若每天都这样发愿，保证获不退转、早成佛道（宣化上人）
宣化上人慈悲开示：
今天是菩萨圣诞，西乐园虽然建在三百多级的山上，可是来到这里参加打七的人，却非常踊跃，这足见凡是来参加贺诞的人，个个都是具有真心，而且又是勇猛精进的。
从人数来说，这八年来参加打七的人一年比一年多，而且，更有很多人来这里拜佛后说自己一切都比从前顺利。
譬如：
袁果林居士，自从来西乐园以后，生意特别兴旺。谭果璞居士，皈依后也能增福延寿，今年八十多岁了，可是身体仍然非常健康。又有一个腿不方便，从四岁起，到九岁都不能走路，可是在这里拜佛后，就能走路了。此外，李果远居士的女儿腿跌坏了，中西医和跌打医生都不能治好，也是拜佛后就好了。
所以有人就谣传我会治病，其实这不过是拜佛的功德罢了。
还有一件事，可以作为纪念的：就是在西乐园未建成以前，原属一个七、八尺深的大坑，经过了人工、泥工的填平之后，才能建立这个道场。
而且这里从前是没有水的，可是在道场建成之后，就有一股水源源不绝而至。有人说，这股水是我从芙蓉山带来的；因为我在观音洞住的时候，洞前有水，可是说也奇怪，自从我搬到西乐园后，观音洞这个水就没有了。而这里本来没有水的，却变成有水，难道真是我把水搬来的吗？这一切无非都是佛、菩萨的感应，龙天的拥护。
今天，大家都是这么的高兴、这么踊跃，然而盛会不常，又要到明年才举行了。明年打观音七，大家参加请早。而且，更要发愿打个全七，还有在十一月的阿弥陀佛七，大家也要勇猛精进，切勿放逸懈怠。
现在，我有一个无上的法门，想说给大家听，可是在未说之前，我得告诉大家，求法并不容易，所以大家先要答应我，在听后依法修行，我才能说。
这个法门，就是每天在佛前发愿：
众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。
这是大家都知道的，而且又是诸佛都在此成，菩萨在此修的。还有一个大家更熟悉的，就是：
愿生西方净土中，九品莲华为父母；
花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。
大家若能每天都这样发愿，那么，我可以保证能见慈尊，获不退转，早成佛道的。
恭录自《 宣化上人开示录（三）》
宣化上人慈悲开示：
今天是菩萨圣诞，西乐园虽然建在三百多级的山上，可是来到这里参加打七的人，却非常踊跃，这足见凡是来参加贺诞的人，个个都是具有真心，而且又是勇猛精进的。
从人数来说，这八年来参加打七的人一年比一年多，而且，更有很多人来这里拜佛后说自己一切都比从前顺利。
譬如：
袁果林居士，自从来西乐园以后，生意特别兴旺。谭果璞居士，皈依后也能增福延寿，今年八十多岁了，可是身体仍然非常健康。又有一个腿不方便，从四岁起，到九岁都不能走路，可是在这里拜佛后，就能走路了。此外，李果远居士的女儿腿跌坏了，中西医和跌打医生都不能治好，也是拜佛后就好了。
所以有人就谣传我会治病，其实这不过是拜佛的功德罢了。
还有一件事，可以作为纪念的：就是在西乐园未建成以前，原属一个七、八尺深的大坑，经过了人工、泥工的填平之后，才能建立这个道场。
而且这里从前是没有水的，可是在道场建成之后，就有一股水源源不绝而至。有人说，这股水是我从芙蓉山带来的；因为我在观音洞住的时候，洞前有水，可是说也奇怪，自从我搬到西乐园后，观音洞这个水就没有了。而这里本来没有水的，却变成有水，难道真是我把水搬来的吗？这一切无非都是佛、菩萨的感应，龙天的拥护。
今天，大家都是这么的高兴、这么踊跃，然而盛会不常，又要到明年才举行了。明年打观音七，大家参加请早。而且，更要发愿打个全七，还有在十一月的阿弥陀佛七，大家也要勇猛精进，切勿放逸懈怠。
现在，我有一个无上的法门，想说给大家听，可是在未说之前，我得告诉大家，求法并不容易，所以大家先要答应我，在听后依法修行，我才能说。
这个法门，就是每天在佛前发愿：
众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。
这是大家都知道的，而且又是诸佛都在此成，菩萨在此修的。还有一个大家更熟悉的，就是：
愿生西方净土中，九品莲华为父母；
花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。
大家若能每天都这样发愿，那么，我可以保证能见慈尊，获不退转，早成佛道的。
恭录自《 宣化上人开示录（三）》
至简易，至直捷，至圆顿：净土法门是一生圆满、当生成就的法门
《无量寿经》
印光大师也有一段法语和这个内容很相同：
祇园始经营，天界宫殿已现。佛念才发起，净土莲花即生。
也就是说，祇园精舍才开始建设的时候，须达长者在天界的宫殿已经出现。那我们念佛，愿往生的念头才发起而已，净土的莲花当下就已经出现了，这同样是“因中有果”。
净土法门就是“因中有果”的法门，所以往往也以莲花来譬喻净土宗。莲花有一个特色，就是“花果同时”，花一开时，果就出现，这也表示因果是同时性的。
印光大师另有一段法语说明现生得正定聚的譬喻：
能于此法，深生信心，则虽具缚凡夫，其种性已超二乘之上。喻如太子堕地，贵压群臣。
这个譬喻很贴切。不管任何人，只要对念佛往生极乐世界的法门有很深的信心，又不改变——如果信心浮浅，就好像一枝草，风一吹，草就会动摇而改变方向——虽然烦恼没断、轮回未出，但是身份已经胜过阿罗汉。
好比太子刚出世，虽然还没长大，也还没有学问，也没有成就，对国家也还没有任何的贡献，但是他的高贵，他的身份，已经超越宰相之上了。为什么？因为他是国王的儿子、未来的国王。
印光大师还有一段法语，也解释得很简捷：
不断惑业，得预补处；即此一生，圆满菩提。
“惑业”就是贪瞋痴。贪瞋痴还未断除，但是预先得到一生补处的资格；就在我们几十年的此生之中，已经圆满菩提了。“菩提”就是“佛果”的意思，已经圆满成就佛的功德。
所以说净土法门是一生圆满、当生成就的法门，非常简单，非常殊胜，所谓“至简易，至直捷，至圆顿”，相当难得。
反之，若是通途法门，进入一生补处的阶位就要降伏烦恼，断除见惑，断除思惑、尘沙惑，从发菩提心、行菩萨道开始，经过三大阿僧祇劫的时间，由十信、十住、十行、十回向，进入初地，到了七地，接下来是八地到十地，才能进入等觉、一生补处的阶位。论时间，要三大阿僧祇劫以上；论过程，要断除四十一品无明，经过五十一个阶层，可以说时间很长久，而且功夫要很高超。
但是，我们既没有降伏烦恼的功夫，也没有经过三大阿僧祇劫、五十一个阶位的艰苦修行，却也能够在今生短短几十年就圆满成就菩提，所以印光大师在这里说“即此一生，圆满菩提”，菩提之果已经在我们这一生之中圆满成就。这就是净土法门的特色。
有一句法语说“心行相续，业成不退”，意思就是说，愿往生之心与念佛之行相续不间断，这样往生成佛之业就已经成就不退转了。净土法门的容易和殊胜，于此可见一斑。
慧净上人《无量寿经大意》
（未完待续）[心]
《无量寿经》
印光大师也有一段法语和这个内容很相同：
祇园始经营，天界宫殿已现。佛念才发起，净土莲花即生。
也就是说，祇园精舍才开始建设的时候，须达长者在天界的宫殿已经出现。那我们念佛，愿往生的念头才发起而已，净土的莲花当下就已经出现了，这同样是“因中有果”。
净土法门就是“因中有果”的法门，所以往往也以莲花来譬喻净土宗。莲花有一个特色，就是“花果同时”，花一开时，果就出现，这也表示因果是同时性的。
印光大师另有一段法语说明现生得正定聚的譬喻：
能于此法，深生信心，则虽具缚凡夫，其种性已超二乘之上。喻如太子堕地，贵压群臣。
这个譬喻很贴切。不管任何人，只要对念佛往生极乐世界的法门有很深的信心，又不改变——如果信心浮浅，就好像一枝草，风一吹，草就会动摇而改变方向——虽然烦恼没断、轮回未出，但是身份已经胜过阿罗汉。
好比太子刚出世，虽然还没长大，也还没有学问，也没有成就，对国家也还没有任何的贡献，但是他的高贵，他的身份，已经超越宰相之上了。为什么？因为他是国王的儿子、未来的国王。
印光大师还有一段法语，也解释得很简捷：
不断惑业，得预补处；即此一生，圆满菩提。
“惑业”就是贪瞋痴。贪瞋痴还未断除，但是预先得到一生补处的资格；就在我们几十年的此生之中，已经圆满菩提了。“菩提”就是“佛果”的意思，已经圆满成就佛的功德。
所以说净土法门是一生圆满、当生成就的法门，非常简单，非常殊胜，所谓“至简易，至直捷，至圆顿”，相当难得。
反之，若是通途法门，进入一生补处的阶位就要降伏烦恼，断除见惑，断除思惑、尘沙惑，从发菩提心、行菩萨道开始，经过三大阿僧祇劫的时间，由十信、十住、十行、十回向，进入初地，到了七地，接下来是八地到十地，才能进入等觉、一生补处的阶位。论时间，要三大阿僧祇劫以上；论过程，要断除四十一品无明，经过五十一个阶层，可以说时间很长久，而且功夫要很高超。
但是，我们既没有降伏烦恼的功夫，也没有经过三大阿僧祇劫、五十一个阶位的艰苦修行，却也能够在今生短短几十年就圆满成就菩提，所以印光大师在这里说“即此一生，圆满菩提”，菩提之果已经在我们这一生之中圆满成就。这就是净土法门的特色。
有一句法语说“心行相续，业成不退”，意思就是说，愿往生之心与念佛之行相续不间断，这样往生成佛之业就已经成就不退转了。净土法门的容易和殊胜，于此可见一斑。
慧净上人《无量寿经大意》
（未完待续）[心]
Saga Dawa 薩嘎達瓦月
就是整個藏曆四月,「薩嘎達瓦」藏語意為
氐宿月(氐宿是藏曆星象二十八星宿之一) 藏曆四月氐宿出現,所以在這一月稱作氐宿月,就是薩嘎達瓦,這個月見證了佛祖釋迦牟尼誕生 於兩千五百多年前,於七日降生、十五日悟成道、十五日涅槃的月份。 為 了紀念該月,便有了「薩嘎達瓦月」(也稱佛 月)。 對於佛教信眾來講,是一個極不平凡而 又殊勝的日子。
有什麽意義?
因此,我們皈依了三寶,我們不僅應該記住及依止佛陀的教法及行誼,而且我們需要在這個吉祥的月份裡,以不退轉的信心,透過持誦經文,禮供諸 佛,布施行善,轉經磕長頭等修持,來累積巨大的福德資糧。
- 透過大禮拜,祈請發願,建立信心,消除 過去累世的業力,無明,意識顛倒和邪見 及煩惱業障;
- 幫助我們積累了功德資糧和智慧;
- 我們也可以廣行布施,利樂一切有情眾 生:
- 得到佛法僧三寶的護祐加持,免除逆緣 障礙;
- 除去內外密的障礙,菩提上進;
- 能使行者修持滿願,早証覺悟;
- 除去臨終時任何恐懼,佈畏,離苦得樂, 往生淨土。
因此,「薩嘎達瓦」殊勝的日子裡,盡力發 願,精進修持,廣修善行,迴向。 在薩嘎達 瓦月份中以佛陀特別幾天吉祥殊胜日子裡, 這樣可以增加自己和他人的利益。 即使我 們沒有其他選擇,我們也可以努力放棄負面 行為,並培養積極的行為。 事實上,這不 僅在佛陀許多教法經論,典藉絕對肯定,而 且古代印度和西藏的所有偉大學者也一致地 重申了這一點。 因此,我呼籲所有信眾以堅 定的信心,尊重和喜悅的方式地快樂地精進 修行。
— 桑傑年巴仁波切 https://t.cn/RxrgS5S
就是整個藏曆四月,「薩嘎達瓦」藏語意為
氐宿月(氐宿是藏曆星象二十八星宿之一) 藏曆四月氐宿出現,所以在這一月稱作氐宿月,就是薩嘎達瓦,這個月見證了佛祖釋迦牟尼誕生 於兩千五百多年前,於七日降生、十五日悟成道、十五日涅槃的月份。 為 了紀念該月,便有了「薩嘎達瓦月」(也稱佛 月)。 對於佛教信眾來講,是一個極不平凡而 又殊勝的日子。
有什麽意義?
因此,我們皈依了三寶,我們不僅應該記住及依止佛陀的教法及行誼,而且我們需要在這個吉祥的月份裡,以不退轉的信心,透過持誦經文,禮供諸 佛,布施行善,轉經磕長頭等修持,來累積巨大的福德資糧。
- 透過大禮拜,祈請發願,建立信心,消除 過去累世的業力,無明,意識顛倒和邪見 及煩惱業障;
- 幫助我們積累了功德資糧和智慧;
- 我們也可以廣行布施,利樂一切有情眾 生:
- 得到佛法僧三寶的護祐加持,免除逆緣 障礙;
- 除去內外密的障礙,菩提上進;
- 能使行者修持滿願,早証覺悟;
- 除去臨終時任何恐懼,佈畏,離苦得樂, 往生淨土。
因此,「薩嘎達瓦」殊勝的日子裡,盡力發 願,精進修持,廣修善行,迴向。 在薩嘎達 瓦月份中以佛陀特別幾天吉祥殊胜日子裡, 這樣可以增加自己和他人的利益。 即使我 們沒有其他選擇,我們也可以努力放棄負面 行為,並培養積極的行為。 事實上,這不 僅在佛陀許多教法經論,典藉絕對肯定,而 且古代印度和西藏的所有偉大學者也一致地 重申了這一點。 因此,我呼籲所有信眾以堅 定的信心,尊重和喜悅的方式地快樂地精進 修行。
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