逍遥游通释三
汤之问棘也是已：穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。
译：汤王问大臣棘也是和齐谐一样的，也是如此。寸草不生的北方，有一个叫冥海的地方，也有天池存在，里边生活着一种鱼，叫鲲，其身体之广大有数千里，而未有人知晓它有多长。有一种鸟，叫鹏，其背如泰山一样宽广，其翅膀若悬挂在天上的云彩一样大，拍打翅膀盘旋而上有九万里之高，穿越运气，背对青天，然后迁徙于南方，而且能飞到南冥。
评：鲲鱼出坎而为鹏。由阴变阳也。北冥，南冥都是南北极，极则冥。其实就是坎离二卦所在地。由坎到离，时间可大可小，小则分秒大则万亿，均可。重新说这个寓言，还有真意可以发掘吧。
斥鴳笑之曰：“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也，而彼且奚适也？”此小大之辩也。
译：斥鴳嘲笑的说到，那傻子能飞到哪里去啊，我腾挪跳跃不过数尺就落下来了，翱翔于枯草之间，这也是飞的极致了，那傻子要飞到哪里去啊。这就是小大之辩的原因。
评：有小大之知，必然的有小大之辩。各依其所知之大小而辩论。如何有结果哉。这就是人之辩最可悲的地方，囿于经验境界的认知而去争辩，本身就是可笑的事情。所以，聪明的人不要轻易去争辩，争辩的越厉害，暴露的自己的无知越多。这算是俗世的小智慧吧。齐谐言鲲是小知大知，商汤言鲲，是小辩大辩，又进了一步。事情越来越荒谬了。皆因为一开始就错了，导致步步错。不知本。
故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而徵一国者，其自视也，亦若此矣。
译：所以啊，那些智力用之于一个官职，德行在一乡中有所突出，功德符合一地之诸侯，而治理一国的人，其自己看待自己，自己评价自己，也和斥鴳一样的吧。
评：熟悉的味道就要来了。我先阐释的齐物论，一直到应帝王，读过我文章的都知晓，我清楚的指出了儒家和道家的区别。庄子时刻不忘拿儒家做靶子，极尽讽刺之事。这里就开始了。一官，也是一个地方的长官，仍然有区域意思。这几句话直指儒家的修身齐家治国平天下论点。庄子嘲笑他们自以为是，自以为知。实则和斥鴳未有区别。小辩大辩而已。
而宋荣子犹然笑之。且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。
译：而宋荣子仍然会嘲笑这样的人。宋荣子认为，整个世界都赞誉他，他也不会更加的骄傲。整个世界都非议他，他也不会更加的沮丧，立定乎内而行于外，再去争辩啥是荣辱，这就足够了。但宋荣子行于世间，仍然未能逍遥恣意也。即使这样，他并未有自我标榜，自我树立人设。
评：宋荣子嘲笑儒家的人，但并未有比儒家的人高到哪里去，也是属于小辩和大辩范畴的。数数然，我翻译成逍遥恣意，未考证，只是根据文意推测而来。但宋荣子比那些德行一国之类的人高在未自视我如何如何。但仍为完全超脱，仍然有荣辱之辩。
夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。
若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
译列子御风而行，仙气飘飘的很好了。半个月后才返回。他达到了一定的境界，仍然未有做到逍遥惬意。他这样做虽然不和人一样用脚走路了，但任然还是有所凭借的。借风。
若是能乘着天地之正理，而驾驭超脱六气之争辩，从而游于无穷之境地，这样的人怎会还有所凭借呢，有所依靠呢。所以说，至人忘了自己，神人忘了有为之德，圣人忘了名相。
评：天地之正，就是天地本身所存在的道理。六气就是五运六气的六气，代指阴阳的变化，六气是时刻演变变化的。御六气那就是超出阴阳的变化了，而不是适应阴阳的变化，只有超出阴阳五行或者说六气的雕琢，才能真正达于逍遥的境界，也就是无所待。无穷之境就是太极，虚无。道心。至人神人圣人都是道家的概念，还是有区别的。至人大概是刚修行的层次，能入于清净心了，神人就是形神一体了，圣人是指治国而言的。治理百姓生而不有为而不恃长而不宰。但三者都是得道的人是无错的。后边还有真人的概念。也可能和语境有关而使用，需要根据语言环境而区别对待。引成玄英疏如下：至言其体，神言其用，圣言其名。故就体语至，就用语神，就名语圣，其实一也。诣於灵极，故谓之至，阴阳不测，故谓之神；正名百物，故谓之圣也。一人之上，其有此三，欲显功用名殊，故有三人之别。此三人者，则是前文乘天地之正、御六气之辫人也。欲结此人元待之德，彰其体用，反言故日耳。
汤之问棘也是已：穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。
译：汤王问大臣棘也是和齐谐一样的，也是如此。寸草不生的北方，有一个叫冥海的地方，也有天池存在，里边生活着一种鱼，叫鲲，其身体之广大有数千里，而未有人知晓它有多长。有一种鸟，叫鹏，其背如泰山一样宽广，其翅膀若悬挂在天上的云彩一样大，拍打翅膀盘旋而上有九万里之高，穿越运气，背对青天，然后迁徙于南方，而且能飞到南冥。
评：鲲鱼出坎而为鹏。由阴变阳也。北冥，南冥都是南北极，极则冥。其实就是坎离二卦所在地。由坎到离，时间可大可小，小则分秒大则万亿，均可。重新说这个寓言，还有真意可以发掘吧。
斥鴳笑之曰：“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也，而彼且奚适也？”此小大之辩也。
译：斥鴳嘲笑的说到，那傻子能飞到哪里去啊，我腾挪跳跃不过数尺就落下来了，翱翔于枯草之间，这也是飞的极致了，那傻子要飞到哪里去啊。这就是小大之辩的原因。
评：有小大之知，必然的有小大之辩。各依其所知之大小而辩论。如何有结果哉。这就是人之辩最可悲的地方，囿于经验境界的认知而去争辩，本身就是可笑的事情。所以，聪明的人不要轻易去争辩，争辩的越厉害，暴露的自己的无知越多。这算是俗世的小智慧吧。齐谐言鲲是小知大知，商汤言鲲，是小辩大辩，又进了一步。事情越来越荒谬了。皆因为一开始就错了，导致步步错。不知本。
故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而徵一国者，其自视也，亦若此矣。
译：所以啊，那些智力用之于一个官职，德行在一乡中有所突出，功德符合一地之诸侯，而治理一国的人，其自己看待自己，自己评价自己，也和斥鴳一样的吧。
评：熟悉的味道就要来了。我先阐释的齐物论，一直到应帝王，读过我文章的都知晓，我清楚的指出了儒家和道家的区别。庄子时刻不忘拿儒家做靶子，极尽讽刺之事。这里就开始了。一官，也是一个地方的长官，仍然有区域意思。这几句话直指儒家的修身齐家治国平天下论点。庄子嘲笑他们自以为是，自以为知。实则和斥鴳未有区别。小辩大辩而已。
而宋荣子犹然笑之。且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。
译：而宋荣子仍然会嘲笑这样的人。宋荣子认为，整个世界都赞誉他，他也不会更加的骄傲。整个世界都非议他，他也不会更加的沮丧，立定乎内而行于外，再去争辩啥是荣辱，这就足够了。但宋荣子行于世间，仍然未能逍遥恣意也。即使这样，他并未有自我标榜，自我树立人设。
评：宋荣子嘲笑儒家的人，但并未有比儒家的人高到哪里去，也是属于小辩和大辩范畴的。数数然，我翻译成逍遥恣意，未考证，只是根据文意推测而来。但宋荣子比那些德行一国之类的人高在未自视我如何如何。但仍为完全超脱，仍然有荣辱之辩。
夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。
若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
译列子御风而行，仙气飘飘的很好了。半个月后才返回。他达到了一定的境界，仍然未有做到逍遥惬意。他这样做虽然不和人一样用脚走路了，但任然还是有所凭借的。借风。
若是能乘着天地之正理，而驾驭超脱六气之争辩，从而游于无穷之境地，这样的人怎会还有所凭借呢，有所依靠呢。所以说，至人忘了自己，神人忘了有为之德，圣人忘了名相。
评：天地之正，就是天地本身所存在的道理。六气就是五运六气的六气，代指阴阳的变化，六气是时刻演变变化的。御六气那就是超出阴阳的变化了，而不是适应阴阳的变化，只有超出阴阳五行或者说六气的雕琢，才能真正达于逍遥的境界，也就是无所待。无穷之境就是太极，虚无。道心。至人神人圣人都是道家的概念，还是有区别的。至人大概是刚修行的层次，能入于清净心了，神人就是形神一体了，圣人是指治国而言的。治理百姓生而不有为而不恃长而不宰。但三者都是得道的人是无错的。后边还有真人的概念。也可能和语境有关而使用，需要根据语言环境而区别对待。引成玄英疏如下：至言其体，神言其用，圣言其名。故就体语至，就用语神，就名语圣，其实一也。诣於灵极，故谓之至，阴阳不测，故谓之神；正名百物，故谓之圣也。一人之上，其有此三，欲显功用名殊，故有三人之别。此三人者，则是前文乘天地之正、御六气之辫人也。欲结此人元待之德，彰其体用，反言故日耳。
【约书亚】死亡及此后的三个阶段
帕梅拉 ajoyfullife
亲爱的朋友们，
我是约书亞，你们的兄弟与朋友。
今天我想谈一谈死亡以及死亡之后的情形。我希望能够藉此消除你们的恐惧，并助你们了解，肉身死亡之后生命如何继续，又如何一步步地与灵魂——你的高我，你的内在太阳——合而为一。
泛泛而言，一个人死亡后会经历如下三个阶段：
第一阶段：告别地球生活，亦即与自己的地球人格以及所爱的人告别。肉身死亡之前，这一告别过程便已开始，并延续到灵魂离开肉身，回到所谓的“彼岸”之后。这一阶段主要是放下自己在地球生活中的身份。过一会我会对此进行详细的讨论。
肉身死亡后的第二阶段是“评估”阶段，亦即回顾、反思与消化这一生的经历。
第三阶段：完成整合后，期待新的可能性与轮回机遇，并为之做准备。不过灵魂也可能会决定暂且在“彼岸世界”停留一段时间。
下面我依次对这三个阶段进行详细的说明。
肉身死亡之前，与地球生活告别的过程便已开启。除非是猝然长逝，否则人们总会获得一定的时间，以为死亡做准备，从与这一世的物质与情感连结中逐步抽离出来。遗憾的是，这一过程中往往会出现各种各样的干扰，因为在你们的社会中，“死亡”并未被真正地纳入考量之中，尚未被整合进集体意识中。死亡依然是令人忌讳的话题，这一告别过程也因此而变得复杂。其原因在于，人们不承认灵魂的存在，对这一贯穿生生世世、超越死亡的“生命之缕”几乎一无所知。一个人死亡之后，依然会有“身份”——“我”犹在，那超越死亡的“灵识”依然存在，对于这一点，尽管许多人并不否认其理论上的可能性，但这与“真正地自内而外地感知”却有着天壤之别。也因此，活在世间时便试着了解这种感受，这一意识觉知，从而能够更加坦然地看待死亡，不再将死亡看作是令人无法承受的危机，抑或令人崩溃的事件，是非常重要的。
活在世间时便认识到那超越肉身、超越今生的自己，认识到自己的灵魂，死亡便不再是生命旅途的终点，而更像是旅途上的一个事件。一个人在死亡渐近之际，尽管与自己的这一生以及所爱之人告别依然是一种强烈的体验，但他的内在知晓与内在信任告诉他，自己会在灵魂之旅上继续前行，而且会与所爱的人继续保持连结。这一觉知是极其珍贵的。即将离世之人若能保持这一觉知，恐惧与痛苦就会少得多。
阖目辞世之际，灵魂彻底脱离肉身。往往，这一“脱离过程”在此之前便已拉开序幕。就是说，死亡之前灵魂往往已经部分地脱离了肉体。在咽下最后一口气的时候，灵魂完全脱离肉身，进入物质世界附近的次元。
此后会发生什么，则取决于此人，此灵魂的意识觉知。在恐惧或者“沉睡”等“无意识”状态中离世的话，他会获得帮助。会有充满爱的指导灵、家人或熟识之人前来迎接，将他“唤醒”，帮助他适应与接受自己“业已脱离肉身，进入另一世界”这一事实。这需要一定的时间。而若一个人在更有觉知的情况下离世，我的意思是，如果一个人自内而外，于内在深处为死后生命做好了准备，这一过渡过程便会轻松一些，灵魂在彼岸也能够更容易地找到属于自己的路。他不会感到害怕，而是心怀喜悦。这是因为，脱离病躯及物质世界后，有觉知的灵魂会倍感自由，激动不已，感觉自己又回到了家。而这种感受也会被直接投射到他周遭的世界。
我刚刚提到的次元——“星光界”，就密度与物质性而言，低于你们所生活的这个世界。可以说，这是一个精微的世界，不过依然具有物质性，因为那里依然存在着“内外之别”。灵魂在那里依然是一个“个体”，且往往依然使用自己在人世中的肉身形象。那里依然存在着“外在世界”，有风景、人与形象。就此意义而言，仍可以将那里称作“物质世界”，不过远较你们的物质世界精微。我的意思是，这个世界能够更加直接地反映出灵魂的心境与情绪。那么，一个灵魂越不受限于恐惧，对自己所处的新世界越心怀喜悦，展现在他眼前的星光界就越温暖，更加充满爱。星光界丰富多彩，具有多种“实相”，是对内在意识的反映。人死后会来到一个自己比较熟悉且感到熟悉的“实相”。若此人尚未放下自己在刚刚过去的这一生的身份，便有可能来到一个很像物质世界的地方，与他曾经生活的人世颇为相像。就是说，星光界对一个人的信念与情绪模式相当敏感。
灵魂在这里，在星光界，与自己的人生告别。至于这需要多长时间，也取决于灵魂依然沉浸于自己的地球人格，沉浸于刚刚过去的这一生的程度。有时灵魂需要很长时间才会彻底明白，这一次的肉身轮回已经结束。只有认识到这一点，灵魂才能将注意力集中在评估与消化自己的人生经历与体验。
现在，我想着重讲一下更有觉知的灵魂。此讯息主要是带给光之工作者灵魂的。
对于比较缺乏觉知的灵魂，有意识地整合刚刚过去的这一生，可能会需要很长时间。而对于你们这些光之工作者而言，因为你们在人生旅途中，已在不断地提高自己在这一方面的觉知，这一改变或者说成长过程相对而言会比较迅速。你们会获得来自指导灵，来自睿智的老师的帮助，助你们回顾这一生中的关键时刻，并以更广阔的视野重新省视这些时刻。你们会看到那些曾经出现在自己一生中的机遇与十字路口，并认真仔细地审视自己所做的选择。这一过程中，指导灵会帮助你们以中立的态度看待这些选择，不评判，而是深入地了解自己，理解并谅解自己那些所谓的“错误”。
这一回顾与全面审视的阶段，其目的是以充满爱的态度放下这一生。这一过程中并没有什么法官来进行评判。是灵魂自己在充满爱的指导灵的陪伴下回顾刚刚过去的这一生。灵魂需要做的，也正是放下那些充满情绪的评判，愿意以柔和、温暖的目光看待自己所经历的一切。
若能够平静地放下这一切，灵魂会获得提升，与自己的内在太阳，自己那业已经历过诸多生世，且会经历更多生世的高我合而为一。这是喜悦与自由的一刻，你重新回到高我——那经历丰富、见多识广、充满智慧的高我——的怀抱。你再一次深切地体会到，这才是真正的自己；尽管自己在地球实相中度过的人生弥足珍贵，但相较而言，地球人格的意识确实颇为狭窄，无法与真正的自己——那不受限于形相，超越有限的地球实相的高我——实现全然的沟通。
接下来便是第三个阶段。
https://t.cn/A6VUKdU5
帕梅拉 ajoyfullife
亲爱的朋友们，
我是约书亞，你们的兄弟与朋友。
今天我想谈一谈死亡以及死亡之后的情形。我希望能够藉此消除你们的恐惧，并助你们了解，肉身死亡之后生命如何继续，又如何一步步地与灵魂——你的高我，你的内在太阳——合而为一。
泛泛而言，一个人死亡后会经历如下三个阶段：
第一阶段：告别地球生活，亦即与自己的地球人格以及所爱的人告别。肉身死亡之前，这一告别过程便已开始，并延续到灵魂离开肉身，回到所谓的“彼岸”之后。这一阶段主要是放下自己在地球生活中的身份。过一会我会对此进行详细的讨论。
肉身死亡后的第二阶段是“评估”阶段，亦即回顾、反思与消化这一生的经历。
第三阶段：完成整合后，期待新的可能性与轮回机遇，并为之做准备。不过灵魂也可能会决定暂且在“彼岸世界”停留一段时间。
下面我依次对这三个阶段进行详细的说明。
肉身死亡之前，与地球生活告别的过程便已开启。除非是猝然长逝，否则人们总会获得一定的时间，以为死亡做准备，从与这一世的物质与情感连结中逐步抽离出来。遗憾的是，这一过程中往往会出现各种各样的干扰，因为在你们的社会中，“死亡”并未被真正地纳入考量之中，尚未被整合进集体意识中。死亡依然是令人忌讳的话题，这一告别过程也因此而变得复杂。其原因在于，人们不承认灵魂的存在，对这一贯穿生生世世、超越死亡的“生命之缕”几乎一无所知。一个人死亡之后，依然会有“身份”——“我”犹在，那超越死亡的“灵识”依然存在，对于这一点，尽管许多人并不否认其理论上的可能性，但这与“真正地自内而外地感知”却有着天壤之别。也因此，活在世间时便试着了解这种感受，这一意识觉知，从而能够更加坦然地看待死亡，不再将死亡看作是令人无法承受的危机，抑或令人崩溃的事件，是非常重要的。
活在世间时便认识到那超越肉身、超越今生的自己，认识到自己的灵魂，死亡便不再是生命旅途的终点，而更像是旅途上的一个事件。一个人在死亡渐近之际，尽管与自己的这一生以及所爱之人告别依然是一种强烈的体验，但他的内在知晓与内在信任告诉他，自己会在灵魂之旅上继续前行，而且会与所爱的人继续保持连结。这一觉知是极其珍贵的。即将离世之人若能保持这一觉知，恐惧与痛苦就会少得多。
阖目辞世之际，灵魂彻底脱离肉身。往往，这一“脱离过程”在此之前便已拉开序幕。就是说，死亡之前灵魂往往已经部分地脱离了肉体。在咽下最后一口气的时候，灵魂完全脱离肉身，进入物质世界附近的次元。
此后会发生什么，则取决于此人，此灵魂的意识觉知。在恐惧或者“沉睡”等“无意识”状态中离世的话，他会获得帮助。会有充满爱的指导灵、家人或熟识之人前来迎接，将他“唤醒”，帮助他适应与接受自己“业已脱离肉身，进入另一世界”这一事实。这需要一定的时间。而若一个人在更有觉知的情况下离世，我的意思是，如果一个人自内而外，于内在深处为死后生命做好了准备，这一过渡过程便会轻松一些，灵魂在彼岸也能够更容易地找到属于自己的路。他不会感到害怕，而是心怀喜悦。这是因为，脱离病躯及物质世界后，有觉知的灵魂会倍感自由，激动不已，感觉自己又回到了家。而这种感受也会被直接投射到他周遭的世界。
我刚刚提到的次元——“星光界”，就密度与物质性而言，低于你们所生活的这个世界。可以说，这是一个精微的世界，不过依然具有物质性，因为那里依然存在着“内外之别”。灵魂在那里依然是一个“个体”，且往往依然使用自己在人世中的肉身形象。那里依然存在着“外在世界”，有风景、人与形象。就此意义而言，仍可以将那里称作“物质世界”，不过远较你们的物质世界精微。我的意思是，这个世界能够更加直接地反映出灵魂的心境与情绪。那么，一个灵魂越不受限于恐惧，对自己所处的新世界越心怀喜悦，展现在他眼前的星光界就越温暖，更加充满爱。星光界丰富多彩，具有多种“实相”，是对内在意识的反映。人死后会来到一个自己比较熟悉且感到熟悉的“实相”。若此人尚未放下自己在刚刚过去的这一生的身份，便有可能来到一个很像物质世界的地方，与他曾经生活的人世颇为相像。就是说，星光界对一个人的信念与情绪模式相当敏感。
灵魂在这里，在星光界，与自己的人生告别。至于这需要多长时间，也取决于灵魂依然沉浸于自己的地球人格，沉浸于刚刚过去的这一生的程度。有时灵魂需要很长时间才会彻底明白，这一次的肉身轮回已经结束。只有认识到这一点，灵魂才能将注意力集中在评估与消化自己的人生经历与体验。
现在，我想着重讲一下更有觉知的灵魂。此讯息主要是带给光之工作者灵魂的。
对于比较缺乏觉知的灵魂，有意识地整合刚刚过去的这一生，可能会需要很长时间。而对于你们这些光之工作者而言，因为你们在人生旅途中，已在不断地提高自己在这一方面的觉知，这一改变或者说成长过程相对而言会比较迅速。你们会获得来自指导灵，来自睿智的老师的帮助，助你们回顾这一生中的关键时刻，并以更广阔的视野重新省视这些时刻。你们会看到那些曾经出现在自己一生中的机遇与十字路口，并认真仔细地审视自己所做的选择。这一过程中，指导灵会帮助你们以中立的态度看待这些选择，不评判，而是深入地了解自己，理解并谅解自己那些所谓的“错误”。
这一回顾与全面审视的阶段，其目的是以充满爱的态度放下这一生。这一过程中并没有什么法官来进行评判。是灵魂自己在充满爱的指导灵的陪伴下回顾刚刚过去的这一生。灵魂需要做的，也正是放下那些充满情绪的评判，愿意以柔和、温暖的目光看待自己所经历的一切。
若能够平静地放下这一切，灵魂会获得提升，与自己的内在太阳，自己那业已经历过诸多生世，且会经历更多生世的高我合而为一。这是喜悦与自由的一刻，你重新回到高我——那经历丰富、见多识广、充满智慧的高我——的怀抱。你再一次深切地体会到，这才是真正的自己；尽管自己在地球实相中度过的人生弥足珍贵，但相较而言，地球人格的意识确实颇为狭窄，无法与真正的自己——那不受限于形相，超越有限的地球实相的高我——实现全然的沟通。
接下来便是第三个阶段。
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【新华社：两地现多名本土确诊病例，传递什么信号？】出现本土确诊，警报再次拉响！自13日以来，安徽、辽宁出现本土确诊病例和无症状感染者，截至5月15日19时，共新增11例新冠肺炎本土病例（安徽5例，辽宁6例）。流行病学调查、大规模核酸检测和疫苗接种已经展开。本轮疫情形势如何，多地已采取哪些措施，个人如何加强防护？新华社记者梳理了相关最新信息。
全国现有13个中风险地区 涉安徽、辽宁两省
此次疫情始于5月13日凌晨，六安市裕安区世立医院对一例就诊患者张某某进行例行核酸检测结果阳性，后张某某被确诊为新冠肺炎（普通型）。此后，在协助排查中，合肥市肥西县曾与张某某有过接触的李某某和其同事吕某确诊。次日，六安市张某某的同事李某和长期居住于六安市金安区的范某某相继确诊。
流调显示，张某某和李某均就职于金安区浙东商贸城某影楼，李某某则为江苏省无锡市某集团员工，主要从事摄影营销培训。张某某和李某曾在近日共同接受李某某培训。
范某某则是在5月6日下午在凤凰园安置小区与李某有交集。至此，安徽新冠肺炎确诊病例增至5例（六安市3例，合肥市2例）。
流调显示，安徽确诊病例李某某和吕某曾于近期有辽宁省营口市鲅鱼圈区旅居史，营口市疾控中心立即对相关密切接触者（以下简称密接者）进行流调及核酸采样检测，其中5例核酸检测呈阳性。5月14日诊断为确诊病例2例，其中1例为普通型病例，1例为轻型病例，另3例为无症状感染者。
上述五人同为一摄影基地员工，皆为安徽确诊病例李某某和吕某的密接者。
根据辽宁省卫健委最新通报，5月15日0时至19时，该省新增4例本土新冠肺炎确诊病例，其中沈阳市1例、营口市3例；新增5例本土无症状感染者，均为营口市报告。
截至5月15日19时，全国现有13个中风险地区，包括安徽省3个中风险地区，分别为六安市金安区浙东商贸城、裕安区百川明庭小区，合肥市肥西县上派镇卫星社区金云国际商住楼；辽宁省营口市9个中风险地区，分别为盖州市陈屯镇杨店村，鲅鱼圈区熊岳镇宜城社区、和平社区、站前社区、北关社区、幸福社区、胜利村、丽华村、黎明村。辽宁省沈阳市1个中风险地区，为和平区文艺路艺园小区。
确诊者曾到北京 共排查出28名密接者
经流行病学调查，安徽一名新冠肺炎确诊患者近期曾两次停留北京，引发关注。
5月15日，北京市疾病预防控制中心通报，经流行病学调查，已在确诊病例所乘火车同行人员、在京乘坐网约车司机，以及在皖、在辽接触人员中，判定在京有密接者28人，涉及11个区；密接的密接（即次密接）167人。其中昌平区的密接者为网约车司机，核酸检测结果为阴性。
据了解，上述人员均已按要求采取管控措施，相关场所已消毒。截至目前，24名密接者和141名次密接者，以及231件环境样本经过核酸检测均为阴性。其他样本检测工作正在进行中。
此前，5月14日，居住在西城区金融街街道西城晶华小区的父女3人被确定为安徽省六安市新冠肺炎确诊病例的密接者。父亲在北京市其他区工作，2个女儿分别为北京市西城区宏庙小学低年级部校区一年级学生和惠泽幼儿园月坛园在园幼儿。
西城区划定3名密接的密接范围，并按要求采取医学隔离观察措施，同时采集相关人员咽拭子标本340件，结果均为阴性。
跨省轨迹涉多地 流调筛查已展开
根据流调结果，安徽确诊病例李某某自4月26日以来，足迹涉及甘肃兰州，辽宁大连、营口以及安徽合肥、六安。
大连市人民政府新闻办公室15日召开新闻发布会通报，安徽省病例李某某在大连密接者核酸检测均为阴性，排除在大连被感染的可能。
多地疾控部门已经发布提示，要求近期往返安徽省六安市以及合肥市肥西县人员主动报备；如无必须，建议近期不要前往上述地区。
5月14日国务院联防联控机制发布会上，国家卫健委新闻发言人米锋表示，国家卫健委已向安徽派出专家组，指导开展流调溯源、核酸检测、社区防控和院感防控等工作。
六安、合肥、营口多地已启动大规模核酸检测。截至5月15日5:30，肥西县累计完成核酸检测113149人，结果均为阴性。
单日疫苗接种再创新高 构筑免疫长城刻不容缓
本土出现疫情，再次提示，加强免疫接种，提高人群接种率，落实应接尽接，尽早构筑免疫屏障刻不容缓。
据安徽省卫生健康委副主任董明培表示，根据目前了解的情况，此前安徽确诊病例未接种过新冠疫苗。而营口市疾控中心副主任李岩也表示，该市5例确诊病例均未接种过新冠疫苗。
在5月14日国务院联防联控机制发布会上，米锋表示，“外防输入、内防反弹”压力持续增大，提示必须时刻紧绷疫情防控这根弦，必须严格做好个人防护，必须强化“人物同防”、做好闭环管理，必须加快推进新冠疫苗接种。
据国家卫健委每日通报数据，5月14日全国新冠疫苗单日最大接种量再创新高。
据了解，合肥5月14日接种36.41万剂次，创该市单日接种最高纪录，15日，安徽省疫防办调拨一批疫苗到合肥，合肥现有预防接种、医疗救治等工作人员7100余人，正常情况下可满足单日30万人接种。
“接种疫苗既是对自身健康的有效防护，也为家里的老人和儿童建立起了有效的保护屏障。”国家卫健委疾控局副局长吴良有表示，在工作中将坚持“应接尽接”和自愿原则相结合，在充分告知的基础上，引导并鼓励群众积极接种、主动接种疫苗，力争实现“应接尽接”。
（原标题：新华社：两地现多名本土确诊病例传递什么信号？）
来源：新华社
全国现有13个中风险地区 涉安徽、辽宁两省
此次疫情始于5月13日凌晨，六安市裕安区世立医院对一例就诊患者张某某进行例行核酸检测结果阳性，后张某某被确诊为新冠肺炎（普通型）。此后，在协助排查中，合肥市肥西县曾与张某某有过接触的李某某和其同事吕某确诊。次日，六安市张某某的同事李某和长期居住于六安市金安区的范某某相继确诊。
流调显示，张某某和李某均就职于金安区浙东商贸城某影楼，李某某则为江苏省无锡市某集团员工，主要从事摄影营销培训。张某某和李某曾在近日共同接受李某某培训。
范某某则是在5月6日下午在凤凰园安置小区与李某有交集。至此，安徽新冠肺炎确诊病例增至5例（六安市3例，合肥市2例）。
流调显示，安徽确诊病例李某某和吕某曾于近期有辽宁省营口市鲅鱼圈区旅居史，营口市疾控中心立即对相关密切接触者（以下简称密接者）进行流调及核酸采样检测，其中5例核酸检测呈阳性。5月14日诊断为确诊病例2例，其中1例为普通型病例，1例为轻型病例，另3例为无症状感染者。
上述五人同为一摄影基地员工，皆为安徽确诊病例李某某和吕某的密接者。
根据辽宁省卫健委最新通报，5月15日0时至19时，该省新增4例本土新冠肺炎确诊病例，其中沈阳市1例、营口市3例；新增5例本土无症状感染者，均为营口市报告。
截至5月15日19时，全国现有13个中风险地区，包括安徽省3个中风险地区，分别为六安市金安区浙东商贸城、裕安区百川明庭小区，合肥市肥西县上派镇卫星社区金云国际商住楼；辽宁省营口市9个中风险地区，分别为盖州市陈屯镇杨店村，鲅鱼圈区熊岳镇宜城社区、和平社区、站前社区、北关社区、幸福社区、胜利村、丽华村、黎明村。辽宁省沈阳市1个中风险地区，为和平区文艺路艺园小区。
确诊者曾到北京 共排查出28名密接者
经流行病学调查，安徽一名新冠肺炎确诊患者近期曾两次停留北京，引发关注。
5月15日，北京市疾病预防控制中心通报，经流行病学调查，已在确诊病例所乘火车同行人员、在京乘坐网约车司机，以及在皖、在辽接触人员中，判定在京有密接者28人，涉及11个区；密接的密接（即次密接）167人。其中昌平区的密接者为网约车司机，核酸检测结果为阴性。
据了解，上述人员均已按要求采取管控措施，相关场所已消毒。截至目前，24名密接者和141名次密接者，以及231件环境样本经过核酸检测均为阴性。其他样本检测工作正在进行中。
此前，5月14日，居住在西城区金融街街道西城晶华小区的父女3人被确定为安徽省六安市新冠肺炎确诊病例的密接者。父亲在北京市其他区工作，2个女儿分别为北京市西城区宏庙小学低年级部校区一年级学生和惠泽幼儿园月坛园在园幼儿。
西城区划定3名密接的密接范围，并按要求采取医学隔离观察措施，同时采集相关人员咽拭子标本340件，结果均为阴性。
跨省轨迹涉多地 流调筛查已展开
根据流调结果，安徽确诊病例李某某自4月26日以来，足迹涉及甘肃兰州，辽宁大连、营口以及安徽合肥、六安。
大连市人民政府新闻办公室15日召开新闻发布会通报，安徽省病例李某某在大连密接者核酸检测均为阴性，排除在大连被感染的可能。
多地疾控部门已经发布提示，要求近期往返安徽省六安市以及合肥市肥西县人员主动报备；如无必须，建议近期不要前往上述地区。
5月14日国务院联防联控机制发布会上，国家卫健委新闻发言人米锋表示，国家卫健委已向安徽派出专家组，指导开展流调溯源、核酸检测、社区防控和院感防控等工作。
六安、合肥、营口多地已启动大规模核酸检测。截至5月15日5:30，肥西县累计完成核酸检测113149人，结果均为阴性。
单日疫苗接种再创新高 构筑免疫长城刻不容缓
本土出现疫情，再次提示，加强免疫接种，提高人群接种率，落实应接尽接，尽早构筑免疫屏障刻不容缓。
据安徽省卫生健康委副主任董明培表示，根据目前了解的情况，此前安徽确诊病例未接种过新冠疫苗。而营口市疾控中心副主任李岩也表示，该市5例确诊病例均未接种过新冠疫苗。
在5月14日国务院联防联控机制发布会上，米锋表示，“外防输入、内防反弹”压力持续增大，提示必须时刻紧绷疫情防控这根弦，必须严格做好个人防护，必须强化“人物同防”、做好闭环管理，必须加快推进新冠疫苗接种。
据国家卫健委每日通报数据，5月14日全国新冠疫苗单日最大接种量再创新高。
据了解，合肥5月14日接种36.41万剂次，创该市单日接种最高纪录，15日，安徽省疫防办调拨一批疫苗到合肥，合肥现有预防接种、医疗救治等工作人员7100余人，正常情况下可满足单日30万人接种。
“接种疫苗既是对自身健康的有效防护，也为家里的老人和儿童建立起了有效的保护屏障。”国家卫健委疾控局副局长吴良有表示，在工作中将坚持“应接尽接”和自愿原则相结合，在充分告知的基础上，引导并鼓励群众积极接种、主动接种疫苗，力争实现“应接尽接”。
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