九岁的女儿常对我说:“妈妈,我想快点长大,长大一切都好了,可以不用写作业,可以不用上学,可以想做什么就做什么”。
我苦笑,有些心酸,我道:“可是宝贝,人长大了,虽然不用上学写作业,但却要工作赚钱养家。而且长大了,也并不是想做什么就能做什么,你所看到的只是表面上的想做什么就去做什么,我们大人也有许多的不得已。比如,妈妈想去做很多事情,但现在首先要做的却是要先照顾好你和弟弟两人,照顾好我们这个家,而不是妈妈想做什么便去做什么。人长大后,就会有许多卸不下的责任和必须要承担的义务”。
女儿不太懂,我知道她现在的心理,因为小时候的我也盼望着早早长大,然后就能做许多想去做的事情。可是,长大以后却发现这真的是个难以实现的梦想,反倒是回想起儿时的简单和单纯,认真听课,做好作业就可以去玩。长大了,有什么好呢?有逃不开的责任,有避不去的烦恼,有多少不得不要选择去做的取舍。可是,儿时的我们却还是会盼望着快点长大,正如现在九岁的女儿一般日日盼望快快长大。
当然,不管盼不盼望,喜不喜欢,愿不愿意,一个人都会从哇哇落地的婴儿长大成人,尝遍人世间的酸甜苦辣,悲欢离合,希望与失望........直到成为垂垂老矣满头苍苍白发之人,生命静止,一切落幕,只是在告别世间之际,是否想过如果自己从不长大才是一件最幸福的事情。
我苦笑,有些心酸,我道:“可是宝贝,人长大了,虽然不用上学写作业,但却要工作赚钱养家。而且长大了,也并不是想做什么就能做什么,你所看到的只是表面上的想做什么就去做什么,我们大人也有许多的不得已。比如,妈妈想去做很多事情,但现在首先要做的却是要先照顾好你和弟弟两人,照顾好我们这个家,而不是妈妈想做什么便去做什么。人长大后,就会有许多卸不下的责任和必须要承担的义务”。
女儿不太懂,我知道她现在的心理,因为小时候的我也盼望着早早长大,然后就能做许多想去做的事情。可是,长大以后却发现这真的是个难以实现的梦想,反倒是回想起儿时的简单和单纯,认真听课,做好作业就可以去玩。长大了,有什么好呢?有逃不开的责任,有避不去的烦恼,有多少不得不要选择去做的取舍。可是,儿时的我们却还是会盼望着快点长大,正如现在九岁的女儿一般日日盼望快快长大。
当然,不管盼不盼望,喜不喜欢,愿不愿意,一个人都会从哇哇落地的婴儿长大成人,尝遍人世间的酸甜苦辣,悲欢离合,希望与失望........直到成为垂垂老矣满头苍苍白发之人,生命静止,一切落幕,只是在告别世间之际,是否想过如果自己从不长大才是一件最幸福的事情。
#阳光信用# [鲜花]#日行一善#
一身尘埃,无处等待。满心空怀,情深却似海。生来无一物,笑看菩提花开。
人生于世,或顶天,或立地,从无浮云半生,却卧土长眠。
悲欢有时,聚散无期,世间离苦,都是愿赌服输。也不是所有的相遇,都是人约黄昏后;也不是所有的相思,都是人比黄花瘦。总有那么一段距离,阻隔你的千山万水;总有那么一片浮云,遮挡你的欲穿望眼。
学会失去,你才配拥有。这世界,没有一尘不变,也没有潇洒的明月白云间。尘世的我们,在人间邂逅,却从不曾挽留。一个人行走,一个人守候,却从不曾读懂天长地久。
一身尘埃,无处等待。满心空怀,情深却似海。生来无一物,笑看菩提花开。
人生于世,或顶天,或立地,从无浮云半生,却卧土长眠。
悲欢有时,聚散无期,世间离苦,都是愿赌服输。也不是所有的相遇,都是人约黄昏后;也不是所有的相思,都是人比黄花瘦。总有那么一段距离,阻隔你的千山万水;总有那么一片浮云,遮挡你的欲穿望眼。
学会失去,你才配拥有。这世界,没有一尘不变,也没有潇洒的明月白云间。尘世的我们,在人间邂逅,却从不曾挽留。一个人行走,一个人守候,却从不曾读懂天长地久。
修行者,随着境界的深入,心性终究会归于淡然。
世间事,无非就是因果而已。
修行,就是在因果循环中,将执迷粘稠的心,从因果宿业中,解放出来。
这颗心,人类的意愿,随着世间万象波澜起伏,随着爱恨情仇焦灼不安。
没有片刻停息。
被现实牵动的心意,就是“我”;由我的思绪感受,投射出现实人生。
似乎真实,看似客观,不容质疑,活着就是活着,哪有什么因果?
活着就是活着,生活就是生活,柴米油盐酱醋茶,样样真实,哪来的虚妄?
站在现实利益的角度,所谓的修行,真的是痴人说梦,天方夜谭,自欺欺人。
可是,站在临终前一刻的角度,回复你的今生,你所谓的客观真实,到底还是如梦一场。
无论是自我心意,或者物质财产,都是你留不住的。
生命一场,一生经历,不过是心灵上的一场体验而已。
你能说,体验不真实吗?
如果,体验不真实,何来你所谓的一场人生经历?
可是,体验真实吗?
体验若是真实,就不会有变异,不会有缘起,不会有淡忘,更不会随着内外条件的改变,而改变了体验的境界。
究竟,是谁,在体验?
在人生体验之下,是谁,在分辨体验,并且做出喜怒哀乐的反应?
是内心的认知,认知被体验裹挟,形成了感知境界。
在感知境界基础之上,调动头脑意识,进行概念建设,头脑概念与感知境界,相续融合形成了“自我”。
所谓的人生,就是自我,与外界因缘现象的,相续轮回。
所以,你所认为的客观,真实的现实生活,只存在于你内心的执迷与欲望。
当临死前,执迷的对境留不住,心灵的欲望无法延续,内心清醒的认知,就会做出人生如梦的判断。
不过如此而已。
不是你大彻大悟,当下解脱了。
而是你所渴望的,当你曾拥有的,得不到也留不住。
心生空虚,自我反省的刹那,内心认知从头脑感知中觉醒了。
不被头脑意识的樊笼禁锢,不受欲望感知的泥潭陷落,灵魂就会苏醒。
或者说,当灵魂苏醒的时候,会透过意识头脑,看到现象世界的本质。
任何人,任何时候,当内心认知从自我意识,自我感受中,脱离自我感知的局限,直观看到世界本质时。
就是灵魂觉醒之时。
认知就是灵魂。
灵魂,是被感知塑造的认知,是被认知凝固的感知。
感知沾染的欲望越深,灵魂的境界越低下;认知形成的概念越多,灵魂的负累越深重。
为何说,修行是做减法,而不是做加法哪?
对灵魂而言,头脑和感受,都是后天形成的负重。
感受与概念,同属于业,也就是负债的意思,欠了债就得还钱。
还钱的体现,就是富贵贫贱,就是健康夭折,就是悲欢离合,就是生死轮回。
修行人,如果活着的时候,连自己的灵魂都找不到。
那么你的修行,就等同于缘木求鱼,可能终其一生都无法踏入修行的门槛。
无论灵魂所背负的业障有多深,灵魂的特质不会被善恶业所改变。
所有灵魂的特质都一样,就如同所有彩色玻璃的本质,都是玻璃本身的透明。
灵魂的特质,是放弃,是自省,是透明,是单一,是离欲,是清醒,是无善恶的纯洁。
因为灵魂,是心识堕落的梦呓,灵魂没有实际的体性,而是心识沉沦的阴影。
灵魂本质,是心识觉知,在所觉知境界中,投射出的“分辨”。
就好像放映机,在荧幕上,投射出的影片。
心识是放映机;光线是灵魂,荧幕是世界,荧幕中播放的故事,就是你的人生。
沉迷于电影故事,你就无法相信,离开故事的世界,还有光线的存在。
只有亲证到,人身之内,心灵之中,有单纯清澈的开放。
就好像看电影的人,眼睛离开荧幕,看到了投射出剧情的光线。
只有见到投射出剧情的光线,才有可能,顺着光线找到原始的播放机。
也就是,顺着灵魂本质的单纯,找到寂静而无所不在的觉知。
找到觉知,就找到了永生与幸福。
找到觉知,就不会被灵魂,自我,头脑,情感,体验,感知所欺骗。
你的肉身,在人世间过着现实的生活,吃喝玩乐,上班下班,娶妻生子,吵架欢笑。
你的觉知,却同时同刻,遍及宇宙充满时空,无所不在。
在同一刻中,在无数世界中,以无数样貌身份,无数形象表现出现。
或者说,任何世界中,任何一众生都是你。
不需要感知人生如梦。
现实的人生,以及其他世界的剧情,都如同电影一样,历历在目,清晰无比,皆是梦境一般。
你只是,所有梦境故事中,了知一切,却清澈透明的———知道。
了知一切,渗透一切,充满一切,却无染无挂。
你是大安宁的圆满者,你是空灵极乐观察者。
修行,对于你不复存在,你的存在就是修行,因为,心不再执迷。
心性,不沾染欲望,不沉淀感受,不滞留概念,不沉沦境界。
不被身语意的分别所留驻。
也就,不沉淀业力,不累积业缘,不堕落因果,不受生死束缚。
如同光线,投射在水流中,却不会被水流所带走。
修行,修的无非是因果而已。
当你切身体验到,外界的因果,本质是自己心灵感知的投射时。
你很快就会见到自己的灵魂。
见到灵魂,就见到了,灵魂回归的道路。
源于心识本源的那道光,会一直照亮你,指引你,净化你,升华你,纯净你,透明你。
直至灵魂的杂质消散,灵魂归入光。
光就是觉知,也就是心识。
当心光圆满纯净,无杂无碍,无挂无染时。
光中明晰,就会从光明中,升华而出,光明自明晰中脱落。
明晰脱掉了光明的外衣,也就脱掉了三界六道,生死轮回之世界。
明晰无生,故而无灭;性离明暗,故而普照;未曾来去,当下圆满。
是名法界。
三界六道,光明黑暗,人生故事,生死轮回,恰如一念中轮转幻觉。
宇宙微尘,能量时空,过去未来,三世十方,宛如太空中一片残云。
这是圣贤之所。
也不过是,觉者胸口绽放的,亿万万道豪光中,一微细豪光中的一渺小世界而已。
世间事,无非就是因果而已。
修行,就是在因果循环中,将执迷粘稠的心,从因果宿业中,解放出来。
这颗心,人类的意愿,随着世间万象波澜起伏,随着爱恨情仇焦灼不安。
没有片刻停息。
被现实牵动的心意,就是“我”;由我的思绪感受,投射出现实人生。
似乎真实,看似客观,不容质疑,活着就是活着,哪有什么因果?
活着就是活着,生活就是生活,柴米油盐酱醋茶,样样真实,哪来的虚妄?
站在现实利益的角度,所谓的修行,真的是痴人说梦,天方夜谭,自欺欺人。
可是,站在临终前一刻的角度,回复你的今生,你所谓的客观真实,到底还是如梦一场。
无论是自我心意,或者物质财产,都是你留不住的。
生命一场,一生经历,不过是心灵上的一场体验而已。
你能说,体验不真实吗?
如果,体验不真实,何来你所谓的一场人生经历?
可是,体验真实吗?
体验若是真实,就不会有变异,不会有缘起,不会有淡忘,更不会随着内外条件的改变,而改变了体验的境界。
究竟,是谁,在体验?
在人生体验之下,是谁,在分辨体验,并且做出喜怒哀乐的反应?
是内心的认知,认知被体验裹挟,形成了感知境界。
在感知境界基础之上,调动头脑意识,进行概念建设,头脑概念与感知境界,相续融合形成了“自我”。
所谓的人生,就是自我,与外界因缘现象的,相续轮回。
所以,你所认为的客观,真实的现实生活,只存在于你内心的执迷与欲望。
当临死前,执迷的对境留不住,心灵的欲望无法延续,内心清醒的认知,就会做出人生如梦的判断。
不过如此而已。
不是你大彻大悟,当下解脱了。
而是你所渴望的,当你曾拥有的,得不到也留不住。
心生空虚,自我反省的刹那,内心认知从头脑感知中觉醒了。
不被头脑意识的樊笼禁锢,不受欲望感知的泥潭陷落,灵魂就会苏醒。
或者说,当灵魂苏醒的时候,会透过意识头脑,看到现象世界的本质。
任何人,任何时候,当内心认知从自我意识,自我感受中,脱离自我感知的局限,直观看到世界本质时。
就是灵魂觉醒之时。
认知就是灵魂。
灵魂,是被感知塑造的认知,是被认知凝固的感知。
感知沾染的欲望越深,灵魂的境界越低下;认知形成的概念越多,灵魂的负累越深重。
为何说,修行是做减法,而不是做加法哪?
对灵魂而言,头脑和感受,都是后天形成的负重。
感受与概念,同属于业,也就是负债的意思,欠了债就得还钱。
还钱的体现,就是富贵贫贱,就是健康夭折,就是悲欢离合,就是生死轮回。
修行人,如果活着的时候,连自己的灵魂都找不到。
那么你的修行,就等同于缘木求鱼,可能终其一生都无法踏入修行的门槛。
无论灵魂所背负的业障有多深,灵魂的特质不会被善恶业所改变。
所有灵魂的特质都一样,就如同所有彩色玻璃的本质,都是玻璃本身的透明。
灵魂的特质,是放弃,是自省,是透明,是单一,是离欲,是清醒,是无善恶的纯洁。
因为灵魂,是心识堕落的梦呓,灵魂没有实际的体性,而是心识沉沦的阴影。
灵魂本质,是心识觉知,在所觉知境界中,投射出的“分辨”。
就好像放映机,在荧幕上,投射出的影片。
心识是放映机;光线是灵魂,荧幕是世界,荧幕中播放的故事,就是你的人生。
沉迷于电影故事,你就无法相信,离开故事的世界,还有光线的存在。
只有亲证到,人身之内,心灵之中,有单纯清澈的开放。
就好像看电影的人,眼睛离开荧幕,看到了投射出剧情的光线。
只有见到投射出剧情的光线,才有可能,顺着光线找到原始的播放机。
也就是,顺着灵魂本质的单纯,找到寂静而无所不在的觉知。
找到觉知,就找到了永生与幸福。
找到觉知,就不会被灵魂,自我,头脑,情感,体验,感知所欺骗。
你的肉身,在人世间过着现实的生活,吃喝玩乐,上班下班,娶妻生子,吵架欢笑。
你的觉知,却同时同刻,遍及宇宙充满时空,无所不在。
在同一刻中,在无数世界中,以无数样貌身份,无数形象表现出现。
或者说,任何世界中,任何一众生都是你。
不需要感知人生如梦。
现实的人生,以及其他世界的剧情,都如同电影一样,历历在目,清晰无比,皆是梦境一般。
你只是,所有梦境故事中,了知一切,却清澈透明的———知道。
了知一切,渗透一切,充满一切,却无染无挂。
你是大安宁的圆满者,你是空灵极乐观察者。
修行,对于你不复存在,你的存在就是修行,因为,心不再执迷。
心性,不沾染欲望,不沉淀感受,不滞留概念,不沉沦境界。
不被身语意的分别所留驻。
也就,不沉淀业力,不累积业缘,不堕落因果,不受生死束缚。
如同光线,投射在水流中,却不会被水流所带走。
修行,修的无非是因果而已。
当你切身体验到,外界的因果,本质是自己心灵感知的投射时。
你很快就会见到自己的灵魂。
见到灵魂,就见到了,灵魂回归的道路。
源于心识本源的那道光,会一直照亮你,指引你,净化你,升华你,纯净你,透明你。
直至灵魂的杂质消散,灵魂归入光。
光就是觉知,也就是心识。
当心光圆满纯净,无杂无碍,无挂无染时。
光中明晰,就会从光明中,升华而出,光明自明晰中脱落。
明晰脱掉了光明的外衣,也就脱掉了三界六道,生死轮回之世界。
明晰无生,故而无灭;性离明暗,故而普照;未曾来去,当下圆满。
是名法界。
三界六道,光明黑暗,人生故事,生死轮回,恰如一念中轮转幻觉。
宇宙微尘,能量时空,过去未来,三世十方,宛如太空中一片残云。
这是圣贤之所。
也不过是,觉者胸口绽放的,亿万万道豪光中,一微细豪光中的一渺小世界而已。
✋热门推荐