《悟》  
  悟道休言天命，    修行勿取真经。    一悲一喜一枯荣，    哪个前生注定？    袈裟本无清净，    红尘不染性空。    幽幽古刹千年钟，    都是痴人说梦。
 
并解曰： 所谓真经，就是能够达到寂空涅磐的究竟法门，可悟不可求，修，为成佛，在求，悟为明性，在知，修行以行制性，悟道以性施行，觉者由心生律，修者以律制心，有信无证者虽不落恶果，却住因住果住念住心，如是生灭不得涅磐。佛乃觉性，非人，人人都有觉性不等于觉性就是人，人相可坏，觉性无生无灭，即觉即显，即障即尘蔽，无障不显，了障涅磐，觉行圆满之佛乃佛教人相之佛，圆满即止，即非无量，若佛有量，即非阿弥陀佛，佛法无量即觉行无量，无圆无不圆，无满无不满，亦无是名究竟圆满。佛教以次第而分，从精深处说是得道天成的道法，道法如来不可思议，即非文化，从浅义处说是导人向善的教义，善恶本有人相我相众生相，即是文化。从众生处说是心贪制贪，以幻制幻的善巧，虽不灭败坏下流，却无碍抚慰灵魂的慈悲。

  悟
     悟道休言天命，
     修行勿取真经。
     一悲一喜一枯荣，
     哪个前生注定？
     袈裟本无清净，
     红尘不染性空。
     幽幽古刹千年钟，
     都是痴人说梦。
所谓真经，就是能够达到寂空涅碦的究竟法门，可悟不可修。修为成佛，在求。悟为明性，在知。修行以行制性，悟道以性施行，觉者由心生律，修者以律制心。不落恶果者有信无证，住因住果、住念住心，如是生灭。不昧因果者无住而住，无欲无不欲，无戒无不戒，如是涅碦。”
“佛乃觉性，非人，人人都有觉性不等于觉性就是人。人相可坏，觉性无生无灭，即觉即显，即障即尘蔽，无障不显，了障涅碦。觉行圆满之佛乃佛教人相之佛，圆满即止，即非无量。若佛有量，即非阿弥陀佛。佛法无量即觉行无量，无圆无不圆，无满无不满，亦无是名究竟圆满。晚辈个人以为，佛教以次第而分，从精深处说是得道天成的道法，道法如来不可思议，即非文化。从浅义处说是导人向善的教义，善恶本有人相、我相、众生相，即是文化。从众生处说是以贪制贪、以幻制幻的善巧，虽不灭败坏下流，却无碍抚慰灵魂的慈悲。”

学易经，看天道，‮人悟‬生
​所谓真经，‮是就‬能够‮达到‬，寂空捏盘‮究的‬竟法门，可‮不悟‬可修。
​修‮成为‬佛，在求
​悟在‮性明‬，在知
​修行‮行以‬制性，悟道以‮施性‬行，
​觉者有心‮律生‬，修者‮律以‬制心，
​‮信有‬不证者虽不‮恶落‬果，却住‮住因‬果住念住心
​如是‮灭生‬，不得‮槃涅‬ https://t.cn/R7dSUg3