让人惊艳的中国传统文化#

2021年开春，古装电视剧《山河令》爆火，演员们的演技、颜值以及剧情的给力都成为了这部剧火热的因素之一，这部剧的爆红直接让两位主演跻身一线小生的行列，张哲瀚龚俊也因此行程不断，采访很多，两个人时常有同框活动的时候，每当这个时候，两人不是为观众带来搞笑的片段，就是在采访中“互相伤害”，让人笑喷，今日，张哲瀚龚俊又为我们展示了“不是一家人不进一家门”的道理。在一则采访中，张哲瀚吐槽龚俊四肢不协调，他说：“肢体不协调，我都看到他同手同脚，快给我笑‘死’了，哈哈哈。”或许正是因为张哲瀚老是损他，龚俊开始不接受张哲瀚的邀约了，如在某次采访中，张哲瀚让龚俊在镜头面前唱一段，龚俊满脸拒绝的表示“不唱”，然后张哲瀚开启了一段Bbox表演后就开始吐槽龚俊了：”我心想我们那么多打戏，怎么找了个肢体不协调的，每天压腿啊，那家伙，咔咔咔咔咔，听得多了可能有点腻，后来我就带上了耳机。”龚俊后知后觉：“我是说后面你咋不跟着一起唱了，我还觉得找到了知音。”不知为何，我感觉每一次龚俊张哲瀚同框都好像在表演小品，对话实在是太逗了。张哲瀚在采访里面是一吐为快，好不快乐，然后很快他的舞蹈也被网友吐槽了，可谓是天道好轮回，苍天饶过谁！有网友看了张哲瀚的舞蹈视频后感叹：“张哲瀚跳舞，不差，但我总感觉他是在制服一些空气歹徒。”之所以有如此感受，还是因为张哲瀚的舞蹈服装比较野性，动作比较大开大合，力量感太足了，以至于呈现出来的不是柔美的唯美画面，而是精彩的打斗画面，或许这就是拍多了武打戏的“后遗症”吧。看了张哲瀚吐槽龚俊的画面以及网友指出的张哲瀚槽点后，内心仿佛磕到了成吨的糖分，在跳舞这一点上，张哲瀚和龚俊都是半斤八两，谁也别说谁，都是自家人，昨日山河令官博才官宣了山河令苏州演唱会相关行程，我觉得张哲瀚和龚俊不仅仅可以同台演唱一曲，还可以同台共舞一下，一定很精彩，很秀逗，也希望在《山河令》之后，龚俊和张哲瀚还可以给观众带来更好的作品，不骄不躁，继续前进，做更好的演员。