#读书[超话]##六韬##文韬##军事七经#

一、文师

1、君子乐得其志，小人乐得其事。

2、曼曼绵绵，其聚必散；嘿嘿昧昧，其光必远。

3、天下非一人之天下 乃天下之天下也。

二、盈虚

1、天下熙熙，一盈一虚，一治一乱。

2、祸福在君，不在天时。君不肖，则国危而民乱；君贤圣，则国安而民治。

3、所憎者 有功必赏；所爱者，有罪必罚。

三、国务

爱民奈何？

利而勿害，成而勿败，生而勿杀，与而勿夺，乐而勿苦，喜而勿怒。

四、大礼

1、安徐而静，柔节先定。善与而不争，虚心平志，待物以正。

2、先能定己，然后可定人。

3、勿妄而许，勿逆而拒。许之则失守，拒之则闭塞。

4、高山仰之，不可极也。深渊度之，不可测也。

五、明传

1、见善而怠，时至而疑，知非而处 此三者，道之所止也。

2、柔儿静，恭而敬，强而弱，忍而刚，此四者，道之所起也。

六、六守

1、人君有六守：一曰仁，二曰义，三曰忠，四曰信，五曰勇，六曰谋。

2、慎择六守：富之而观其无犯；贵之而观其无骄；付（交付权力）之而观其无转（专断）；使（派作使节）之而观其无隐；危之而观其无恐；事之而观其无穷。

七、守国

天下治，仁圣藏；天下乱，仁圣昌。

《鬼谷子》第十二篇，即符言，讲右主位、右主明、右主德、右主赏、右主问，右主因、右主周、右主恭、右主名，真妙哉：

右主位：安徐正静，其被节先肉。善与而不静，虚心平意以待倾损。

【鲁怀安】编译：如果人（君主）能做到安详、从容、镇静，他就具有办大事（治理国家）的能力和品德了。他对民众右善，不与民争利，内心谦虚、心平气和，这种出世态度就可以应付突然出现的危机。这些讲的是做大事的人（君王要修养的品德和人生定位。

右主明：目贵明，耳贵聪，心贵智。以天下之目视者，则无不见；以天下之耳听者，则无不闻：以天下之心思虑者，则无不知；辐辏并进，则明不可塞。

右主德：德之术曰勿坚而拒之，许之则防守，拒之则闭塞。高山仰之可极，深渊度之可测，神明之德术正静，其莫之极。

右主赏：用赏贵信，用刑贵正。赏赐贵信，必验而目之所闻见，其所不闻见者，莫不谙化矣。诚畅于天下神明，而况奸者干君。

右主问：一曰天之，二曰地之，三曰人之；四方上下，左右前后，荧惑之处安在。

右主因：心为九穷之治，君为五官之长。为善者，君与之赏;为非者，君与之罚。君因其所以求，因与之，则不劳。圣人用之，故能赏之。因之循理，故能长久。

右主周：人主不可不周;人主不周，则群臣生乱，家于其无常也，内外不通，安知所闻，开闭不善，不见原也。

右主恭：一曰长目，二曰飞耳，三曰树明。明知千里之外，隐微之中，是谓洞天下奸，莫不谙变更。

右主名：循名而为，实安而完，名实相生，反相为情，故曰，名当则生于实，实生于理，理生于名实之德，德生于和，和生于当。

【鲁怀安】编译：

因命中喜用之神的名分（六神所象）去逐求，这样即轻松易得又安全完美。这种名分和实情（所逐求之事）即相辅相成，又互相对立，这是客观的事实。所以讲，名分是从客观事物中产生的，而客观事物是从规律中产生，规律（命理）产生于名实（命喜用）的本来属性（五行所指），名实的本来属性产生于天地之间的和谐状态（自然规律），和谐状态是从机遇（大运）中产生。这些就是成就大事的人（君王）如何逐求或把握名分的法则。

#每日一善# 姜太公说过一句经典之道的话：“勿妄而许，勿逆而拒。许之则失守，拒绝之则闭塞。高山仰之，不可极也。深渊度之，不可测也。”

意思是说：作为一个领导，不能轻易许诺，也不要随便拒绝。轻易许诺，就容易失信；随便拒绝，会闭目塞听。领导要让下属感觉像高山一样，不可究其高；要让下属感觉像深海以一样，不可测其深！这样，才能“擒”住下属、让他服从命令。