《朝暮课诵白话解释》有声书连载01
朝暮课诵白话解释·卷上
◎印光法师鉴定
◎皈依弟子黄智海注解
朝暮课诵白话解释 01
这朝时课诵,是朝晨做的功课,同了下卷的暮时课诵[1],都是各处寺院里头的僧众,同了法会[2],或是在家里头修行的男女居士,每天朝夜一定做的功课。这做功课的规矩,是从前晋朝时候,有一位慧远法师,就是大家称他做远公法师的,在江西九江地方庐山上[3],设立了一个莲社[4]。起初成立的时候,就有一百二十三位修行人,大家专门切切实实的念佛,那些人后来都往生西方的。念佛法会,就是远公法师第一个开头的。后来修行的人,就学了远公法师的法子,定了功课做的。这本朝夜课,是从前的大祖师,从大乘经典里头[5],拣选了各种经咒,定了朝夜两个时候做的功课。朝课重在用功修行,所以先念各种神咒,求佛菩萨的威神加被,保护修行的人,不受种种的魔障[6]。从下边的楞严咒起,一直到韦驮赞,都是朝课。修行的人,清早起来,在没有开念的前,应该先把手面洗干净了。在佛面前点了三枝香,或是烧一些檀香,都可以的。向佛拜三拜,起来就念下边的楞严咒。
1楞严咒
大佛顶首楞严神咒
大佛顶首楞严六个字,是一部佛经的名目[7]。这部经是因为佛的弟子阿难,依照了佛定的规矩,到施主人家去化斋,走过淫女摩登伽的门前[8],被摩登伽用邪咒来迷惑了。正在危险的时候,佛晓得了,从顶上放出光来,光里头有佛的化身,坐在有一千瓣叶的宝莲花上,说了一篇咒,派文殊菩萨把这个咒去解救阿难。文殊菩萨就把阿难,同了那摩登伽,一齐带到佛前。阿难自己惭愧,没有道力[9],哀求佛说止观修禅的法门[10],佛就说出了这一大部经来。总共经文有十卷。
这篇神咒,就是救阿难的,在经文的第七卷里头,是阿难请佛重说一遍,给大众听的。这个咒,佛原定的名字,是叫佛顶光明摩诃萨怛多般怛啰无上神咒。佛顶光明四个字,就是说佛头顶上的光里头,化出来的佛,说的这一篇咒,所以用一个明字。并且这咒是从佛的心光里头,流出佛的智慧来说的,所以又叫心咒。摩诃萨怛多般怛啰八个字,是梵语。翻译中国文,摩诃是大,萨怛多是白,般怛啰是伞盖,就是真心的表相[11]。心量最大,十方虚空在真心里头,只好比得一片浮云在天空里头,所以说是大。心本来是清清净净的,不受那一切污秽的,所以说是白。一切的法,都隐藏在心里头,好像伞盖能够遮盖东西的,所以说是伞盖。心是一切法的根本,再没有能够超过心的东西,也没有比心的力量更加大的东西,所以说是无上。神字,是说心佛的威神力,不可思议[12]。这是大略解释这篇咒的原来的名目。现在所取的名字,只有大佛顶首楞严六个字,是用简单的经名。加上神咒二个字,就算是咒的名目。大佛顶三个字,照高明法师讲起来,有许多的道理在里头,不独是取顶光化佛说咒的意思[13]。三个字里头,每一个字,都包含着佛的三种德的[14]。大字,有大,多,胜三种的道理。佛的法身,所有一切的境界,没有不周遍的,所以取大的一种道理,就是法身德。佛的智慧,无量无边,叫做一切种智,所以取多的一种道理,就是般若德。佛证得最胜的妙法,超过声闻菩萨的境界,能够教化度脱一切众生,自在无碍,所以取胜的一种道理,就是解脱德。佛字,是中国文觉字的解释。觉有自觉,觉他,觉满三种的道理。自觉,是从文字上边明白了道理,用观照的方法,照见那实相[15],这是般若德。觉他,是用方便真实两种的智慧[16],教化众生,使得他们都证得自己的心性,了脱生死,这是解脱德。觉满,是了因缘因两种修的功德,完全满足,显出自己的正因佛性来,证得圆满的法身,这是法身德[17]。顶,是在人身上最高的地位,有最尊,最上,最第一的三种意思。佛所以称世尊,就因为是在一切世界里头最尊贵的缘故,所以最尊是法身德。般若波罗蜜多,叫做无上咒,所以最上是般若德。一切法里头,涅槃最是第一清净的,妙法莲华经说的,知第一寂灭[18],就是这个涅槃法,所以最第一是解脱德。若是把大佛顶三个字,各显一种佛德讲起来,那么大字,是显的法身德,因为法身是没有边际的缘故。佛字,是显的般若德,因为没有智慧,就不能够觉悟成佛的缘故。顶字,是显的解脱德,因为超出一切境界,不受束缚的缘故。这是单讲大佛顶三个字。还有首楞严三个字,也应该要讲明白的。首楞严,是梵语,翻译中国文,叫做一切事究竟坚固[19]。这是修定的第一种要紧方法。一切事,就是一切法的现相。一切的法,都是从自己心性里头现出来的,所以一切法的体性,就是自己的心性。心性虽然能够随缘现相,但是到底没有丝毫的变动,所以说是究竟坚固。照这个名字的意思,也是显佛的三种德的。一切事三个字,是所有一切的事,没有不是从因缘上生出来的,照性的一边说,全是空的,晓得这种道理,就是般若德。照相的一边说,一切的事,都是假名目,既然是假的,还有什么可以取,有什么可以舍呢,不起取舍的执著心,就是解脱德。一切事的本体,完全是中道佛性,就是法身德。究竟,是极顶的意思。佛的法身,是最尊贵到极顶的,那是显的法身德。究竟又是到底的意思,般若能够照到诸法的边底,那是显的般若德。究竟又是圆满的意思,功德圆满,自然成解脱,那是显的解脱德。坚固两个字,是说法身是不动不变的,再要坚固也没有了,所以坚固两个字,可以合着法身德。金刚般若波罗蜜经[20],是拿最坚固的金刚来比般若的,所以坚固又可以合着般若德。涅槃经里头说,解脱名曰独一无二,坚实不可破坏,所以坚固又合着解脱德。若是把那三德分显出来讲,那么一切事是法身德,因为心性是一切法的本体的缘故。究竟是般若德,因为一切法要用智慧观照,方才能够晓得究竟的道理的缘故。坚固是解脱德,因为离一切相,自然心不摇动的缘故。所以照这样看起来,一切的法,实在都有这三种德的道理在里头的。这是什么讲究呢,因为那三种德,本来是自己心性里头,天然有的,并不是从外面得来的,不过要修到功德圆满,才能够证着实在。讲到修的一个字,实在也并没有旁的东西可修,仍旧还是自己的心性。所以说来说去,总之只显得一个心性。照经上说起来,所有十方如来,从修因起[21],一直到成佛坐道场,说法度众生,都是靠这篇心咒的力量。因为这篇咒的力量大,效验大,所以称做神咒。但是要照了规矩,正式的设坛持咒[22],修这首楞严三昧,那是很难很难的。若是要远离开一切魔事[23],那就定要诚心持这咒,才能够有效验。就是平常念诵,也有无量无边功德的。照经里头说,诚心念这咒的人,有菩萨金刚神等保护他,所以火不能够烧他,水不能够淹他,所有恶鬼邪魔,同了一切毒虫毒物,都不能够害他。并且到了后世,可以不生在穷苦人家,还能够得着种种出世的功德[24]。就是不会念这咒的,把咒写好,做一个袋,放在袋里,挂在身上,或是挂在屋里头洁净的地方,这个人也可以一世里头,不受毒物的害[25]。有这种种的大利益,所以这篇心咒,应该天天要诚心念的。欲心重的人[26],更加应该多念,可以使得欲心渐渐的消灭。只要看那摩登伽,本来是一个淫女,靠了这神咒的力量,就成了阿罗汉[27],可见得这咒的威神力,实在是不可思议的。不过佛经里头,不论什么咒,都是照了咒的梵音念的,不像经的字句可以翻译成中国文的。咒的所以不翻译,有五种缘故,叫五不翻。第一叫秘密,佛的说咒,像军营里头的密令一样的,不让旁人知道的。第二叫多含,那是一种咒里头,包含的意义很多的,有多到六种意义的,若是翻译起来,照哪一种意义翻呢。第三叫此土无,那是有许多东西,我们这里没有的。像阎浮提树,中国不生的,翻译起来,叫他什么名目呢。第四叫顺古,那是从古时到现在,向来用惯梵音的。像阿耨多罗,菩提等,各种名词,向来不翻译的,就不翻了。第五叫生善,那是不翻译可以使得念的人,生出恭敬的善心来。像智慧两个字,觉得平淡轻薄得很,现在用原来的梵语般若两个字,便觉得尊敬郑重些,所以也不翻的。因为有这五种道理,所以咒都不翻译的。
朝暮课诵白话解释·卷上
◎印光法师鉴定
◎皈依弟子黄智海注解
朝暮课诵白话解释 01
这朝时课诵,是朝晨做的功课,同了下卷的暮时课诵[1],都是各处寺院里头的僧众,同了法会[2],或是在家里头修行的男女居士,每天朝夜一定做的功课。这做功课的规矩,是从前晋朝时候,有一位慧远法师,就是大家称他做远公法师的,在江西九江地方庐山上[3],设立了一个莲社[4]。起初成立的时候,就有一百二十三位修行人,大家专门切切实实的念佛,那些人后来都往生西方的。念佛法会,就是远公法师第一个开头的。后来修行的人,就学了远公法师的法子,定了功课做的。这本朝夜课,是从前的大祖师,从大乘经典里头[5],拣选了各种经咒,定了朝夜两个时候做的功课。朝课重在用功修行,所以先念各种神咒,求佛菩萨的威神加被,保护修行的人,不受种种的魔障[6]。从下边的楞严咒起,一直到韦驮赞,都是朝课。修行的人,清早起来,在没有开念的前,应该先把手面洗干净了。在佛面前点了三枝香,或是烧一些檀香,都可以的。向佛拜三拜,起来就念下边的楞严咒。
1楞严咒
大佛顶首楞严神咒
大佛顶首楞严六个字,是一部佛经的名目[7]。这部经是因为佛的弟子阿难,依照了佛定的规矩,到施主人家去化斋,走过淫女摩登伽的门前[8],被摩登伽用邪咒来迷惑了。正在危险的时候,佛晓得了,从顶上放出光来,光里头有佛的化身,坐在有一千瓣叶的宝莲花上,说了一篇咒,派文殊菩萨把这个咒去解救阿难。文殊菩萨就把阿难,同了那摩登伽,一齐带到佛前。阿难自己惭愧,没有道力[9],哀求佛说止观修禅的法门[10],佛就说出了这一大部经来。总共经文有十卷。
这篇神咒,就是救阿难的,在经文的第七卷里头,是阿难请佛重说一遍,给大众听的。这个咒,佛原定的名字,是叫佛顶光明摩诃萨怛多般怛啰无上神咒。佛顶光明四个字,就是说佛头顶上的光里头,化出来的佛,说的这一篇咒,所以用一个明字。并且这咒是从佛的心光里头,流出佛的智慧来说的,所以又叫心咒。摩诃萨怛多般怛啰八个字,是梵语。翻译中国文,摩诃是大,萨怛多是白,般怛啰是伞盖,就是真心的表相[11]。心量最大,十方虚空在真心里头,只好比得一片浮云在天空里头,所以说是大。心本来是清清净净的,不受那一切污秽的,所以说是白。一切的法,都隐藏在心里头,好像伞盖能够遮盖东西的,所以说是伞盖。心是一切法的根本,再没有能够超过心的东西,也没有比心的力量更加大的东西,所以说是无上。神字,是说心佛的威神力,不可思议[12]。这是大略解释这篇咒的原来的名目。现在所取的名字,只有大佛顶首楞严六个字,是用简单的经名。加上神咒二个字,就算是咒的名目。大佛顶三个字,照高明法师讲起来,有许多的道理在里头,不独是取顶光化佛说咒的意思[13]。三个字里头,每一个字,都包含着佛的三种德的[14]。大字,有大,多,胜三种的道理。佛的法身,所有一切的境界,没有不周遍的,所以取大的一种道理,就是法身德。佛的智慧,无量无边,叫做一切种智,所以取多的一种道理,就是般若德。佛证得最胜的妙法,超过声闻菩萨的境界,能够教化度脱一切众生,自在无碍,所以取胜的一种道理,就是解脱德。佛字,是中国文觉字的解释。觉有自觉,觉他,觉满三种的道理。自觉,是从文字上边明白了道理,用观照的方法,照见那实相[15],这是般若德。觉他,是用方便真实两种的智慧[16],教化众生,使得他们都证得自己的心性,了脱生死,这是解脱德。觉满,是了因缘因两种修的功德,完全满足,显出自己的正因佛性来,证得圆满的法身,这是法身德[17]。顶,是在人身上最高的地位,有最尊,最上,最第一的三种意思。佛所以称世尊,就因为是在一切世界里头最尊贵的缘故,所以最尊是法身德。般若波罗蜜多,叫做无上咒,所以最上是般若德。一切法里头,涅槃最是第一清净的,妙法莲华经说的,知第一寂灭[18],就是这个涅槃法,所以最第一是解脱德。若是把大佛顶三个字,各显一种佛德讲起来,那么大字,是显的法身德,因为法身是没有边际的缘故。佛字,是显的般若德,因为没有智慧,就不能够觉悟成佛的缘故。顶字,是显的解脱德,因为超出一切境界,不受束缚的缘故。这是单讲大佛顶三个字。还有首楞严三个字,也应该要讲明白的。首楞严,是梵语,翻译中国文,叫做一切事究竟坚固[19]。这是修定的第一种要紧方法。一切事,就是一切法的现相。一切的法,都是从自己心性里头现出来的,所以一切法的体性,就是自己的心性。心性虽然能够随缘现相,但是到底没有丝毫的变动,所以说是究竟坚固。照这个名字的意思,也是显佛的三种德的。一切事三个字,是所有一切的事,没有不是从因缘上生出来的,照性的一边说,全是空的,晓得这种道理,就是般若德。照相的一边说,一切的事,都是假名目,既然是假的,还有什么可以取,有什么可以舍呢,不起取舍的执著心,就是解脱德。一切事的本体,完全是中道佛性,就是法身德。究竟,是极顶的意思。佛的法身,是最尊贵到极顶的,那是显的法身德。究竟又是到底的意思,般若能够照到诸法的边底,那是显的般若德。究竟又是圆满的意思,功德圆满,自然成解脱,那是显的解脱德。坚固两个字,是说法身是不动不变的,再要坚固也没有了,所以坚固两个字,可以合着法身德。金刚般若波罗蜜经[20],是拿最坚固的金刚来比般若的,所以坚固又可以合着般若德。涅槃经里头说,解脱名曰独一无二,坚实不可破坏,所以坚固又合着解脱德。若是把那三德分显出来讲,那么一切事是法身德,因为心性是一切法的本体的缘故。究竟是般若德,因为一切法要用智慧观照,方才能够晓得究竟的道理的缘故。坚固是解脱德,因为离一切相,自然心不摇动的缘故。所以照这样看起来,一切的法,实在都有这三种德的道理在里头的。这是什么讲究呢,因为那三种德,本来是自己心性里头,天然有的,并不是从外面得来的,不过要修到功德圆满,才能够证着实在。讲到修的一个字,实在也并没有旁的东西可修,仍旧还是自己的心性。所以说来说去,总之只显得一个心性。照经上说起来,所有十方如来,从修因起[21],一直到成佛坐道场,说法度众生,都是靠这篇心咒的力量。因为这篇咒的力量大,效验大,所以称做神咒。但是要照了规矩,正式的设坛持咒[22],修这首楞严三昧,那是很难很难的。若是要远离开一切魔事[23],那就定要诚心持这咒,才能够有效验。就是平常念诵,也有无量无边功德的。照经里头说,诚心念这咒的人,有菩萨金刚神等保护他,所以火不能够烧他,水不能够淹他,所有恶鬼邪魔,同了一切毒虫毒物,都不能够害他。并且到了后世,可以不生在穷苦人家,还能够得着种种出世的功德[24]。就是不会念这咒的,把咒写好,做一个袋,放在袋里,挂在身上,或是挂在屋里头洁净的地方,这个人也可以一世里头,不受毒物的害[25]。有这种种的大利益,所以这篇心咒,应该天天要诚心念的。欲心重的人[26],更加应该多念,可以使得欲心渐渐的消灭。只要看那摩登伽,本来是一个淫女,靠了这神咒的力量,就成了阿罗汉[27],可见得这咒的威神力,实在是不可思议的。不过佛经里头,不论什么咒,都是照了咒的梵音念的,不像经的字句可以翻译成中国文的。咒的所以不翻译,有五种缘故,叫五不翻。第一叫秘密,佛的说咒,像军营里头的密令一样的,不让旁人知道的。第二叫多含,那是一种咒里头,包含的意义很多的,有多到六种意义的,若是翻译起来,照哪一种意义翻呢。第三叫此土无,那是有许多东西,我们这里没有的。像阎浮提树,中国不生的,翻译起来,叫他什么名目呢。第四叫顺古,那是从古时到现在,向来用惯梵音的。像阿耨多罗,菩提等,各种名词,向来不翻译的,就不翻了。第五叫生善,那是不翻译可以使得念的人,生出恭敬的善心来。像智慧两个字,觉得平淡轻薄得很,现在用原来的梵语般若两个字,便觉得尊敬郑重些,所以也不翻的。因为有这五种道理,所以咒都不翻译的。
惠能大师预言
【大师七月八日。忽谓门人曰。吾欲归新州。汝等速理舟楫。大众哀留甚坚。师曰。诸佛出现。犹示涅槃。有来必去。理亦常然。吾此形骸。归必有所。众曰。师从此去。早晚可回。师曰。叶落归根。来时无口。又问曰。正法眼藏。传付何人。师曰。有道者得。无心者通。又问。后莫有难否。师曰。吾灭后五六年。当有一人来取吾首。听吾谶曰。】 头上养亲 口里须餐遇满之难 杨柳为官 “大师七月八日,忽谓门人曰”:六祖大师,在这一年的七月八日,忽然对大家说了,说什么呢?“吾欲归新州”:我呀!想回到新州去了。“汝等速理舟楫”:你们赶快预备一只船,预备摆船的来摇橹。楫,就是橹。“大众哀留甚坚”:这时候六祖座下这么多人,大家又有的哭起来。前边哭了一次,这回一听说要走了,又哭起来,就不叫六祖大师走。甚坚,就是执意不叫六祖大师走。 “师曰”:六祖大师就说了,“诸佛出现,犹示涅槃”:说十方三世一切诸佛,出现于世,都尚且示现涅槃相呢!“有来必去”:有来必有去,有生必有灭,“理亦常然”:理是很平常的。“吾此形骸”:我的这个形体,“归必有所”:我归回去,我一定有好去处去。 “众曰:师从此去”:大众就说了,祖师您从此一去,“早晚可回”:我们想祖师还不会圆寂,不会入涅槃,早早晚晚,还会回来的。“师曰:叶落归根”:六祖大师说,我啊!好像树叶落了似的,一定要归树根底下。“来时无口”:我想无“口”,或者是错字,或者是个“日”字;来时无日,我来的时候,没有那一天了。这个“口”也可以这样讲:无口就是“吴”字没有口,就是“天”;也就说我来时没有那一天了!这又是一个讲法。还有一个讲法,我来时无口,我来也没有说法,去也没有说法,没有口所说出的法。法相本来是不增不减的,我虽然说这么多年法,也没有说法,所以说“来时无口”。 这有好几个讲法,都可以的。法没有定法,怎样讲,只要合理就可以。但是你不要讲到不好的地方去,你要往那好的地方讲;若往不好地方讲,把人都引到地狱去了。就算无有定法,也不可以说这种法。 “又问曰”:这一般的弟子,啰啰嗦嗦的,总舍不得六祖大师走,所以这个问这个,那个就问那个,问得我相信当时六祖大师,觉得这些人真很麻烦的,我赶快走了。“正法眼藏,传付何人”:就又问六祖大师,说正法眼藏,您传给谁了?当时跟着六祖大师这么多人,没有人知道六祖大师的法传给谁了。这些问的人,大约都想得到正法眼藏,都有这种贪心。要不是,他问干什么?你“既在江边站,就有望海心。”你在江边上站、海岸上站着,就想要望望海;你若不望海,你在那地方站着干什么?所以这些问说正法眼藏也就是衣钵传给谁了?当时这些人,都是对衣钵这么样重视,可惜六祖大师,也不会做买卖;当时若会做生意,恐怕就是六十五两银子,也很多人买的。 “师曰”:六祖大师就说了,“有道者得”:传给谁了?谁有道,就谁得了,我就传给谁。“无心者通”:无心,就是没有攀缘心;谁没有这种攀缘心,他就明白我的法了。这也就是得到前面一相三昧、一行三昧那种人,就得到我的法。什么是六祖大师所传的法呢?就是传所说这些偈颂、这些道理。你能依照偈颂的道理去实行,就是得到他的法了。 “又问:后莫有难否”:又问说:将来我们教里,会不会有灾难、有困难哪?将来有没有什么磨难、祸患呢?这是问将来。意思就是六祖大师在生的时候,遇到这么多的磨难;有人来杀他,又派间谍、派特务来盗情报,来偷法,又有人来放火,想烧死他。你看这种种的灾难哪,一言难尽,说不完那么多。 《六祖坛经》上,只记了这么一点点,我知道当时有很多的灾难,比这些灾难更多。有人来偷衣钵偷了六次。偷衣钵,顺便就都想把六祖杀了,不过都没有得手,所以经典上,都没有记载。 六祖大师,叫他的徒弟立阶(又叫立楷),在前一年就去造塔;现在塔已经造成,所以他就要回新州去。一般人就问:“后莫有难否?”后,就是将来,说将来我们还有没有什么灾难哪?莫有,就是不会再有;这是一种希望的口气,就说将来我们不会再有灾难了吧?祖师圆寂了,会不会有人来杀我们这一班人呢?意思就是在这儿:因为我们是您的徒弟呀,杀不了你,就杀我们来了。 “师曰:吾灭后五六年”:六祖大师说,我入灭之后,等到五年或者六年,不一定,“当有一人,来取吾首”:在这个时候,有一个人来,要把我的头割去。你看!活着有人来杀他,圆寂之后,入了涅槃,还有人要取他的头。做祖师,真不好做的!在当时祖师是不容易做的,现在没有那么严重了。所以不要害怕,不要说:“祖师这么样难做,我也不做祖师。”还不要退心。 “听吾谶曰”:你听我说一个预言,给你们听听。 头上养亲 口里须餐遇满之难 杨柳为官 “头上养亲”:谶是预言;在那个时候,当然没有人知道啦!以后就证明:头上养亲,就是有一个高丽的贼和尚,想把六祖大师的头偷去。偷去干什么呢?偷到他国家去供养。这所说的头,就是六祖大师的头;上,他是很恭敬的;养亲,是他要供养,好像当他父亲、母亲那么样供养。这个和尚,叫什么名字呢?叫金大悲。金大悲在洪州雇了一个人。这个人叫什么呢?叫张净满。金大悲,用了一点钱,就买得他来偷六祖的头。 “口里须餐”:为什么张净满来偷六祖大师的头呢?就因为他想要吃饭。因为他要吃饭,所以就收人这种的钱,受雇把圆寂祖师的头给斩来。这高丽和尚大约很有钱,所以就给他很多钱;他因为钱多的关系,就答应来斩取六祖大师的头。这个人姓张,名净满,所以说“遇满之难”:满,就是张净满,单单用他名字的一个字,来做预言。遇满之难,这是因为这个满来了,要斩六祖大师的头,这也算有一种灾难。 “杨柳为官”:当时的官刺史姓柳,叫柳无忝;县官姓杨,叫杨侃。所以说杨柳为官,杨,就是杨侃;柳,就是柳无忝,他们两个在这儿作官。为什么说他们两个作官呢?因为当时六祖大师的肉身在塔里,晚间就有和尚听见很大的动静在塔里。因为六祖的徒弟预先听六祖有这种的预言,就把六祖脖子的地方都用铁包上。所以张净满来的时候,用刀斩头,他照脖子上斩,怎么也斩不动。一用力,就出响动,所以就把和尚都惊醒了。 和尚一醒,这个人从塔里就跑出了,浑身都穿着一身孝服。孝服,就是白衣服,中国人父母死了,孝子孝女都穿白衣服志哀,这叫孝服。这个人穿着一身白衣服跑了,和尚就去检查塔里。一看六祖大师脖子的地方,被这个人用刀砍过,有刀砍的痕迹;虽然铁没有被砍动,但是也都有痕迹。于是乎就报官,报韶州刺史和县官。那时候,大概警察也很努力,在五天之内,就在一个乡村里,把张净满抓住了。 抓住了,柳无忝就亲身到南华寺,把贼带到南华寺去审问,说:“你为什么来斩六祖的头?”他就说了:“因为有高丽的和尚,他想偷六祖的头,但是他自己不敢来,他就给我很多钱。我因为用他的钱来吃饭,所以我就答应他做这个事情。”当时柳无忝就问六祖的徒弟令韬:“这应该怎么办呢?” 六祖这个徒弟令韬就说,若按着国法来讲嘛!一定要杀头的,一点都没有保留的余地,一定要把他杀了。但是佛教里,我们是冤亲平等,没有冤,没有亲。若让我的意思,还把他放了算了,因为我们祖师预先都有预言,是应该有这么一回事的。柳无忝说:喔!今天我才知道佛门广大,佛门太伟大了!于是乎,就把这个人又放了。 【又云。吾去七十年。有二菩萨从东方来。一出家。一在家。同时兴化。建立吾宗。缔缉伽蓝。昌隆法嗣。】 “又云:吾去七十年”:六祖大师又说了,等我圆寂七十年之后,“有二菩萨从东方来”:有两位菩萨,是从东方来的。“一出家”:一个是出家的菩萨,“一在家”:一个是在家的菩萨。“同时兴化”:在同一个时间兴化。
出家的菩萨,据说就是江西马祖道一禅师。“马祖造丛林,百丈立清规。”所有的丛林,都是由马祖造的,清规是百丈禅师留下的。在家人,据说就是庞蕴。庞居士是开悟的,他全家都开悟了;他的太太也开悟,他的姑娘也开悟,他的儿子也开悟,统统都开悟。在同一时期,统统都入涅槃,都往生。所以有人说,是马祖道一和庞居士。又有的说,是黄檗禅师和裴休丞相。 总而言之,谁都可以的,讲哪一种都是两个人,不是一个人;也是一个出家、一个在家。说现在也可以,现在是哪一个都可以的,这没有一定的。同时兴化,在同一个时间,来宣传佛法,“建立吾宗”:立下顿教的宗旨,禅宗的法门。“缔缉伽蓝”:就是把庙宇,又修造了一次。“昌隆法嗣”:就把佛法又发扬光大,隆昌起来。法嗣,就是佛教里的后人。
【大师七月八日。忽谓门人曰。吾欲归新州。汝等速理舟楫。大众哀留甚坚。师曰。诸佛出现。犹示涅槃。有来必去。理亦常然。吾此形骸。归必有所。众曰。师从此去。早晚可回。师曰。叶落归根。来时无口。又问曰。正法眼藏。传付何人。师曰。有道者得。无心者通。又问。后莫有难否。师曰。吾灭后五六年。当有一人来取吾首。听吾谶曰。】 头上养亲 口里须餐遇满之难 杨柳为官 “大师七月八日,忽谓门人曰”:六祖大师,在这一年的七月八日,忽然对大家说了,说什么呢?“吾欲归新州”:我呀!想回到新州去了。“汝等速理舟楫”:你们赶快预备一只船,预备摆船的来摇橹。楫,就是橹。“大众哀留甚坚”:这时候六祖座下这么多人,大家又有的哭起来。前边哭了一次,这回一听说要走了,又哭起来,就不叫六祖大师走。甚坚,就是执意不叫六祖大师走。 “师曰”:六祖大师就说了,“诸佛出现,犹示涅槃”:说十方三世一切诸佛,出现于世,都尚且示现涅槃相呢!“有来必去”:有来必有去,有生必有灭,“理亦常然”:理是很平常的。“吾此形骸”:我的这个形体,“归必有所”:我归回去,我一定有好去处去。 “众曰:师从此去”:大众就说了,祖师您从此一去,“早晚可回”:我们想祖师还不会圆寂,不会入涅槃,早早晚晚,还会回来的。“师曰:叶落归根”:六祖大师说,我啊!好像树叶落了似的,一定要归树根底下。“来时无口”:我想无“口”,或者是错字,或者是个“日”字;来时无日,我来的时候,没有那一天了。这个“口”也可以这样讲:无口就是“吴”字没有口,就是“天”;也就说我来时没有那一天了!这又是一个讲法。还有一个讲法,我来时无口,我来也没有说法,去也没有说法,没有口所说出的法。法相本来是不增不减的,我虽然说这么多年法,也没有说法,所以说“来时无口”。 这有好几个讲法,都可以的。法没有定法,怎样讲,只要合理就可以。但是你不要讲到不好的地方去,你要往那好的地方讲;若往不好地方讲,把人都引到地狱去了。就算无有定法,也不可以说这种法。 “又问曰”:这一般的弟子,啰啰嗦嗦的,总舍不得六祖大师走,所以这个问这个,那个就问那个,问得我相信当时六祖大师,觉得这些人真很麻烦的,我赶快走了。“正法眼藏,传付何人”:就又问六祖大师,说正法眼藏,您传给谁了?当时跟着六祖大师这么多人,没有人知道六祖大师的法传给谁了。这些问的人,大约都想得到正法眼藏,都有这种贪心。要不是,他问干什么?你“既在江边站,就有望海心。”你在江边上站、海岸上站着,就想要望望海;你若不望海,你在那地方站着干什么?所以这些问说正法眼藏也就是衣钵传给谁了?当时这些人,都是对衣钵这么样重视,可惜六祖大师,也不会做买卖;当时若会做生意,恐怕就是六十五两银子,也很多人买的。 “师曰”:六祖大师就说了,“有道者得”:传给谁了?谁有道,就谁得了,我就传给谁。“无心者通”:无心,就是没有攀缘心;谁没有这种攀缘心,他就明白我的法了。这也就是得到前面一相三昧、一行三昧那种人,就得到我的法。什么是六祖大师所传的法呢?就是传所说这些偈颂、这些道理。你能依照偈颂的道理去实行,就是得到他的法了。 “又问:后莫有难否”:又问说:将来我们教里,会不会有灾难、有困难哪?将来有没有什么磨难、祸患呢?这是问将来。意思就是六祖大师在生的时候,遇到这么多的磨难;有人来杀他,又派间谍、派特务来盗情报,来偷法,又有人来放火,想烧死他。你看这种种的灾难哪,一言难尽,说不完那么多。 《六祖坛经》上,只记了这么一点点,我知道当时有很多的灾难,比这些灾难更多。有人来偷衣钵偷了六次。偷衣钵,顺便就都想把六祖杀了,不过都没有得手,所以经典上,都没有记载。 六祖大师,叫他的徒弟立阶(又叫立楷),在前一年就去造塔;现在塔已经造成,所以他就要回新州去。一般人就问:“后莫有难否?”后,就是将来,说将来我们还有没有什么灾难哪?莫有,就是不会再有;这是一种希望的口气,就说将来我们不会再有灾难了吧?祖师圆寂了,会不会有人来杀我们这一班人呢?意思就是在这儿:因为我们是您的徒弟呀,杀不了你,就杀我们来了。 “师曰:吾灭后五六年”:六祖大师说,我入灭之后,等到五年或者六年,不一定,“当有一人,来取吾首”:在这个时候,有一个人来,要把我的头割去。你看!活着有人来杀他,圆寂之后,入了涅槃,还有人要取他的头。做祖师,真不好做的!在当时祖师是不容易做的,现在没有那么严重了。所以不要害怕,不要说:“祖师这么样难做,我也不做祖师。”还不要退心。 “听吾谶曰”:你听我说一个预言,给你们听听。 头上养亲 口里须餐遇满之难 杨柳为官 “头上养亲”:谶是预言;在那个时候,当然没有人知道啦!以后就证明:头上养亲,就是有一个高丽的贼和尚,想把六祖大师的头偷去。偷去干什么呢?偷到他国家去供养。这所说的头,就是六祖大师的头;上,他是很恭敬的;养亲,是他要供养,好像当他父亲、母亲那么样供养。这个和尚,叫什么名字呢?叫金大悲。金大悲在洪州雇了一个人。这个人叫什么呢?叫张净满。金大悲,用了一点钱,就买得他来偷六祖的头。 “口里须餐”:为什么张净满来偷六祖大师的头呢?就因为他想要吃饭。因为他要吃饭,所以就收人这种的钱,受雇把圆寂祖师的头给斩来。这高丽和尚大约很有钱,所以就给他很多钱;他因为钱多的关系,就答应来斩取六祖大师的头。这个人姓张,名净满,所以说“遇满之难”:满,就是张净满,单单用他名字的一个字,来做预言。遇满之难,这是因为这个满来了,要斩六祖大师的头,这也算有一种灾难。 “杨柳为官”:当时的官刺史姓柳,叫柳无忝;县官姓杨,叫杨侃。所以说杨柳为官,杨,就是杨侃;柳,就是柳无忝,他们两个在这儿作官。为什么说他们两个作官呢?因为当时六祖大师的肉身在塔里,晚间就有和尚听见很大的动静在塔里。因为六祖的徒弟预先听六祖有这种的预言,就把六祖脖子的地方都用铁包上。所以张净满来的时候,用刀斩头,他照脖子上斩,怎么也斩不动。一用力,就出响动,所以就把和尚都惊醒了。 和尚一醒,这个人从塔里就跑出了,浑身都穿着一身孝服。孝服,就是白衣服,中国人父母死了,孝子孝女都穿白衣服志哀,这叫孝服。这个人穿着一身白衣服跑了,和尚就去检查塔里。一看六祖大师脖子的地方,被这个人用刀砍过,有刀砍的痕迹;虽然铁没有被砍动,但是也都有痕迹。于是乎就报官,报韶州刺史和县官。那时候,大概警察也很努力,在五天之内,就在一个乡村里,把张净满抓住了。 抓住了,柳无忝就亲身到南华寺,把贼带到南华寺去审问,说:“你为什么来斩六祖的头?”他就说了:“因为有高丽的和尚,他想偷六祖的头,但是他自己不敢来,他就给我很多钱。我因为用他的钱来吃饭,所以我就答应他做这个事情。”当时柳无忝就问六祖的徒弟令韬:“这应该怎么办呢?” 六祖这个徒弟令韬就说,若按着国法来讲嘛!一定要杀头的,一点都没有保留的余地,一定要把他杀了。但是佛教里,我们是冤亲平等,没有冤,没有亲。若让我的意思,还把他放了算了,因为我们祖师预先都有预言,是应该有这么一回事的。柳无忝说:喔!今天我才知道佛门广大,佛门太伟大了!于是乎,就把这个人又放了。 【又云。吾去七十年。有二菩萨从东方来。一出家。一在家。同时兴化。建立吾宗。缔缉伽蓝。昌隆法嗣。】 “又云:吾去七十年”:六祖大师又说了,等我圆寂七十年之后,“有二菩萨从东方来”:有两位菩萨,是从东方来的。“一出家”:一个是出家的菩萨,“一在家”:一个是在家的菩萨。“同时兴化”:在同一个时间兴化。
出家的菩萨,据说就是江西马祖道一禅师。“马祖造丛林,百丈立清规。”所有的丛林,都是由马祖造的,清规是百丈禅师留下的。在家人,据说就是庞蕴。庞居士是开悟的,他全家都开悟了;他的太太也开悟,他的姑娘也开悟,他的儿子也开悟,统统都开悟。在同一时期,统统都入涅槃,都往生。所以有人说,是马祖道一和庞居士。又有的说,是黄檗禅师和裴休丞相。 总而言之,谁都可以的,讲哪一种都是两个人,不是一个人;也是一个出家、一个在家。说现在也可以,现在是哪一个都可以的,这没有一定的。同时兴化,在同一个时间,来宣传佛法,“建立吾宗”:立下顿教的宗旨,禅宗的法门。“缔缉伽蓝”:就是把庙宇,又修造了一次。“昌隆法嗣”:就把佛法又发扬光大,隆昌起来。法嗣,就是佛教里的后人。
#刘宇宁[超话]#
这两天看超话感觉大家有点低落(?),因为个别粉和破圈的事。我这个人很啰里八嗦所以叨叨一下。
不是大事。并不是说宁哥受委屈也没事或者内有些粉圈行为就是对的。而是这个东西是必经之路。宁哥绝非池中之物,这从他还只是主播的时候就能看出来,进了圈子之后就更明显了。所以他迟早有一天要跻身天花板那一列的,我甚至可以大胆预测说他会成为打破界限的那种人。那他的脚步绝不会停下来。他破的壁越多,出的圈越广,新的各种类型各种取向各个风格的粉丝就会越来越多。这样的事说实话,自然有利有弊。但每个硬币都有两面,不要幻想着只去接受事情好的一面,那是不可能的。有粉就有黑,这无法避免。正是有这样的震动才真正说明宁哥有在越飞越高。
我也心疼他累不累或者情绪有没有被影响,但同时我也不希望他那些辛苦白费。改到围脖直播看得出来宁哥有些微不适应,但他肯定不会退缩。要知道他做出了多少努力才让自己走出了老地方走到现在,如今退一步就等于退了十步。所以糟心可能是糟心了一点,但请大家切勿泄气。我们和宁哥互为后盾,不要让他身后空无一人。
被他吸引来的,无论什么粉丝,只要不伤害他的切身利益和违背他的基本意愿,大家大可以都欢迎。如果不是,那就举报拉黑一条龙送他走。直播有人刷一条不合适的评论,我们就刷十条盖住他完事。
粉丝也不用去替宁哥做决定,尊重他的意思就好。我虽然是新的不能再新的粉(刷了笔记之后,看宁哥那个穿古装唱心动的视频才进坑的),但考古他这两年后的感受是,他的决定没出过错。指哪儿打哪儿,没有一枪落在虚处的。粉丝跟着他的步伐走就好了,相信他比什么都重要。
这两天看超话感觉大家有点低落(?),因为个别粉和破圈的事。我这个人很啰里八嗦所以叨叨一下。
不是大事。并不是说宁哥受委屈也没事或者内有些粉圈行为就是对的。而是这个东西是必经之路。宁哥绝非池中之物,这从他还只是主播的时候就能看出来,进了圈子之后就更明显了。所以他迟早有一天要跻身天花板那一列的,我甚至可以大胆预测说他会成为打破界限的那种人。那他的脚步绝不会停下来。他破的壁越多,出的圈越广,新的各种类型各种取向各个风格的粉丝就会越来越多。这样的事说实话,自然有利有弊。但每个硬币都有两面,不要幻想着只去接受事情好的一面,那是不可能的。有粉就有黑,这无法避免。正是有这样的震动才真正说明宁哥有在越飞越高。
我也心疼他累不累或者情绪有没有被影响,但同时我也不希望他那些辛苦白费。改到围脖直播看得出来宁哥有些微不适应,但他肯定不会退缩。要知道他做出了多少努力才让自己走出了老地方走到现在,如今退一步就等于退了十步。所以糟心可能是糟心了一点,但请大家切勿泄气。我们和宁哥互为后盾,不要让他身后空无一人。
被他吸引来的,无论什么粉丝,只要不伤害他的切身利益和违背他的基本意愿,大家大可以都欢迎。如果不是,那就举报拉黑一条龙送他走。直播有人刷一条不合适的评论,我们就刷十条盖住他完事。
粉丝也不用去替宁哥做决定,尊重他的意思就好。我虽然是新的不能再新的粉(刷了笔记之后,看宁哥那个穿古装唱心动的视频才进坑的),但考古他这两年后的感受是,他的决定没出过错。指哪儿打哪儿,没有一枪落在虚处的。粉丝跟着他的步伐走就好了,相信他比什么都重要。
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