【磐石市“七边”治理念好“三字经”】
初夏的草木是富有层次感的绿色，路旁有清浅的小溪，园里有娇艳欲滴的嫩芽。行走在磐石大地上，田间村头，房前屋后，河畔小路，街巷山岗，山山水水都有了韵律。近年来，磐石市始终坚持“红色引领、绿色发展”整体工作思路，积极整合资源，持续开展环境卫生整治，特别是通过城乡“七边”环境卫生治理行动，抒写了一首增色山水间的生态文明诗，打造了“环境美、生活富、百姓乐”的人居环境。
整合力量 念好“谋”字经
位于磐石城区西出口的磐石经开区大榆树村，多年来环境卫生脏乱差，是磐石市最后一个城中村。“七边”行动开展后，磐石市委市政府下决心消除这个顽疾，发动该市各机关单位，落实网格化包保机制，集中力量，经过一个多月的攻坚，完成了全部的征迁工作。以后，这里将变成新的功能区，也将成为城市的新景观。
磐石市召开全市“七边”行动动员大会，印发实施方案，明确“责任清单”，对各部门工作任务进行分工……一系列的举措有力推动了磐石市“七边”行动的深入开展，也为工作顺利进行提供了组织保障和制度保障。为了确保“七边”治理工作质量，磐石市还建立了市级领导包联乡镇街、乡镇街包保村（社区）的网格化管理机制，对全市18个乡镇街、268个行政村实行全面包保。磐石市级领导带头深入各包联乡镇街开展调研指导，及时掌握工作进度，协调解决各类重点难点问题，实现层层有人抓、事事有人管的工作格局。
科学治理 念好“实”字经
走进烟筒山镇官马新村，一股清新的空气扑面而来，鳞次栉比的民居与整洁宽敞的道路交相辉映，村道上三三两两的村民正在悠闲地散步，构成了一幅祥和的“磐石山居图”。提起村里的变化，村民安素杰抑制不住内心的喜悦：“这两年我们村子的变化太大了，以前村子里路也破，环境也差。现在，通过镇里和村里干部的共同努力，路拓宽了，路面也重新进行了铺设，还重新砌筑了边沟，栽花种草，交通畅通了，环境也更优美了！现在村民们都自觉地保持好环境卫生，大家的精神面貌也有了大幅提升。”
这只是磐石市“七边”治理成效的一个缩影。在开展环境卫生治理的同时，磐石市还加大对绿化美化工作的投入力度，累计投入资金1.3亿元，实施幸福里广场等10个大型绿化工程，新增城区绿地面积27.6万平方米，绿化镇区13个、村屯899个，绿美河道50公里、绿美公路1863公里，打造村屯小树林500个，打造磐官线等5条精品绿化线路，路田分离1353公里，共栽植各类苗木1302万株，基本实现应绿尽绿。
为了巩固农村环境卫生治理成效，磐石市进一步完善管理机制，将农村公共区域产生的全部垃圾纳入第三方公司服务范围，切实做到垃圾日产日清。同时，建设4个区域性粪污处理中心，推进15个养殖粪污集中收储站和10个畜禽规模养殖场粪污处理设施建设，完成畜禽粪污资源化利用整县推进项目建设，将畜禽粪污收集处理后加工成有机肥，在解决畜禽养殖发展瓶颈的同时，消除农村畜禽粪污的污染问题，实现变废为宝。
正向激励 念好“活”字经
“有些人刚开始不配合，清理哪儿都反对，还提出一些不合理的要求。经过镇村干部和志愿者的耐心讲解，他们的思想观念逐渐转变了，现在，都主动清理自家房前屋后堆放的杂物，也不乱丢垃圾了，我们村环境卫生明显改善了，村民的幸福指数也提升了。”宝山乡北锅盔村党支部书记栾仁生说。志愿服务队和志愿者不但积极开展卫生治理志愿服务活动，还通过线上转发、线下宣讲的形式，将“七边”行动的目的和意义宣传到每家每户，营造了浓厚的氛围，得到了百姓的理解和支持。
磐石市以“七边”行动为契机，加快推进乡村文化振兴，不断深化移风易俗，完善“一约四会”等村民自治制度，深入开展文明村镇、星级文明家庭、干净庭院等群众性精神文明创建活动。他们通过这些群众性精神文明创建活动，以正向激励的办法，倡导群众培养“以保护环境为荣，以破坏环境为耻”的思想意识，进一步培育文明乡风、良好家风、淳朴民风。
初夏的草木是富有层次感的绿色，路旁有清浅的小溪，园里有娇艳欲滴的嫩芽。行走在磐石大地上，田间村头，房前屋后，河畔小路，街巷山岗，山山水水都有了韵律。近年来，磐石市始终坚持“红色引领、绿色发展”整体工作思路，积极整合资源，持续开展环境卫生整治，特别是通过城乡“七边”环境卫生治理行动，抒写了一首增色山水间的生态文明诗，打造了“环境美、生活富、百姓乐”的人居环境。
整合力量 念好“谋”字经
位于磐石城区西出口的磐石经开区大榆树村，多年来环境卫生脏乱差，是磐石市最后一个城中村。“七边”行动开展后，磐石市委市政府下决心消除这个顽疾，发动该市各机关单位，落实网格化包保机制，集中力量，经过一个多月的攻坚，完成了全部的征迁工作。以后，这里将变成新的功能区，也将成为城市的新景观。
磐石市召开全市“七边”行动动员大会，印发实施方案，明确“责任清单”，对各部门工作任务进行分工……一系列的举措有力推动了磐石市“七边”行动的深入开展，也为工作顺利进行提供了组织保障和制度保障。为了确保“七边”治理工作质量，磐石市还建立了市级领导包联乡镇街、乡镇街包保村（社区）的网格化管理机制，对全市18个乡镇街、268个行政村实行全面包保。磐石市级领导带头深入各包联乡镇街开展调研指导，及时掌握工作进度，协调解决各类重点难点问题，实现层层有人抓、事事有人管的工作格局。
科学治理 念好“实”字经
走进烟筒山镇官马新村，一股清新的空气扑面而来，鳞次栉比的民居与整洁宽敞的道路交相辉映，村道上三三两两的村民正在悠闲地散步，构成了一幅祥和的“磐石山居图”。提起村里的变化，村民安素杰抑制不住内心的喜悦：“这两年我们村子的变化太大了，以前村子里路也破，环境也差。现在，通过镇里和村里干部的共同努力，路拓宽了，路面也重新进行了铺设，还重新砌筑了边沟，栽花种草，交通畅通了，环境也更优美了！现在村民们都自觉地保持好环境卫生，大家的精神面貌也有了大幅提升。”
这只是磐石市“七边”治理成效的一个缩影。在开展环境卫生治理的同时，磐石市还加大对绿化美化工作的投入力度，累计投入资金1.3亿元，实施幸福里广场等10个大型绿化工程，新增城区绿地面积27.6万平方米，绿化镇区13个、村屯899个，绿美河道50公里、绿美公路1863公里，打造村屯小树林500个，打造磐官线等5条精品绿化线路，路田分离1353公里，共栽植各类苗木1302万株，基本实现应绿尽绿。
为了巩固农村环境卫生治理成效，磐石市进一步完善管理机制，将农村公共区域产生的全部垃圾纳入第三方公司服务范围，切实做到垃圾日产日清。同时，建设4个区域性粪污处理中心，推进15个养殖粪污集中收储站和10个畜禽规模养殖场粪污处理设施建设，完成畜禽粪污资源化利用整县推进项目建设，将畜禽粪污收集处理后加工成有机肥，在解决畜禽养殖发展瓶颈的同时，消除农村畜禽粪污的污染问题，实现变废为宝。
正向激励 念好“活”字经
“有些人刚开始不配合，清理哪儿都反对，还提出一些不合理的要求。经过镇村干部和志愿者的耐心讲解，他们的思想观念逐渐转变了，现在，都主动清理自家房前屋后堆放的杂物，也不乱丢垃圾了，我们村环境卫生明显改善了，村民的幸福指数也提升了。”宝山乡北锅盔村党支部书记栾仁生说。志愿服务队和志愿者不但积极开展卫生治理志愿服务活动，还通过线上转发、线下宣讲的形式，将“七边”行动的目的和意义宣传到每家每户，营造了浓厚的氛围，得到了百姓的理解和支持。
磐石市以“七边”行动为契机，加快推进乡村文化振兴，不断深化移风易俗，完善“一约四会”等村民自治制度，深入开展文明村镇、星级文明家庭、干净庭院等群众性精神文明创建活动。他们通过这些群众性精神文明创建活动，以正向激励的办法，倡导群众培养“以保护环境为荣，以破坏环境为耻”的思想意识，进一步培育文明乡风、良好家风、淳朴民风。
传播正能量是一份积极的心态，可以让不良情绪释放干净，使自己的内心充满自信、豁达、愉悦、进取；使别人感到暖和、温馨、亲切、友善；使社会和国家团结、正义、文明、和谐。
少年兴，则国兴，少年强，则国强。增强爱国的情感和振兴祖国的责任感，树立民族自尊心与自信心。保持炙热 坚持下去 或许前路未必是光明坦荡 但也一定充满无限可能
以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，
以服务人民为荣、以背离人民为耻，
以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻，
以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻，
以团结互助为荣、以损人利己为耻，
以诚实守信为荣、以见利忘义为耻，
以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻，
以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。我最想抖落一身星光，从此长居你心上。#免费午餐#
少年兴，则国兴，少年强，则国强。增强爱国的情感和振兴祖国的责任感，树立民族自尊心与自信心。保持炙热 坚持下去 或许前路未必是光明坦荡 但也一定充满无限可能
以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，
以服务人民为荣、以背离人民为耻，
以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻，
以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻，
以团结互助为荣、以损人利己为耻，
以诚实守信为荣、以见利忘义为耻，
以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻，
以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。我最想抖落一身星光，从此长居你心上。#免费午餐#
#读书##阅读#
为什么读经典
伊塔洛.卡尔维诺是意大利最为著名的作家之一，我国的许多作家都对他推崇有加。他专门写了一本书， 书名就是《为什么读经典》。在书中，他提出了什么是经典，如何读经典。同时，他还对一些他认为的经典名著进行了评论。
一、经典是那些你经常听人家说“我正在重读……”而不是“我正在读……”的书。
代表反复的“重”，放在动词“读”之前，对某些耻于承认未读过某部名著的人来说，可能代表着一种小小的虚伪。为了让这些人放心，只要指出这点就够了，也即无论一个人在性格形成期阅读范围多么广泛，总还会有众多的重要作品未读。
一个人在完全成年时首次读一部伟大作品，是一种极大的乐趣，这种乐趣跟青少年时代非常不同（至于是否有更大乐趣则很难说）。在青少年时代，每一次阅读跟每一次经验一样，都会产生独特的滋味和意义；而在成熟的年龄，一个人会欣赏（或者说应该欣赏）更多的细节、层次和含义。
二、经典作品是这样一些书，它们对读过并喜爱它们的人构成一种宝贵的经验；但是对那些保留这个机会，等到享受它们的最佳状态来临时才阅读它们的人，它们也仍然是一种丰富的经验。
我们年轻时所读的东西，往往价值不大，这又是因为我们没耐心、精神不能集中、缺乏阅读技能，或因为我们缺乏人生经验。
这种青少年的阅读，可能（也许同时）具有形成性格的实际作用，原因是它赋予我们未来的经验一种形式或形状，为这些经验提供模式，提供处理这些经验的手段，比较的措辞，把这些经验加以归类的方法，价值的衡量标准，美的范式：这一切都继续在我们身上起作用，哪怕我们已差不多忘记或完全忘记我们年轻时所读的那本书。
当我们在成熟时期重读这本书，我们就会重新发现那些现已构成我们内部机制的一部分的恒定事物，尽管我们已回忆不起它们从哪里来。这种作品有一种特殊效力，就是它本身可能会被忘记，却把种子留在我们身上。
三、经典作品是一些产生某种特殊影响的书，它们要么本身以难忘的方式给我们的想象力打下印记，要么乔装成个人或集体的无意识隐藏在深层记忆中。
一个人的成年生活应有一段时间用于重新发现青少年时代读过的最重要作品。即使这些书依然如故（其实它们也随着历史视角的转换而改变），我们也肯定已经改变了，因此后来的这次接触也就是全新的。
四、一部经典作品是一本每次重读都像初读那样带来发现的书。
五、一部经典作品是一本即使我们初读也好像是在重温的书。
六、一部经典作品是一本永不会耗尽它要向读者说的一切东西的书。
七、经典作品是这样一些书，它们带着先前解释的气息走向我们，背后拖着它们经过文化或多种文化（或只是多种语言和风俗）时留下的足迹。
读一部经典作品也一定会令我们感到意外——当我们拿它与我们以前所想象的它相比较。这就是为什么我们总要一再推荐读第一手文本，而尽量避免二手书目、评论和其他解释。
中学和大学都应加强这样一个理念，即任何一本讨论另一本书的书，所说的都永远比不上被讨论的书；然而学校却倾尽全力要让学生相信恰恰相反的事情。这里广泛存在着一种价值逆转，它意味着导言、批评资料和书目像烟幕那样，被用来遮蔽文本在没有中间人的情况下必须说和只能说的东西——而中间人总是宣称他们知道得比文本自身还多。
八、一部经典作品是这样一部作品，它不断在它周围制造批评话语的尘云，却也总是把那些微粒抖掉。
一部经典作品不一定要教导我们一些我们不知道的东西；有时候我们在一部经典作品中发现我们已知道或总以为我们已知道的东西，却没有料到我们所知道的东西是那个经典文本首先说出来的（或那个想法与那个文本有一种特殊联系）。这种发现同时也是非常令人满足的意外，例如当我们弄清楚一个想法的来源，或它与某个文本的联系，或谁先说了，我们总会有这种感觉。
九、经典作品是这样一些书，我们越是道听途说，以为我们懂了，当我们实际读它们，我们就越是觉得它们独特、意想不到和新颖。
当然，发生这种情况通常是因为一部经典作品的文本“起到”一部经典作品的作用，即是说，它与读者建立一种个人关系。如果没有火花，这种做法就没有意义：出于职责或敬意读经典作品是没用的，我们只应仅仅因为喜爱而读它们。除了在学校：无论你愿不愿意，学校都要教你读一些经典作品，在这些作品当中（或通过把它们作为一个基准），你将辨别“你的”经典作品。学校有责任向你提供这些工具，使你可以作出你自己的决定；但是，只有那些你在学校教育之后或之外选择的东西才有价值。
只有在非强制的阅读中，你才会碰到将成为“你的”书的书。我认识一位出色的艺术史专家，一个极其博识的人，在他读过的所有著作中，他最喜欢《匹克威克外传》，他在任何讨论中，都会引用狄更斯这本书的片断，并把他生命中每一个事件与匹克威克的生平联系起来。渐渐地，他本人、宇宙及其基本原理，都在一种完全认同的过程中，以《匹克威克外传》的面目呈现。
十、一部经典作品是这样一个名称，它用于形容任何一本表现整个宇宙的书，一本与古代护身符不相上下的书。
这样一个定义，使我们进一步接近关于那本无所不包的书的想法，马拉美梦寐以求的那种书。但是一部经典作品也同样可以建立一种不是认同而是反对或对立的强有力关系。卢梭的所有思想和行动对我来说都十分亲切，但它们在我身上催发一种要抗拒他、要批评他、要与他辩论的无可抑制的迫切感。当然，这跟我觉得他的人格与我的性情难以相容这一事实有关，但是，如果这么简单的话，那么我不去读他就行了；事实是，我不能不把他看成我的作者之一。
十一、“你的”经典作品是这样一本书，它使你不能对它保持不闻不问，它帮助你在与它的关系中甚至在反对它的过程中确立你自己。
我相信我不需要为使用“经典”这个名称辩解，我这里不按照古老性、风格或权威性来区分。（关于这个名称的上述种种意义的历史，弗朗哥·福尔蒂尼为《埃伊纳乌迪百科全书》第三册撰写的“经典”条目有极详尽的阐述。）基于我这个看法，一部经典作品的特别之处，也许仅仅是我们从一部在文化延续性中有自己的位置的、不管是古代还是现代的作品那里所感到的某种共鸣。
十二、一部经典作品是一部早于其他经典作品的作品；但是那些先读过其他经典作品的人，一下子就认出它在众多经典作品的系谱中的位置。
阅读经典作品，你就得确定自己是从哪一个“位置”阅读的，否则无论是读者或文本都会很容易漂进无始无终的迷雾里。因此，我们可以说，从阅读经典中获取最大益处的人，往往是那种善于交替阅读经典和大量标准化的当代材料的人。而这并不一定要预先假定某个人拥有和谐的内心平静：它也可能是某种不耐烦的、神经兮兮的性情的结果，某个永远都感到恼怒和不满足的人的结果。
对大多数人来说，把经典作品当成房间外远方的回声来聆听已是一种成就，因为他们的房间里被现在弥漫着，仿佛是一部开着最大音量的电视机。
十三、一部经典作品是这样一部作品，它把现在的噪音调成一种背景轻音，而这种背景轻音对经典作品的存在是不可或缺的。
十四、一部经典作品是这样一部作品，哪怕与它格格不入的现在占统治地位，它也坚持至少成为一种背景噪音。
事实仍然是，读经典作品似乎与我们的生活步调不一致，我们的生活步调无法忍受把大段大段的时间或空间让给人本主义者那种庄重的悠闲；也与我们文化中的精英主义不一致，这种精英主义永远也制订不出一份经典作品的目录来配合我们的时代。
为什么读经典
伊塔洛.卡尔维诺是意大利最为著名的作家之一，我国的许多作家都对他推崇有加。他专门写了一本书， 书名就是《为什么读经典》。在书中，他提出了什么是经典，如何读经典。同时，他还对一些他认为的经典名著进行了评论。
一、经典是那些你经常听人家说“我正在重读……”而不是“我正在读……”的书。
代表反复的“重”，放在动词“读”之前，对某些耻于承认未读过某部名著的人来说，可能代表着一种小小的虚伪。为了让这些人放心，只要指出这点就够了，也即无论一个人在性格形成期阅读范围多么广泛，总还会有众多的重要作品未读。
一个人在完全成年时首次读一部伟大作品，是一种极大的乐趣，这种乐趣跟青少年时代非常不同（至于是否有更大乐趣则很难说）。在青少年时代，每一次阅读跟每一次经验一样，都会产生独特的滋味和意义；而在成熟的年龄，一个人会欣赏（或者说应该欣赏）更多的细节、层次和含义。
二、经典作品是这样一些书，它们对读过并喜爱它们的人构成一种宝贵的经验；但是对那些保留这个机会，等到享受它们的最佳状态来临时才阅读它们的人，它们也仍然是一种丰富的经验。
我们年轻时所读的东西，往往价值不大，这又是因为我们没耐心、精神不能集中、缺乏阅读技能，或因为我们缺乏人生经验。
这种青少年的阅读，可能（也许同时）具有形成性格的实际作用，原因是它赋予我们未来的经验一种形式或形状，为这些经验提供模式，提供处理这些经验的手段，比较的措辞，把这些经验加以归类的方法，价值的衡量标准，美的范式：这一切都继续在我们身上起作用，哪怕我们已差不多忘记或完全忘记我们年轻时所读的那本书。
当我们在成熟时期重读这本书，我们就会重新发现那些现已构成我们内部机制的一部分的恒定事物，尽管我们已回忆不起它们从哪里来。这种作品有一种特殊效力，就是它本身可能会被忘记，却把种子留在我们身上。
三、经典作品是一些产生某种特殊影响的书，它们要么本身以难忘的方式给我们的想象力打下印记，要么乔装成个人或集体的无意识隐藏在深层记忆中。
一个人的成年生活应有一段时间用于重新发现青少年时代读过的最重要作品。即使这些书依然如故（其实它们也随着历史视角的转换而改变），我们也肯定已经改变了，因此后来的这次接触也就是全新的。
四、一部经典作品是一本每次重读都像初读那样带来发现的书。
五、一部经典作品是一本即使我们初读也好像是在重温的书。
六、一部经典作品是一本永不会耗尽它要向读者说的一切东西的书。
七、经典作品是这样一些书，它们带着先前解释的气息走向我们，背后拖着它们经过文化或多种文化（或只是多种语言和风俗）时留下的足迹。
读一部经典作品也一定会令我们感到意外——当我们拿它与我们以前所想象的它相比较。这就是为什么我们总要一再推荐读第一手文本，而尽量避免二手书目、评论和其他解释。
中学和大学都应加强这样一个理念，即任何一本讨论另一本书的书，所说的都永远比不上被讨论的书；然而学校却倾尽全力要让学生相信恰恰相反的事情。这里广泛存在着一种价值逆转，它意味着导言、批评资料和书目像烟幕那样，被用来遮蔽文本在没有中间人的情况下必须说和只能说的东西——而中间人总是宣称他们知道得比文本自身还多。
八、一部经典作品是这样一部作品，它不断在它周围制造批评话语的尘云，却也总是把那些微粒抖掉。
一部经典作品不一定要教导我们一些我们不知道的东西；有时候我们在一部经典作品中发现我们已知道或总以为我们已知道的东西，却没有料到我们所知道的东西是那个经典文本首先说出来的（或那个想法与那个文本有一种特殊联系）。这种发现同时也是非常令人满足的意外，例如当我们弄清楚一个想法的来源，或它与某个文本的联系，或谁先说了，我们总会有这种感觉。
九、经典作品是这样一些书，我们越是道听途说，以为我们懂了，当我们实际读它们，我们就越是觉得它们独特、意想不到和新颖。
当然，发生这种情况通常是因为一部经典作品的文本“起到”一部经典作品的作用，即是说，它与读者建立一种个人关系。如果没有火花，这种做法就没有意义：出于职责或敬意读经典作品是没用的，我们只应仅仅因为喜爱而读它们。除了在学校：无论你愿不愿意，学校都要教你读一些经典作品，在这些作品当中（或通过把它们作为一个基准），你将辨别“你的”经典作品。学校有责任向你提供这些工具，使你可以作出你自己的决定；但是，只有那些你在学校教育之后或之外选择的东西才有价值。
只有在非强制的阅读中，你才会碰到将成为“你的”书的书。我认识一位出色的艺术史专家，一个极其博识的人，在他读过的所有著作中，他最喜欢《匹克威克外传》，他在任何讨论中，都会引用狄更斯这本书的片断，并把他生命中每一个事件与匹克威克的生平联系起来。渐渐地，他本人、宇宙及其基本原理，都在一种完全认同的过程中，以《匹克威克外传》的面目呈现。
十、一部经典作品是这样一个名称，它用于形容任何一本表现整个宇宙的书，一本与古代护身符不相上下的书。
这样一个定义，使我们进一步接近关于那本无所不包的书的想法，马拉美梦寐以求的那种书。但是一部经典作品也同样可以建立一种不是认同而是反对或对立的强有力关系。卢梭的所有思想和行动对我来说都十分亲切，但它们在我身上催发一种要抗拒他、要批评他、要与他辩论的无可抑制的迫切感。当然，这跟我觉得他的人格与我的性情难以相容这一事实有关，但是，如果这么简单的话，那么我不去读他就行了；事实是，我不能不把他看成我的作者之一。
十一、“你的”经典作品是这样一本书，它使你不能对它保持不闻不问，它帮助你在与它的关系中甚至在反对它的过程中确立你自己。
我相信我不需要为使用“经典”这个名称辩解，我这里不按照古老性、风格或权威性来区分。（关于这个名称的上述种种意义的历史，弗朗哥·福尔蒂尼为《埃伊纳乌迪百科全书》第三册撰写的“经典”条目有极详尽的阐述。）基于我这个看法，一部经典作品的特别之处，也许仅仅是我们从一部在文化延续性中有自己的位置的、不管是古代还是现代的作品那里所感到的某种共鸣。
十二、一部经典作品是一部早于其他经典作品的作品；但是那些先读过其他经典作品的人，一下子就认出它在众多经典作品的系谱中的位置。
阅读经典作品，你就得确定自己是从哪一个“位置”阅读的，否则无论是读者或文本都会很容易漂进无始无终的迷雾里。因此，我们可以说，从阅读经典中获取最大益处的人，往往是那种善于交替阅读经典和大量标准化的当代材料的人。而这并不一定要预先假定某个人拥有和谐的内心平静：它也可能是某种不耐烦的、神经兮兮的性情的结果，某个永远都感到恼怒和不满足的人的结果。
对大多数人来说，把经典作品当成房间外远方的回声来聆听已是一种成就，因为他们的房间里被现在弥漫着，仿佛是一部开着最大音量的电视机。
十三、一部经典作品是这样一部作品，它把现在的噪音调成一种背景轻音，而这种背景轻音对经典作品的存在是不可或缺的。
十四、一部经典作品是这样一部作品，哪怕与它格格不入的现在占统治地位，它也坚持至少成为一种背景噪音。
事实仍然是，读经典作品似乎与我们的生活步调不一致，我们的生活步调无法忍受把大段大段的时间或空间让给人本主义者那种庄重的悠闲；也与我们文化中的精英主义不一致，这种精英主义永远也制订不出一份经典作品的目录来配合我们的时代。
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