太上老君静心咒：
老君曰：大道无形，生育天地，道家静心咒。大道无情，运行日月。大道无名，长养万物。吾不知其名强名曰：「道」。夫道者有清有浊，有动有静。天清地浊，天动地静，男清女浊，男动女静。降本流末，而生万物。
清者，浊之源。 动者，人能常清静，天地悉皆归。夫人神好静，而心扰之。人心好静，而欲牵之。常能遣其欲，而心自静。

转载—与道有缘的四种人，其中有你吗？

道教作为土生土长的本土宗教，从祖天师立教以来，在华夏大地上已经存在了近两千年的历史。

道教秉承中华传统文化，沿袭了方仙道、黄老道等道家思想发展而来。与其它宗教不同的地方在于，
道教追求的是长生久视，它认为人通过修行，可以得道成仙。

同时，“仙道贵生，无量度人”是道教的基本教义，济世度人，也是每一位修道者的责任和修行的方式。

正所谓：“甘露不润无根草，大道不渡无缘人”，有四种人与道最有缘，其中有你吗？
一、心怀慈悲之人

信奉道教的人，见面问候语一般都会说“慈悲”。“慈”就是慈善，以此来劝人向善；而“悲”则是怜悯，告诫众人要有同情心。因此，心怀慈悲之人，也就是行善积德和富有同情心的人。

道教劝善书《太上感应篇》告诉我们：“欲求天仙者，当立一千三百善。欲求地仙者，当立三百善。”
二、清静无为之人

道教典籍《清静经》有云：“人心好静，而欲牵之。人神好清，而心扰之。常能遣其欲，而心自静。澄其心，而神自清。自然六欲不生，三毒消灭。所以不能者，为心未澄，欲未遣也。”

处在现代社会中的人们，会被名利、功名等各种欲望所牵绊，从而静不下心来。生活中的妄心、贪求、烦恼等等，使得身心疲惫，一直沉浸在其中，与道无缘。
对于修行来说，有一道无形的门立在那里，门外是充满诱惑的红尘，门内是清静无为的玄门，只有迈入这道门，远离红尘，保持清静无为之心，才能证道成真。人只有无为，才能明确自己的志向；只有清静，才能把事情做得深远。

《重阳立教十五论》有云：“凡人修道，先须依此一十二个字：断酒色财气，攀援爱念，忧愁思虑。”世俗的七情六欲，是修行路上的障碍，只有超脱它们，保持清静无为之心，才能证道成真。
三、善待父母之人

修行的最终目的，是可以得道成仙。而道教的高道却在告诉我们：“欲学仙道之长生，必先修人道之孝行。人道未了，仙道难全。”可见，即便是修道成仙，也要把人间的孝道放在第一位。

百善孝为先，父母的恩情比山重，比海深。世上没有不孝顺父母的道人，天上没有不敬老爱老的神仙。不孝莫入道，无情莫修法。不善待自己的父母，何谈去善待传道受业的师父？何谈去善待芸芸众生？
四、心存敬畏之人

一个人如果对生命、对自然万物、对一切没有了敬畏之心，那么将会是一件很可怕的事情。孔圣人曾说道：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”

常怀敬畏之心，才能成为一位品行高尚的君子。敬畏天命，便是有了人生的规划和行事准则。对于道教来说，人不但是对天地的敬畏，同时也是对善恶承负的敬畏。

正所谓：“万事劝人休瞒昧，举头三尺有神明”。不管做什么事情，都不能昧着良心；同时，也要心存敬畏。因为每个人的头上，都有神明在看着你呢，如果心生邪念做了恶事，终将受到惩罚。

（元史（马亨传））:马亨，字大用，邢州南和人。宪宗三年，世祖征云南，留亨为京兆榷课所长官。京兆是世祖的封藩地，，亨以宽简治之，不事掊克，莅政五年，民安而课裕。宪宗遣阿蓝答儿等核籓府钱谷，亨时辇岁办课银五百锭输之籓府，道出平阳，与之遇。亨策曰：“见之则银必拘留，不见则必以罪加我，与其银弗达王府，宁获罪焉。”避而过之，阿蓝答儿果怒，遣使逮之。既至，穷治百端，竟无所得。世祖知其诬，更赐银三十二锭。中统元年，世祖即位，陕西四川立宣抚司，诏亨议陕西宣抚司事。寻赐金符，迁陕西、四川规措军储转运使。寻建行省，命亨兼陕西行省左右司郎中。时兴元畜粮五万石欲转饷大安军，计佣直万缗，众推亨往。时丁内艰，以摄省府事强起之。至则以兵官丁产均其役，不阅月而事集。兴元判官费正寅狡悍不法，亨白省府，欲以法绳之，反诬构行省前保关中有异谋。诏右丞粘合珪谳之，亨力辨，其冤构释然。四年，迁陕西五路、西蜀四川廉访都转运使。未几朝廷以考课，檄诸路转运使至京师，并转运司入总管府，授亨工部侍郎、解盐副使。亨上言：“以考课定赏罚，其人甫集，而一切罢之，则是非安在？宜还其命书，俾仕者有所劝勉。”从之。有贾胡恃制国用使阿合马，欲贸交钞本，私平准之利，以增岁课为辞。帝以问，亨对曰：“交钞可以权万货者，法使然也。法者，主上之柄，今使一贾擅之，废法从私，将何以令天下？”事遂寝。亨又建言立常平、义仓，谓备荒之具，而时以财用不足，止设义仓。七年，立尚书省，仍以亨为尚书，领左部。寻为平章阿合马所忌以诬免官会大兵围襄樊廷议河南行省调发军饷诏以阿里为右丞姚枢为左丞亨为佥省任其事十年，还京师，以病请告。十四年卒，年七十一。