澧州药山惟俨禅师 绦州人，姓韩氏。年十七，依潮阳西山慧照禅师出家。唐大历八年，纳戒于衡岳希操律师，乃曰：“大丈夫，当离法自净，岂能屑屑事细行于布巾耶？”即谒石头，密领玄旨。
一日师坐次，石头睹之，问曰：“汝在遮里作么？”曰：“一切不为。”石头曰：“恁么即闲坐也。”曰：“若闲坐，即为也。”石头曰：“汝道不为，且不为个什么？”曰：“千圣亦不识。”石头以偈赞曰：
从来共住不知名，任运相将只么行；自古上贤犹不识，造次凡流岂可明？
石头有时垂语曰：“言语动用勿交涉。”师曰：“不言语动用，亦勿交涉。”石头曰：“遮里针劄不入。”师曰：“遮里如石上栽华。”石头然之。师后居澧州药山，海众云会。
圣严法师云：《“蚊子上铁牛”是禅宗的常用语，有两层含意：第一，是悟境不容置喙，根本开不了口形容；第二，未开悟前的修行过程中，明知目标是一只铁牛，你自己是一只蚊子，仍要继续不断叮下去。从思辩和逻辑的角度看，那是愚蠢的、无聊的；但以用功夫而言，唯有如此才能踏踏实实。既不要用力，同时也不要放弃；既是在用力，同时也不要祈求；既不是等待，同时也要坚持。到最后忘了自己是在用功，也忘了自己是在追求，内外和主客一起放下，这就是悟境现前。》（东初出版社《公案一百》页94）
平实云：圣严法师既未曾证悟，偏又好说悟后事，以邀令名，乃以十余年所创造出之大名声，作如是公案拈提，连载于报纸；后更梓行为书，广行流通于天下，句句皆成野狐证据，如今狐狸尾巴扬向半天高，没遮掩处，佛门四众皆已知悉，设欲补救，已无门矣！愚哉！悲哉！
禅子当知：只管打坐者，乃是意识心也。坐至觉知心忘却六尘、忘却自己─心法两忘时，依旧是第六意识心，并不因此而得转变为第八阿赖耶、实相心。如是倡导只管打坐之人，永远不能发起般若智慧。般若智慧之发起者，乃以亲证如来藏实相心，因此得以现观如来藏之中道性、之本来自在性、之本来清净性、之本来常住涅槃体性，由亲证故，乃能从自心流露，侃侃而谈，发人所未能发，言人所未能言，而句句契符三乘经典，非依强记研究之意识思惟组织而得。如是正理，一切禅子欲求证悟者，皆应了知，莫为圣严法师之言所惑。
活在当下者，亦复如是：正当见闻觉知六尘而了了分明时，乃至处于六尘中都不执著六尘、都不执著自己者，若不断除“觉知心常而不坏”之恶见者，依旧不能证得声闻初果，何况能证得声闻阿罗汉所不能证得之大乘般若智慧？般若智慧之发起，要因亲证如来藏而现观其本来自性清净涅槃而得，然后意识觉知心转依如来藏本来所住之中道境界，以之为实相境界，如是而生起般若智慧乃至一切种智之智慧，方是亲证中道观者；绝非圣严法师与印顺法师等人，同欲以意识觉知心入住中道境界者所能知之也。
是故，“活在当下”之一切境界，皆是意识境界，从来不是实相境界，亦非声闻初果所住境界，是声闻一至四果人所须断灭之境界故，是意识我、众生我所住境界故，名为我见者所住境界故。是故，以“活在当下”之任何境界，或其变相之任何境界，作为禅宗之证悟、作为般若之证悟、作为声闻解脱道之证悟境界者，皆是错会佛法之人，皆是未断我见之人，尚且不能获得声闻初果之分证解脱境界，何况能发起般若智慧？如是正知正见，一切真正学佛之人，若非纯为修学人天善法者，皆当了知，而后可免受诸邪师误导，步入歧途复又违犯大妄语戒；苟能如是者，此世方有证悟之缘也。
复次，圣严法师云：“未开悟前的修行过程中，明知目标是一只铁牛，你自己是一只蚊子，仍要继续不断叮下去”，乃是妄语；此谓悟前之修行，应知目标为亲证如来藏，而非铁牛─圣严法师所言离念离烦恼之禅法。悟前之目标何在？未具正见之所有行者根本不知，不可谓为“明知”也。圣严法师却以未知、未悟之身，而言悟者所知之目标，故有如是整篇错误之教示，用来误导众生，便开示言：“既不要用力，同时也不要放弃；既是在用力，同时也不要祈求；既不是等待，同时也要坚持。到最后忘了自己是在用功，也忘了自己是在追求”。圣严法师道出如是言句：教人莫求悟，亦莫放弃；当用力，亦莫放弃；当用力求悟，亦莫求悟；当坚持得悟，亦莫等待悟境。如是言语，一切真实证悟之人，闻之必皆掩口葫芦、忍俊不已。
复次，悟境本无玄妙，一切现成平实，唯是亲证如来藏识，导致般若智慧显发而已；如是境界，一切证悟之人皆能以一句言语道出，非是不可言说者；特以世尊教诫：为防众生福慧未具足者闻之生疑乃至诽谤正法、破坏正法，是故不许明言。非是不能一语道破也。然而一切未悟之人，皆如圣严法师一般，臆想猜测证悟之境；然而臆想思惟者，穷劫亦不能知，是故言不及义；由自知言不及义故，遂开示云：“是悟境不容置喙，根本开不了口形容”，证悟之人甫闻如是一语，便知圣严法师根本未悟，即知所言皆不能及于第一义谛，皆是戏论。
由是正理，当知学禅之人，不应效法圣严法师之愚行─叮铁牛，而应求证自己本具之如来藏，然后现观如来藏之本来性、自性性、清净性、涅槃性。万勿以圣严法师之法自误，万勿以为“内外和主客一起放下，这就是悟境现前”，否则穷此一劫过去，仍旧不可能有真悟之缘也，未来劫中仍将与真悟无缘也。愿我佛门一切修学禅宗之人，普能知之，弃舍邪知邪见，回归正知正见。且举药山闲坐公案，提示正知正见，冀我佛门学人得入正见法道，乃至获得正觉：
澧州药山惟俨禅师，绦州人，姓韩氏。年十七，依潮阳西山慧照禅师出家。唐朝大历八年时，纳戒于衡岳希操律师。一日思惟佛法后，乃曰：“大丈夫，应当能离一切三界法而自清净，岂能在此寺院中为了服务在家之世俗人，而作种种琐琐屑屑之事呢？”因此缘故，随即往谒石头希迁大师，而得密领玄旨。
药山惟俨证悟之后，有一日正在打坐之时，石头希迁禅师看到药山禅师正在打坐，便问曰：“你在这里作什么？”药山禅师答覆说：“我一切都不追求。”石头禅师便道：“这样子就是闲坐了。”药山禅师答说：“如果是闲坐的话，那就是有所为也。”石头大师又问曰：“你说是一切法都不追求，且说说看：你是不追求个什么？”药山禅师答曰：“即使是一千位阿罗汉来到这里，也是不识得祂的。”石头大师闻伊恁么道，便以偈赞叹曰：
众生从古以来就一直与祂共住，却又不知道祂的名号， 每天与祂互相扶持著，任运不停，就这么走；
自古以来，那些声闻乘中修证最高的贤圣们，都还是不能识得祂，
那些卤莽造次的凡夫一类的人，岂有可能明白呢？
石头大师有时垂语开示曰：“这个实相心，一切的言语动用，都与祂不相干。”往常每有大师见公案中真悟禅师间之进退应对，便自己在动转中大作文章；然而进退动转，只是风大之用，行蕴所摄，乃是有为无常之法，何须于此妄法之上大作文章？还知古今一切真悟之师皆道“从来不曾踏著一片地”么？还知真心从来不曾礼佛睡觉屙屎送尿么？有什么动转可作文章？乃竟堕于动转之上，尽是愚痴无智之人也！
有人曾闻曾阅禅师作此破斥，便又堕入离语言文字之觉知心法相上，便以为远离语言文字之觉知心即是法界之实相心。药山惟俨禅师却不如是，闻石头大师恁么开示，便反其言曰：“正当觉知心不言语动用之时，也是与证悟之如来藏无关─不是如来藏也。”石头大师闻药山禅师恁么道，便又说道：“这里连一根针都劄不进去。”药山禅师却答道：“这里就好像是石头上栽植花木一样。”石头大师听了，便然可药山禅师之言语。药山禅师后来居住于澧州之药山，海众云会，遂名药山惟俨。
至于圣严法师所举蚊子叮铁牛者，非如彼所说之旨。本意乃是：未亲证悟如来藏之人，永难名邈实相心之自性，永难为人说真正之禅也；设欲强举，必如蚊子于铁牛身上而欲叮咬一般，终无下嘴之处，是名蚊子叮铁牛也。此句言语乃是诃责未悟之人，诃其不能说明与形容悟境与内涵；圣严法师不知此意，却取来教人修持无念境界，教人在彼蚊子叮铁牛之愚痴境界中，等待悟境之现前，然后却又教人不可等待悟境现前。复又教人不可求悟、不可参究实相心第八识所在，只要放下一切主客内外，以之为悟；如是修行者，根本不可能证得如来藏实相心；如是完全以意识心自住境界而放下一切，以此名之为悟者，根本无法言及证悟之内涵与方法。如是未悟之人而欲说悟事，若有所说，其法皆与禅宗之证悟无干，绝无可能道出真正之禅也！无力开示真正之禅，却又好乐说禅，正似蚊子叮铁牛─于真悟者面前永无下嘴处─永远道不得真正之禅也。如是臆想所说者，真可谓去道远矣！焉可谓是禅宗之真实正法？
世俗人及诸外道，成日里打坐修行，追求一念不生之境界，以之为涅槃，或以之为禅宗证悟之境界，皆是有为法也。乃至如是进修，亲证四禅八定境界具足者，亦仍是外道境界，终究与佛法之解脱道不相应，亦与佛法之佛菩提不相应，纵能成日里住在四禅中或非想非非想定中，只成个常见外道尔，有何解脱果之证量？有何般若之证量？何况圣严法师连初禅都不能证得？焉能教人禅定之修行法门？连我见都不能断，云何能教人以解脱道？如来藏之所在，至今都未曾知、未曾见，云何能教人以禅宗证悟之法？
乃至慧解脱阿罗汉之进修四禅八定者，亦只是求证俱解脱之境界，脱离时解脱“待时方能取证无余涅槃”之境界尔；于彼成就俱解脱果时，方知慧解脱与俱解脱者，皆是同由声闻之解脱慧而得解脱分段生死流转，非因禅定而得解脱生死轮转也，方知证得四禅八定已，实与解脱无关也；方知证得灭尽定者，亦是凭藉慧解脱之智慧而取证灭尽定，非由定得，四禅八定唯是助缘尔。此时便知：证得俱解脱果时，唯是能提前进入无余涅槃尔；进入无余涅槃“境界”中时，与慧解脱阿罗汉所住“境界”完全无二，无有高下之别。
是故，凡我佛门学人，欲求解脱果之修证者，应在断除我见与我执上用心，不可专在修证禅定上用心，更不可专在修证无念离念之欲界境界上用心，否则必堕意识觉知心境界中，如是精进而修者，只是浪掷一生而已。假使逢遇真能教人证取禅定境界之师，待其证得四禅八定具足已，仍将只是个常见外道之凡夫尔；唯能以其禅定证量而入定中数天数月，以邀无知众生之崇拜，终究不能脱离分段生死之轮回也。若如圣严法师之不解禅定之修证，不证禅定之现量境界；复又不断我见与我执，不能取证声闻初果；亦不曾证悟大乘禅宗之禅，不入别教七住位中，而以无念离念之境界，作为禅宗般若之正修行，则去道远矣！焉能领众亲证三乘菩提之一？大众监之！颂曰：
维摩宴坐传古今，药山踵继无所为，无始劫来亘相随。
声闻千圣尚不识，造次凡夫知有谁？撑眼欲破亦睽违。（调寄浣溪纱）
澧州药山惟俨禅师 绦州人，姓韩氏。年十七，依潮阳西山慧照禅师出家。唐大历八年，纳戒于衡岳希操律师，乃曰：“大丈夫，当离法自净，岂能屑屑事细行于布巾耶？”即谒石头，密领玄旨。
一日师坐次，石头睹之，问曰：“汝在遮里作么？”曰：“一切不为。”石头曰：“恁么即闲坐也。”曰：“若闲坐，即为也。”石头曰：“汝道不为，且不为个什么？”曰：“千圣亦不识。”石头以偈赞曰：
从来共住不知名，任运相将只么行；自古上贤犹不识，造次凡流岂可明？
石头有时垂语曰：“言语动用勿交涉。”师曰：“不言语动用，亦勿交涉。”石头曰：“遮里针劄不入。”师曰：“遮里如石上栽华。”石头然之。师后居澧州药山，海众云会。
圣严法师云：《“蚊子上铁牛”是禅宗的常用语，有两层含意：第一，是悟境不容置喙，根本开不了口形容；第二，未开悟前的修行过程中，明知目标是一只铁牛，你自己是一只蚊子，仍要继续不断叮下去。从思辩和逻辑的角度看，那是愚蠢的、无聊的；但以用功夫而言，唯有如此才能踏踏实实。既不要用力，同时也不要放弃；既是在用力，同时也不要祈求；既不是等待，同时也要坚持。到最后忘了自己是在用功，也忘了自己是在追求，内外和主客一起放下，这就是悟境现前。》（东初出版社《公案一百》页94）
平实云：圣严法师既未曾证悟，偏又好说悟后事，以邀令名，乃以十余年所创造出之大名声，作如是公案拈提，连载于报纸；后更梓行为书，广行流通于天下，句句皆成野狐证据，如今狐狸尾巴扬向半天高，没遮掩处，佛门四众皆已知悉，设欲补救，已无门矣！愚哉！悲哉！
禅子当知：只管打坐者，乃是意识心也。坐至觉知心忘却六尘、忘却自己─心法两忘时，依旧是第六意识心，并不因此而得转变为第八阿赖耶、实相心。如是倡导只管打坐之人，永远不能发起般若智慧。般若智慧之发起者，乃以亲证如来藏实相心，因此得以现观如来藏之中道性、之本来自在性、之本来清净性、之本来常住涅槃体性，由亲证故，乃能从自心流露，侃侃而谈，发人所未能发，言人所未能言，而句句契符三乘经典，非依强记研究之意识思惟组织而得。如是正理，一切禅子欲求证悟者，皆应了知，莫为圣严法师之言所惑。
活在当下者，亦复如是：正当见闻觉知六尘而了了分明时，乃至处于六尘中都不执著六尘、都不执著自己者，若不断除“觉知心常而不坏”之恶见者，依旧不能证得声闻初果，何况能证得声闻阿罗汉所不能证得之大乘般若智慧？般若智慧之发起，要因亲证如来藏而现观其本来自性清净涅槃而得，然后意识觉知心转依如来藏本来所住之中道境界，以之为实相境界，如是而生起般若智慧乃至一切种智之智慧，方是亲证中道观者；绝非圣严法师与印顺法师等人，同欲以意识觉知心入住中道境界者所能知之也。
是故，“活在当下”之一切境界，皆是意识境界，从来不是实相境界，亦非声闻初果所住境界，是声闻一至四果人所须断灭之境界故，是意识我、众生我所住境界故，名为我见者所住境界故。是故，以“活在当下”之任何境界，或其变相之任何境界，作为禅宗之证悟、作为般若之证悟、作为声闻解脱道之证悟境界者，皆是错会佛法之人，皆是未断我见之人，尚且不能获得声闻初果之分证解脱境界，何况能发起般若智慧？如是正知正见，一切真正学佛之人，若非纯为修学人天善法者，皆当了知，而后可免受诸邪师误导，步入歧途复又违犯大妄语戒；苟能如是者，此世方有证悟之缘也。
复次，圣严法师云：“未开悟前的修行过程中，明知目标是一只铁牛，你自己是一只蚊子，仍要继续不断叮下去”，乃是妄语；此谓悟前之修行，应知目标为亲证如来藏，而非铁牛─圣严法师所言离念离烦恼之禅法。悟前之目标何在？未具正见之所有行者根本不知，不可谓为“明知”也。圣严法师却以未知、未悟之身，而言悟者所知之目标，故有如是整篇错误之教示，用来误导众生，便开示言：“既不要用力，同时也不要放弃；既是在用力，同时也不要祈求；既不是等待，同时也要坚持。到最后忘了自己是在用功，也忘了自己是在追求”。圣严法师道出如是言句：教人莫求悟，亦莫放弃；当用力，亦莫放弃；当用力求悟，亦莫求悟；当坚持得悟，亦莫等待悟境。如是言语，一切真实证悟之人，闻之必皆掩口葫芦、忍俊不已。
复次，悟境本无玄妙，一切现成平实，唯是亲证如来藏识，导致般若智慧显发而已；如是境界，一切证悟之人皆能以一句言语道出，非是不可言说者；特以世尊教诫：为防众生福慧未具足者闻之生疑乃至诽谤正法、破坏正法，是故不许明言。非是不能一语道破也。然而一切未悟之人，皆如圣严法师一般，臆想猜测证悟之境；然而臆想思惟者，穷劫亦不能知，是故言不及义；由自知言不及义故，遂开示云：“是悟境不容置喙，根本开不了口形容”，证悟之人甫闻如是一语，便知圣严法师根本未悟，即知所言皆不能及于第一义谛，皆是戏论。
由是正理，当知学禅之人，不应效法圣严法师之愚行─叮铁牛，而应求证自己本具之如来藏，然后现观如来藏之本来性、自性性、清净性、涅槃性。万勿以圣严法师之法自误，万勿以为“内外和主客一起放下，这就是悟境现前”，否则穷此一劫过去，仍旧不可能有真悟之缘也，未来劫中仍将与真悟无缘也。愿我佛门一切修学禅宗之人，普能知之，弃舍邪知邪见，回归正知正见。且举药山闲坐公案，提示正知正见，冀我佛门学人得入正见法道，乃至获得正觉：
澧州药山惟俨禅师，绦州人，姓韩氏。年十七，依潮阳西山慧照禅师出家。唐朝大历八年时，纳戒于衡岳希操律师。一日思惟佛法后，乃曰：“大丈夫，应当能离一切三界法而自清净，岂能在此寺院中为了服务在家之世俗人，而作种种琐琐屑屑之事呢？”因此缘故，随即往谒石头希迁大师，而得密领玄旨。
药山惟俨证悟之后，有一日正在打坐之时，石头希迁禅师看到药山禅师正在打坐，便问曰：“你在这里作什么？”药山禅师答覆说：“我一切都不追求。”石头禅师便道：“这样子就是闲坐了。”药山禅师答说：“如果是闲坐的话，那就是有所为也。”石头大师又问曰：“你说是一切法都不追求，且说说看：你是不追求个什么？”药山禅师答曰：“即使是一千位阿罗汉来到这里，也是不识得祂的。”石头大师闻伊恁么道，便以偈赞叹曰：
众生从古以来就一直与祂共住，却又不知道祂的名号， 每天与祂互相扶持著，任运不停，就这么走；
自古以来，那些声闻乘中修证最高的贤圣们，都还是不能识得祂，
那些卤莽造次的凡夫一类的人，岂有可能明白呢？
石头大师有时垂语开示曰：“这个实相心，一切的言语动用，都与祂不相干。”往常每有大师见公案中真悟禅师间之进退应对，便自己在动转中大作文章；然而进退动转，只是风大之用，行蕴所摄，乃是有为无常之法，何须于此妄法之上大作文章？还知古今一切真悟之师皆道“从来不曾踏著一片地”么？还知真心从来不曾礼佛睡觉屙屎送尿么？有什么动转可作文章？乃竟堕于动转之上，尽是愚痴无智之人也！
有人曾闻曾阅禅师作此破斥，便又堕入离语言文字之觉知心法相上，便以为远离语言文字之觉知心即是法界之实相心。药山惟俨禅师却不如是，闻石头大师恁么开示，便反其言曰：“正当觉知心不言语动用之时，也是与证悟之如来藏无关─不是如来藏也。”石头大师闻药山禅师恁么道，便又说道：“这里连一根针都劄不进去。”药山禅师却答道：“这里就好像是石头上栽植花木一样。”石头大师听了，便然可药山禅师之言语。药山禅师后来居住于澧州之药山，海众云会，遂名药山惟俨。
至于圣严法师所举蚊子叮铁牛者，非如彼所说之旨。本意乃是：未亲证悟如来藏之人，永难名邈实相心之自性，永难为人说真正之禅也；设欲强举，必如蚊子于铁牛身上而欲叮咬一般，终无下嘴之处，是名蚊子叮铁牛也。此句言语乃是诃责未悟之人，诃其不能说明与形容悟境与内涵；圣严法师不知此意，却取来教人修持无念境界，教人在彼蚊子叮铁牛之愚痴境界中，等待悟境之现前，然后却又教人不可等待悟境现前。复又教人不可求悟、不可参究实相心第八识所在，只要放下一切主客内外，以之为悟；如是修行者，根本不可能证得如来藏实相心；如是完全以意识心自住境界而放下一切，以此名之为悟者，根本无法言及证悟之内涵与方法。如是未悟之人而欲说悟事，若有所说，其法皆与禅宗之证悟无干，绝无可能道出真正之禅也！无力开示真正之禅，却又好乐说禅，正似蚊子叮铁牛─于真悟者面前永无下嘴处─永远道不得真正之禅也。如是臆想所说者，真可谓去道远矣！焉可谓是禅宗之真实正法？
世俗人及诸外道，成日里打坐修行，追求一念不生之境界，以之为涅槃，或以之为禅宗证悟之境界，皆是有为法也。乃至如是进修，亲证四禅八定境界具足者，亦仍是外道境界，终究与佛法之解脱道不相应，亦与佛法之佛菩提不相应，纵能成日里住在四禅中或非想非非想定中，只成个常见外道尔，有何解脱果之证量？有何般若之证量？何况圣严法师连初禅都不能证得？焉能教人禅定之修行法门？连我见都不能断，云何能教人以解脱道？如来藏之所在，至今都未曾知、未曾见，云何能教人以禅宗证悟之法？
乃至慧解脱阿罗汉之进修四禅八定者，亦只是求证俱解脱之境界，脱离时解脱“待时方能取证无余涅槃”之境界尔；于彼成就俱解脱果时，方知慧解脱与俱解脱者，皆是同由声闻之解脱慧而得解脱分段生死流转，非因禅定而得解脱生死轮转也，方知证得四禅八定已，实与解脱无关也；方知证得灭尽定者，亦是凭藉慧解脱之智慧而取证灭尽定，非由定得，四禅八定唯是助缘尔。此时便知：证得俱解脱果时，唯是能提前进入无余涅槃尔；进入无余涅槃“境界”中时，与慧解脱阿罗汉所住“境界”完全无二，无有高下之别。
是故，凡我佛门学人，欲求解脱果之修证者，应在断除我见与我执上用心，不可专在修证禅定上用心，更不可专在修证无念离念之欲界境界上用心，否则必堕意识觉知心境界中，如是精进而修者，只是浪掷一生而已。假使逢遇真能教人证取禅定境界之师，待其证得四禅八定具足已，仍将只是个常见外道之凡夫尔；唯能以其禅定证量而入定中数天数月，以邀无知众生之崇拜，终究不能脱离分段生死之轮回也。若如圣严法师之不解禅定之修证，不证禅定之现量境界；复又不断我见与我执，不能取证声闻初果；亦不曾证悟大乘禅宗之禅，不入别教七住位中，而以无念离念之境界，作为禅宗般若之正修行，则去道远矣！焉能领众亲证三乘菩提之一？大众监之！颂曰：
维摩宴坐传古今，药山踵继无所为，无始劫来亘相随。
声闻千圣尚不识，造次凡夫知有谁？撑眼欲破亦睽违。（调寄浣溪纱）
洞见未来！零距离体验首都科技创新成果展上的高精尖“利器”
2019-03-30 18:00:13 来源: 中国科技网 作者: 桂楷东
类人型商用服务机器人与公众互动交流；量子点光谱传感器将传统光谱仪器缩小近千倍；全球唯一骨全科机器人“天玑”惊艳亮相.......
3月30日，以“发轫众创，双翼承新”为主题的首都科技创新成果展发布会在中关村国家自主创新示范区展示中心成功举办。本网记者在现场看到，一个个前沿科技领域的尖端技术成果，吸进了不少公众参与体验。
机器人讲解员、唇语识别、智能问答，领略人工智的“尖端智慧”
一进展示中心大厅，记者在便看到了老朋友“优友”慢的热火朝天，见她一边“走动”，一边与参观公众互动交流。别看这个小家伙身高只有1米高一点，会的东西可不少。她不仅能用幽默的语言与游客聊天，还会武术、舞蹈等各种才艺，各种“可爱呆萌”让人心生喜爱。
除了类人商用服务机器人，由中关村高科技企业搜狗自主研发的搜狗同传、智能问答、AI主播悉数亮相。在“搜狗展厅智能同传系统”旁吸引了不少前来参观的公众，记者体验后发现，公众可在屏幕上看到实时翻译出的中外文双语字幕。据悉，外语语种目前有英语、法语、日语、韩语和俄语在内的5种语言。它的上岗也意味着，中关村展示中心成为全球首个使用人工智能同传系统进行讲解的智慧展馆。
在AI体验厅，记者看到一个身穿黑西装打着领带的AI主播正在滚动播报新闻，这便是前段时间由新华社联合搜狗公司打造“合成主播”，无论是从外形、声音、眼神，还是脸部动作、嘴唇动作，它与真人的相似度极高!
无人直升机、反恐无线电、核化探测，感受军民融合的“战时”威力
TD220电控共轴无人直升机、飞鹘300A型隐身大机动靶机、反恐无线电全频段技术侦察系统、便携式化学战剂报警仪......
在军民融合展区，由北京中航智科技有限公司提供的一型名为TD220的重型电控共轴无人直升机吸引了记者注意。据悉，该无人直升机是2012年研发成功，实现了中国电控共轴无人直升机首飞。
该产品采用自主研发的HeliAP飞行控制系统，拥有多项国际专利，采用模块化设计、结构紧凑、全自主、高精度控制，实现了飞机所有飞行状态的全自动化。目前，该产品已广泛应用于国防业务、电力巡检、农业植保、海关缉毒、公安维稳、应急减灾、海警海事、地质勘探、消防等多个领域。
与无人机同一展区的反恐无线电全频段技术侦察系统，同样是广大军迷关注的焦点。这套系统由北京米波通讯提供，具有区域卫星和导航电子作战对抗能力，可对目标通信链路实施侦察，形成电子对抗支援情报，可车载使用，亦可拆卸搬移使用，具有“模块组合、功能独立、灵活运用”等特点。
“透视眼”、“稳定手”，看全球唯一骨科机器人“天玑”亮出杀手锏
首都科技创新成果展不仅是科技创新成果展示与交流的平台，更是科学文化建设传播宣传与启迪的窗口。
在精准治疗新健康展厅，一款由北京天智航医疗展示的“天玑”骨科手术机器人成为又一个亮点，据现场讲解员介绍，这块机器人系统由机械臂主机、光学跟踪系统、主控台车构成。
随着骨科精准治疗概念的普及，越来越多的骨科手术开始借助生物医学工程技术，通过智能术前规划与虚拟仿真、术中实时多模影像引导与机器人准确稳定操作进行微创骨科手术，骨科机器人技术已成为未来骨科的发展方向。
“‘透视眼’‘稳定手’是它的主要杀手锏，因此一举解决了骨科手术有三大难题：视野差、精准难、不稳定。”讲解员向大家介绍，打个比方，光学跟踪系统就像是机器人的“透视眼”，不仅透视洞察着肌肉骨骼的每一个深处，还实时监控每一个手术环节；机械臂就是机器人的“稳定手”，运动灵活、操作稳定，能达到亚毫米的精度；而主控电脑系统就等于机器人的大脑，智能传达着医生的想法给以上两个设备，帮助医生进行“路径规划”，术中还能跟踪患者术中的移动，机器人手臂位置自动补偿，保障手术路径与计划路径一致。
据悉，“天玑”骨科机器人是由2002年北京航空航天大学与北京积水潭医院一同研制出的，适用于创伤骨科的手术机器人，是全球首台骨科机器人，纯正中国制造。
助力全国科技创新中心建设，首都科技创新成果展累计已接待公众近10万人次
记者在现场了解到，首都科技创新成果展是北京市科协围绕“四个中心”的首都城市战略定位，搭建的集展览展示、征集评选和宣传推广为一体的创新成果展示平台，旨在充分发挥首都地区科技人才、资源和成果的优势，展示优秀科技创新成果、彰显科技创新理念，弘扬创新精神、激发创新意识，促进首都科学文化和创新文化建设。
首期展览于2018年全国科普日期间正式对公众开放，此后在北京科学中心1号楼1层以主题化、系列化临展的形式定期更换。首期展览分为高铁、新材料、新能源、脑科学与人工智能5个主题区，内含12个二级主题，展出80余家创新主体的50余项科技创新成果。截至目前，累计已经接待公众近10万人次，受到参观公众广泛好评。
今天，组织方还为获得“2018年首都科技创新成果展优秀项目”和“特别贡献”的科研院所、高校和企业代表颁发奖杯和证书。中国科学院力学研究所的高速列车动模型实验平台、中国科学院物理研究所的三重简并费米子、北大医学部的脑细胞外间隙观测与成像技术以及首都科技创新成果展为广大青少年特别打造的学科栏目《学不分科》的研发团队代表与嘉宾上台从不同角度分享了创新的意义、内涵及如何在成果展中实现的创新性表达，以实现科学思想的传播、科学方法的倡导，科学精神的弘扬和科学知识的普及。
2019-03-30 18:00:13 来源: 中国科技网 作者: 桂楷东
类人型商用服务机器人与公众互动交流；量子点光谱传感器将传统光谱仪器缩小近千倍；全球唯一骨全科机器人“天玑”惊艳亮相.......
3月30日，以“发轫众创，双翼承新”为主题的首都科技创新成果展发布会在中关村国家自主创新示范区展示中心成功举办。本网记者在现场看到，一个个前沿科技领域的尖端技术成果，吸进了不少公众参与体验。
机器人讲解员、唇语识别、智能问答，领略人工智的“尖端智慧”
一进展示中心大厅，记者在便看到了老朋友“优友”慢的热火朝天，见她一边“走动”，一边与参观公众互动交流。别看这个小家伙身高只有1米高一点，会的东西可不少。她不仅能用幽默的语言与游客聊天，还会武术、舞蹈等各种才艺，各种“可爱呆萌”让人心生喜爱。
除了类人商用服务机器人，由中关村高科技企业搜狗自主研发的搜狗同传、智能问答、AI主播悉数亮相。在“搜狗展厅智能同传系统”旁吸引了不少前来参观的公众，记者体验后发现，公众可在屏幕上看到实时翻译出的中外文双语字幕。据悉，外语语种目前有英语、法语、日语、韩语和俄语在内的5种语言。它的上岗也意味着，中关村展示中心成为全球首个使用人工智能同传系统进行讲解的智慧展馆。
在AI体验厅，记者看到一个身穿黑西装打着领带的AI主播正在滚动播报新闻，这便是前段时间由新华社联合搜狗公司打造“合成主播”，无论是从外形、声音、眼神，还是脸部动作、嘴唇动作，它与真人的相似度极高!
无人直升机、反恐无线电、核化探测，感受军民融合的“战时”威力
TD220电控共轴无人直升机、飞鹘300A型隐身大机动靶机、反恐无线电全频段技术侦察系统、便携式化学战剂报警仪......
在军民融合展区，由北京中航智科技有限公司提供的一型名为TD220的重型电控共轴无人直升机吸引了记者注意。据悉，该无人直升机是2012年研发成功，实现了中国电控共轴无人直升机首飞。
该产品采用自主研发的HeliAP飞行控制系统，拥有多项国际专利，采用模块化设计、结构紧凑、全自主、高精度控制，实现了飞机所有飞行状态的全自动化。目前，该产品已广泛应用于国防业务、电力巡检、农业植保、海关缉毒、公安维稳、应急减灾、海警海事、地质勘探、消防等多个领域。
与无人机同一展区的反恐无线电全频段技术侦察系统，同样是广大军迷关注的焦点。这套系统由北京米波通讯提供，具有区域卫星和导航电子作战对抗能力，可对目标通信链路实施侦察，形成电子对抗支援情报，可车载使用，亦可拆卸搬移使用，具有“模块组合、功能独立、灵活运用”等特点。
“透视眼”、“稳定手”，看全球唯一骨科机器人“天玑”亮出杀手锏
首都科技创新成果展不仅是科技创新成果展示与交流的平台，更是科学文化建设传播宣传与启迪的窗口。
在精准治疗新健康展厅，一款由北京天智航医疗展示的“天玑”骨科手术机器人成为又一个亮点，据现场讲解员介绍，这块机器人系统由机械臂主机、光学跟踪系统、主控台车构成。
随着骨科精准治疗概念的普及，越来越多的骨科手术开始借助生物医学工程技术，通过智能术前规划与虚拟仿真、术中实时多模影像引导与机器人准确稳定操作进行微创骨科手术，骨科机器人技术已成为未来骨科的发展方向。
“‘透视眼’‘稳定手’是它的主要杀手锏，因此一举解决了骨科手术有三大难题：视野差、精准难、不稳定。”讲解员向大家介绍，打个比方，光学跟踪系统就像是机器人的“透视眼”，不仅透视洞察着肌肉骨骼的每一个深处，还实时监控每一个手术环节；机械臂就是机器人的“稳定手”，运动灵活、操作稳定，能达到亚毫米的精度；而主控电脑系统就等于机器人的大脑，智能传达着医生的想法给以上两个设备，帮助医生进行“路径规划”，术中还能跟踪患者术中的移动，机器人手臂位置自动补偿，保障手术路径与计划路径一致。
据悉，“天玑”骨科机器人是由2002年北京航空航天大学与北京积水潭医院一同研制出的，适用于创伤骨科的手术机器人，是全球首台骨科机器人，纯正中国制造。
助力全国科技创新中心建设，首都科技创新成果展累计已接待公众近10万人次
记者在现场了解到，首都科技创新成果展是北京市科协围绕“四个中心”的首都城市战略定位，搭建的集展览展示、征集评选和宣传推广为一体的创新成果展示平台，旨在充分发挥首都地区科技人才、资源和成果的优势，展示优秀科技创新成果、彰显科技创新理念，弘扬创新精神、激发创新意识，促进首都科学文化和创新文化建设。
首期展览于2018年全国科普日期间正式对公众开放，此后在北京科学中心1号楼1层以主题化、系列化临展的形式定期更换。首期展览分为高铁、新材料、新能源、脑科学与人工智能5个主题区，内含12个二级主题，展出80余家创新主体的50余项科技创新成果。截至目前，累计已经接待公众近10万人次，受到参观公众广泛好评。
今天，组织方还为获得“2018年首都科技创新成果展优秀项目”和“特别贡献”的科研院所、高校和企业代表颁发奖杯和证书。中国科学院力学研究所的高速列车动模型实验平台、中国科学院物理研究所的三重简并费米子、北大医学部的脑细胞外间隙观测与成像技术以及首都科技创新成果展为广大青少年特别打造的学科栏目《学不分科》的研发团队代表与嘉宾上台从不同角度分享了创新的意义、内涵及如何在成果展中实现的创新性表达，以实现科学思想的传播、科学方法的倡导，科学精神的弘扬和科学知识的普及。
今天是国际残疾人日，上午，邢台学院的20余名在校大学生志愿者，来到了“邢台阳光康复医疗中心”义务做志愿服务。在这里大学生志愿者们协助这里的工作人员为患儿和家长们服务，还为大家表演了自编自演的节目，为孩子们的康复献上了一片爱心。“邢台阳光康复医疗中心”位于美丽的七里河畔，锦江不夜城E座。这里环境优美，有利于患儿身心健康。康复中心面积1180多平方米，自2018年11月1日开诊以来，便陆续有脑性瘫痪、智力障碍、语言障碍、孤独症等残疾儿童40余名来该中心接受康复治疗。康复中心现有员工19人，其中康复医疗专业技术人员10名、康复老师5名、药剂师1名、后勤及行政人员3名。“邢台阳光康复医疗中心”前身为“脑瘫康复治疗中心”，始建于2004年9月并于2006年获得了省级“先进康复单位”。十余年来收治患儿800余人，好转率100%。阳光康复医疗中心集医疗康复、教育康复、心理康复于一体，把“以人为本、以诚树信、以技立身、以心致远”作为办院宗旨。本着“一切为了残疾儿童的康复和发展”为服务目标，倡导24小时康复，即将残疾儿童培养成为“全人”的康复理念，建立了“医教结合、中西结合、身心兼顾、家长参与、终身管理”的服务模式，通过康复治疗力求能使患儿身体及心理健康、情绪平稳、乐观自信、拥有较强的社会适应能力和劳动能力，最终回归社会。 https://t.cn/R2W6Qrh
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