物の哀れ
这首歌就是物の哀れ，第一次听时我写下了成人以来我认为自己最有水平的四个字——承蒙相遇。我坐在那里，一整天，用电子设备听着这首歌，酝酿着一份浪漫的悲伤。
我如此喜欢日本文学“物哀”的概念，我觉得我就是为物哀而生的，自恋一点讲，物哀就是为我而生的。
看到自然景物或眼前诸像以此产生与它们的共情，我每天都在做这个事。

#崇祯[超话]#
日本文学家本居宣长在《紫文要领》中提出的“物哀（物の哀れ）”之说，就是指人作为认知的主体，在看到形形色色的事物时，会自然而然地产生各种情感。物之哀其实不单停留在“哀”上，更进一步来说是“人之爱”，因为爱生命，爱一且美好的东西，才会感叹物是人非。这点用来解释屈大均、李攀龙、梁佩兰、杨怀玉等人见到毅宗的御琴时的感情居然很贴切。明遗民琴人把它视为毅宗的化身，以至于见到御琴感情如此真切。他们仰慕的、怀念的不单单是一个英明的圣主，更进一步来说，是知音，是那位梅花一般冰清玉洁的琴家
毅宗是个著名的古琴家，“访道五曲”是他的御制琴曲。在汉语词典中，“访道”有两层含义，一层指的是访问神人，一层指的是寻求治国理政的方法，在“访道五曲”中没准有他的政治哲学思想，有待进一步深挖

物哀（もののあわれ）是日本江户时期的国学大家本居宣长所提出的文学理念。这个概念简单地说，是“真情流露”，人心接触外部世界时，触景生情，感物生情，心为之所动，有所感触，这时候自然涌出的情感，或喜悦，或愤怒，或恐惧，或悲伤，或低徊婉转，或思恋憧憬。有这样情感的人，便是懂得“物哀”的人。