俗话说，凡人多烦事，急是乱之源。
生活中的麻烦事谁都躲不过，可耐烦却并非人人都能做到。
遇事一味火急火燎，只会越来越乱，越来越烦。
古人说得好，静能生慧。
耐得住烦，才能静下心来理清思绪，解决眼前的麻烦。
曾国藩曾说：“若遇棘手之事，需从耐烦二字痛下功夫。”
在他看来，只要耐得了烦，人生诸事皆可迎刃而解。
而他本人就是一个极其耐烦的人。
做学问也好，做人做官也罢，从来都是不急不躁，稳扎稳打。
每次遇到难事烦事，他都会点燃一柱香。
静坐下来，耐心梳理，几经权衡，才能下定主意。
正所谓：耐得千事烦，收得一心清。
比你的能力更重要的，是遇事的心态。
小事耐烦，是一种智慧；大事耐烦，则是一种境界。
生活中的麻烦事谁都躲不过，可耐烦却并非人人都能做到。
遇事一味火急火燎，只会越来越乱，越来越烦。
古人说得好，静能生慧。
耐得住烦，才能静下心来理清思绪，解决眼前的麻烦。
曾国藩曾说：“若遇棘手之事，需从耐烦二字痛下功夫。”
在他看来，只要耐得了烦，人生诸事皆可迎刃而解。
而他本人就是一个极其耐烦的人。
做学问也好，做人做官也罢，从来都是不急不躁，稳扎稳打。
每次遇到难事烦事，他都会点燃一柱香。
静坐下来，耐心梳理，几经权衡，才能下定主意。
正所谓：耐得千事烦，收得一心清。
比你的能力更重要的，是遇事的心态。
小事耐烦，是一种智慧；大事耐烦，则是一种境界。
晋葛洪稚川《抱朴子》
内篇 卷十七 登涉
凡为道合药，及避乱隐居者，莫不入山。然不知入山法者，多遇祸害。故谚有之曰：太华之下，白骨狼藉。皆谓偏知一事，不能博备，虽有求生之志，而反强死也。
山无大小，皆有神灵，山大则神大，山小即神小也。入山而无术，必有患害。或被疾病及伤刺，及惊怖不安。或见光影，或闻异声。或令大木不风而自摧折，岩石无故而自堕落，打击煞人。或令人迷惑狂走，堕落坑谷。或令人遭虎狼毒虫犯人。
不可轻入山也。当以三月九月。此是山开月。又当择其月中吉日佳时。若事久，不得徐徐，须此月者，但可选日时耳。
凡人入山，皆当先斋洁七日，不经污秽，带升山符出门，作周身三五法。
又五岳有受殃之岁，如九州之地，更有衰盛，受飞符煞炁，则其地君长不可作也。
按《周公城名录》曰：天下分野，灾之所及，可避不可禳。居宅亦然。山岳皆尔也。
又大忌。不可以甲乙寅卯之岁正月二月，入东岳。不以丙丁巳午之岁四月五月，入南岳。不以庚辛申酉之岁七月八月，入西岳。不以戊己之岁四季之月，入中岳。不以壬癸亥子之岁十月十一月，入北岳。不须入太华霍山恒山太山嵩高山，乃忌此岁。其岳之方面，皆同禁也。
入山之大忌，正月午，二月亥，三月申，四月戌，五月未，六月卯，七月甲子，八月申子，九月寅，十月辰未，十一月己丑，十二月寅。
入山良日：甲子、甲寅、乙亥、乙巳、乙卯、丙戌、丙午、丙辰，已上日大吉。
按《九天秘记》及《太乙遁甲》云：入山大月忌，三日、十一日、十五日、十八日、二十四日、二十六日、三十日。小月忌，一日、五日、十三日、十六日、二十六日、二十八日。以此日入山，必为山神所试。又所求不得，所作不成。不但道士，凡人以此日入山，皆凶害，与虎狼毒虫相遇也。
天地之情状，阴阳之吉凶，茫茫乎其亦难详也。吾亦不必谓之有，又亦不敢保其无也。然，黄帝、太公，皆所信仗。近代达者，严君平、司马迁，皆所据用。而经传有治历明时刚柔之日。古言曰：吉日惟戊。有自来矣。王者立太史之官，封拜置立，有事宗庙，郊祀天地，皆择良辰。而近才庸夫，自许脱俗，举动所为，耻拣善日，不亦戆愚哉。每伺今入山，不得其良时日交，下有其验，不可轻入也。
按《玉钤经》云：欲入名山，不可不知遁甲之秘术。而不为人委曲说其事也。而《灵宝经》云：入山当以保日及义日，若专日者大吉，以制日伐日必死。又不一一道之也。
余少有入山之志，由此乃行，学遁甲书。乃有六十余卷。事不可卒精，故钞集其要，以为囊中立成，然不中以笔传。今论其较略，想好事者欲入山行，当访索知之者，亦终不乏於世也。
《遁甲中经》曰：欲求道，以天内日天内时，劾鬼魅，施符书。以天禽日天禽时，入名山。欲令百邪虎狼毒虫盗贼，不敢近人者。出天藏，入地户。凡六癸为天藏，六己为地户也。
又曰：避乱世，绝迹於名山，令无忧患者，以上元丁卯日，名曰阴德之时，一名天心，可以隐沦。所谓白日陆沉，日月无光，人鬼不能见也。
又曰：求仙道、入名山者，以六癸之日、六癸之时，一名天公日，必得度世也。
又曰：往山林中，当以左手取青龙上草，折半置逢星下，历明堂，入太阴中，禹步而行，三祝曰：诺皋大阴，将军独闻，曾孙王甲，勿开外人。使人见甲者，以为束薪。不见甲者，以为非人。则折所持之草，置地上。左手取土，以傅鼻人中。右手持草自蔽，左手著前，禹步而行，到六癸下，闭气而住，人鬼不能见也。凡六甲为青龙，六乙为逢星，六丙为明堂，六丁为阴中也。比成既济卦，初一初二迹不任九迹数，然相因仍一步七尺。
又云：一尺合二丈一尺，顾视九迹。
又禹步法：正立，右足在前，左足在後，次复前右足，以左足从右足并，是一步也。次复前右足，次前左足，以右足从左足并，是二步也。次复前右足，以左足从右足并，是三步也。如此，禹步之道毕矣。凡作天下百术，皆宜知禹步，不独此事也。
《灵宝经》曰：所谓宝日者，谓支干上生下之日也。若用甲午乙巳之日是也。甲者，木也。午者，火也。乙亦木也，巳亦火也，火生於木故也。又谓义日者，支干下生上之日也。若壬申癸酉之日是也。壬者，水也。申者，金也。癸者，水也。酉者，金也，水生於金故也。所谓制日者，支干上克下之日也。若戊子己亥之日是也。戊者，土也。子者，水也。己亦土也。亥亦水也。五行之义，土克水也。所谓伐日者，支干下克上之日也。若甲申乙酉之日是也。甲者，木也。申者，金也。乙亦木也。酉亦金也。金克木故也。他皆仿此。引而长之，皆可知之也。
入名山，以甲子开除日，以五色缯各五寸，悬大石上，所求必得。
又曰：入山宜知六甲秘祝。祝曰：临兵斗者，皆阵列前行。凡九字，常当密祝之，无所不辟。要道不烦。此之谓也。
内篇 卷十七 登涉
凡为道合药，及避乱隐居者，莫不入山。然不知入山法者，多遇祸害。故谚有之曰：太华之下，白骨狼藉。皆谓偏知一事，不能博备，虽有求生之志，而反强死也。
山无大小，皆有神灵，山大则神大，山小即神小也。入山而无术，必有患害。或被疾病及伤刺，及惊怖不安。或见光影，或闻异声。或令大木不风而自摧折，岩石无故而自堕落，打击煞人。或令人迷惑狂走，堕落坑谷。或令人遭虎狼毒虫犯人。
不可轻入山也。当以三月九月。此是山开月。又当择其月中吉日佳时。若事久，不得徐徐，须此月者，但可选日时耳。
凡人入山，皆当先斋洁七日，不经污秽，带升山符出门，作周身三五法。
又五岳有受殃之岁，如九州之地，更有衰盛，受飞符煞炁，则其地君长不可作也。
按《周公城名录》曰：天下分野，灾之所及，可避不可禳。居宅亦然。山岳皆尔也。
又大忌。不可以甲乙寅卯之岁正月二月，入东岳。不以丙丁巳午之岁四月五月，入南岳。不以庚辛申酉之岁七月八月，入西岳。不以戊己之岁四季之月，入中岳。不以壬癸亥子之岁十月十一月，入北岳。不须入太华霍山恒山太山嵩高山，乃忌此岁。其岳之方面，皆同禁也。
入山之大忌，正月午，二月亥，三月申，四月戌，五月未，六月卯，七月甲子，八月申子，九月寅，十月辰未，十一月己丑，十二月寅。
入山良日：甲子、甲寅、乙亥、乙巳、乙卯、丙戌、丙午、丙辰，已上日大吉。
按《九天秘记》及《太乙遁甲》云：入山大月忌，三日、十一日、十五日、十八日、二十四日、二十六日、三十日。小月忌，一日、五日、十三日、十六日、二十六日、二十八日。以此日入山，必为山神所试。又所求不得，所作不成。不但道士，凡人以此日入山，皆凶害，与虎狼毒虫相遇也。
天地之情状，阴阳之吉凶，茫茫乎其亦难详也。吾亦不必谓之有，又亦不敢保其无也。然，黄帝、太公，皆所信仗。近代达者，严君平、司马迁，皆所据用。而经传有治历明时刚柔之日。古言曰：吉日惟戊。有自来矣。王者立太史之官，封拜置立，有事宗庙，郊祀天地，皆择良辰。而近才庸夫，自许脱俗，举动所为，耻拣善日，不亦戆愚哉。每伺今入山，不得其良时日交，下有其验，不可轻入也。
按《玉钤经》云：欲入名山，不可不知遁甲之秘术。而不为人委曲说其事也。而《灵宝经》云：入山当以保日及义日，若专日者大吉，以制日伐日必死。又不一一道之也。
余少有入山之志，由此乃行，学遁甲书。乃有六十余卷。事不可卒精，故钞集其要，以为囊中立成，然不中以笔传。今论其较略，想好事者欲入山行，当访索知之者，亦终不乏於世也。
《遁甲中经》曰：欲求道，以天内日天内时，劾鬼魅，施符书。以天禽日天禽时，入名山。欲令百邪虎狼毒虫盗贼，不敢近人者。出天藏，入地户。凡六癸为天藏，六己为地户也。
又曰：避乱世，绝迹於名山，令无忧患者，以上元丁卯日，名曰阴德之时，一名天心，可以隐沦。所谓白日陆沉，日月无光，人鬼不能见也。
又曰：求仙道、入名山者，以六癸之日、六癸之时，一名天公日，必得度世也。
又曰：往山林中，当以左手取青龙上草，折半置逢星下，历明堂，入太阴中，禹步而行，三祝曰：诺皋大阴，将军独闻，曾孙王甲，勿开外人。使人见甲者，以为束薪。不见甲者，以为非人。则折所持之草，置地上。左手取土，以傅鼻人中。右手持草自蔽，左手著前，禹步而行，到六癸下，闭气而住，人鬼不能见也。凡六甲为青龙，六乙为逢星，六丙为明堂，六丁为阴中也。比成既济卦，初一初二迹不任九迹数，然相因仍一步七尺。
又云：一尺合二丈一尺，顾视九迹。
又禹步法：正立，右足在前，左足在後，次复前右足，以左足从右足并，是一步也。次复前右足，次前左足，以右足从左足并，是二步也。次复前右足，以左足从右足并，是三步也。如此，禹步之道毕矣。凡作天下百术，皆宜知禹步，不独此事也。
《灵宝经》曰：所谓宝日者，谓支干上生下之日也。若用甲午乙巳之日是也。甲者，木也。午者，火也。乙亦木也，巳亦火也，火生於木故也。又谓义日者，支干下生上之日也。若壬申癸酉之日是也。壬者，水也。申者，金也。癸者，水也。酉者，金也，水生於金故也。所谓制日者，支干上克下之日也。若戊子己亥之日是也。戊者，土也。子者，水也。己亦土也。亥亦水也。五行之义，土克水也。所谓伐日者，支干下克上之日也。若甲申乙酉之日是也。甲者，木也。申者，金也。乙亦木也。酉亦金也。金克木故也。他皆仿此。引而长之，皆可知之也。
入名山，以甲子开除日，以五色缯各五寸，悬大石上，所求必得。
又曰：入山宜知六甲秘祝。祝曰：临兵斗者，皆阵列前行。凡九字，常当密祝之，无所不辟。要道不烦。此之谓也。
俗话说，凡人多烦事，急是乱之源。
生活中的麻烦事谁都躲不过，可耐烦却并非人人都能做到。
遇事一味火急火燎，只会越来越乱，越来越烦。
古人说得好，静能生慧。
耐得住烦，才能静下心来理清思绪，解决眼前的麻烦。
“若遇棘手之事，需从耐烦二字痛下功夫。”
正所谓：耐得千事烦，收得一心清。
比你的能力更重要的，是遇事的心态。
小事耐烦，是一种智慧；大事耐烦，则是一种境界。
生活中的麻烦事谁都躲不过，可耐烦却并非人人都能做到。
遇事一味火急火燎，只会越来越乱，越来越烦。
古人说得好，静能生慧。
耐得住烦，才能静下心来理清思绪，解决眼前的麻烦。
“若遇棘手之事，需从耐烦二字痛下功夫。”
正所谓：耐得千事烦，收得一心清。
比你的能力更重要的，是遇事的心态。
小事耐烦，是一种智慧；大事耐烦，则是一种境界。
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