至于人死如灯灭之说，看来要站不住脚了。大科学家们，已有了新的体会，例如大科学家薛定鄂，是量子力学的权威，近来研究生命科学，薛氏说：“我在母胎时，并不是我生命的开始，我是依照了过去的蓝图，而出现我的生命。我的死亡，也并非我生命的结束。”薛氏之说生前已有蓝图，死后生命并不结束，恰恰否定了人死灯灭之俗论。至于“蓝图”等。则相似补我教所说阿赖耶识，即第八识。此识含藏一切种子，我们的现在世与将来世都决定于此识中的种子。所以我常说佛教是极科学的。我是学自然科学的，我了解科学，我敢这样说。
因果不虚，欲免恶果，必须不造恶因。欲求善果，务要先种善因。故云“菩萨畏因”，先从因上努力。众生颠倒，不明因果之理，例如恶徒行凶，当宣布立即枪决时，吓得双腿都软了，这就叫众生畏果。遇到恶果，便害怕了。他如知道畏因，便不至于行凶作恶，肆无忌惮，当然也就是避免死刑的恶果。
在信因之中，最殊胜之因，莫过于《要解》所说：“深信散乱持名犹为成佛种子，况一心不乱，安得不生净土？”散乱心中念佛，都会成了成佛的种子。例如经典中说，佛在世时有一老人来求出家，舍利弗用慧眼观察，看出老人八万劫以来，未种善因，不准出家。老人大哭，佛听到后，叫舍利弗准他出家。因为老人在八万劫前是一樵夫，一次在山中打柴遇虎，逃避上树。虎过后，放心了，念了一声“南无佛”。此一老人在八万劫前，在惊乱中念了一声佛，八万劫后，凭此善因，遇佛出家，后证阿罗汉果。又如《法华经》说：“若人散乱心，入于塔庙中，一称南无佛，皆已成佛道。”由上可见，散乱之心，称佛名号，尚有这样殊胜功德，何况一心念佛，能念到一心不乱的境界，焉有不能往生之理？信愿持名是往生的亲因，从此妙因必得往生的妙果。正果老法师在起香日开示大众“ 期以证”，可见这个道场不是通常地随喜结缘，而是要在这七天之内达到一心不乱。念佛达到一心不乱就决定往生。曾有人问蕅益大师说：“人若在念佛七日念得一心不乱之后，又造恶业，仍能往生否？”大师答得好，大师说：“果得一心不乱之人，更无起惑造业之事。”我现在做个比喻，例如烧开水，水烧开后，便已消毒，可以放心饮用。纵然放凉了，也是凉开水，依然可以食用。反之，这一壶水，今天放在炉上，烧五分钟，拿下来放凉，明天又放在炉上烧五分钟。这样烧一百年，始终不能当开水用。大家蒸饭，也是同样道理，要一口气成功，免成夹生饭。我们用功，也正是这个道理。现在的道场就是希望在这几天之内把水烧开，这就是期取证。经中所说的一日，是指甘四小时。所以在道场内要一心念佛，出道场回到家中仍应一心念佛。不要回家就看电视等，心就乱了。家务尽量安排好，可以在七日之内，下至只是一日，专心持念。我们现在所念这本《阿弥陀经》是姚秦时代罗什大师所译，要求念到一心不乱，唐玄奘大师所译此经中则把这一心不乱译为“系念不乱”，两译合参便知罗什大师的“一心”才相当于玄奘大师的“系念”，就是说一心是指专心持念心不散乱。不是指事一心与理一心。因事一心则消除了见思二惑，理一心则可破无明，都是甚深境界。现在合参两译，知道一心同于系念，所以我们真实发心，老实念佛，绵绵密密，精进不已，以此为因，必得往生极乐的妙果。至于现在达到一心不乱也是可能的。往生时品位就更高了。 https://t.cn/z8A0NHV
因果不虚，欲免恶果，必须不造恶因。欲求善果，务要先种善因。故云“菩萨畏因”，先从因上努力。众生颠倒，不明因果之理，例如恶徒行凶，当宣布立即枪决时，吓得双腿都软了，这就叫众生畏果。遇到恶果，便害怕了。他如知道畏因，便不至于行凶作恶，肆无忌惮，当然也就是避免死刑的恶果。
在信因之中，最殊胜之因，莫过于《要解》所说：“深信散乱持名犹为成佛种子，况一心不乱，安得不生净土？”散乱心中念佛，都会成了成佛的种子。例如经典中说，佛在世时有一老人来求出家，舍利弗用慧眼观察，看出老人八万劫以来，未种善因，不准出家。老人大哭，佛听到后，叫舍利弗准他出家。因为老人在八万劫前是一樵夫，一次在山中打柴遇虎，逃避上树。虎过后，放心了，念了一声“南无佛”。此一老人在八万劫前，在惊乱中念了一声佛，八万劫后，凭此善因，遇佛出家，后证阿罗汉果。又如《法华经》说：“若人散乱心，入于塔庙中，一称南无佛，皆已成佛道。”由上可见，散乱之心，称佛名号，尚有这样殊胜功德，何况一心念佛，能念到一心不乱的境界，焉有不能往生之理？信愿持名是往生的亲因，从此妙因必得往生的妙果。正果老法师在起香日开示大众“ 期以证”，可见这个道场不是通常地随喜结缘，而是要在这七天之内达到一心不乱。念佛达到一心不乱就决定往生。曾有人问蕅益大师说：“人若在念佛七日念得一心不乱之后，又造恶业，仍能往生否？”大师答得好，大师说：“果得一心不乱之人，更无起惑造业之事。”我现在做个比喻，例如烧开水，水烧开后，便已消毒，可以放心饮用。纵然放凉了，也是凉开水，依然可以食用。反之，这一壶水，今天放在炉上，烧五分钟，拿下来放凉，明天又放在炉上烧五分钟。这样烧一百年，始终不能当开水用。大家蒸饭，也是同样道理，要一口气成功，免成夹生饭。我们用功，也正是这个道理。现在的道场就是希望在这几天之内把水烧开，这就是期取证。经中所说的一日，是指甘四小时。所以在道场内要一心念佛，出道场回到家中仍应一心念佛。不要回家就看电视等，心就乱了。家务尽量安排好，可以在七日之内，下至只是一日，专心持念。我们现在所念这本《阿弥陀经》是姚秦时代罗什大师所译，要求念到一心不乱，唐玄奘大师所译此经中则把这一心不乱译为“系念不乱”，两译合参便知罗什大师的“一心”才相当于玄奘大师的“系念”，就是说一心是指专心持念心不散乱。不是指事一心与理一心。因事一心则消除了见思二惑，理一心则可破无明，都是甚深境界。现在合参两译，知道一心同于系念，所以我们真实发心，老实念佛，绵绵密密，精进不已，以此为因，必得往生极乐的妙果。至于现在达到一心不乱也是可能的。往生时品位就更高了。 https://t.cn/z8A0NHV
出家人一定要自强，在这个五欲充满，到处充满诱惑的世界，出家修道，禁欲修行，确实不容易。如果不能时时看住这颗心，很容易就会出问题。在家人可以在享受五欲的同时，念佛求生西方，一生解脱，但出家人却不可以，因为责任和形象不一样。出家人背着延续佛教的重任，显现三世诸佛的幢相，使命更重，责任更大，其一举一动，都与佛教荣辱与共，尤其是大法师，一旦有负面新闻，就会给佛教和信众带来伤害。所以，作为出家人，千万要注意自己的言行，千万不要自我造神，千万不要蛊惑信众，坦言自己凡夫的特性，老老实实的做个大众眼里的苦恼和尚，是好得很。 https://t.cn/R2dLR0w
【《纪文达公笔记摘要》154、小人得意】
有一馆吏久不得志。后来经过排论资历，才推举他到京城候补。因长期没有被授以实职，以致生活困顿，非常可怜。有位上司同情他，姑且差他到某县做个典史。此人到任之后，竟然依仗这点儿职权作威作福，欺压百姓，倾轧同僚。不久，他终于因为某件事被革职。
侍读学士邵二云先生偶然提到这件事，不禁又使他想起另一个故事。他说，在他家乡有个人夜间读书，忽听得窗棂上嚓嚓作响。仔细一看，窗户纸被撕开一个小洞，有一双如瓜子壳大的小手正掰开撕裂的窗纸，接着，一个小人从窗户眼跳了进来。这小人身上穿着一件花衣服，脚穿一双红鞋子，头上梳着双髻，眉清目秀，体态轻盈。身高只有二寸左右。他跳到书案上，便举起砚边的毛笔，在案上旋转腾跃，手舞足蹈，似乎十分威风自得。一会儿跃上书籍，一会儿跳上砚台，致使衣带沾满了墨汁，书籍文稿都被他弄赃污了。
这位读书人起初很惊讶，坐在那里看了一会儿，发现这小人并没有什么能耐，就一把将他抓了起来。那小人噭地一声怪叫，就卷缩在他的手掌里，嘴里呦呦地叫，声音像虫鸣似的，好像是在哀告求饶。这读书人越看越觉得这小人可恨，便把他放在油灯上焚烧，满屋里立刻散发出如烧枯柳木的气味，但也没有发生其它什么变异。
这小木怪刚刚修炼成形，并没有什么能为，竟敢这么放肆地出来侮弄人，结果导致自己遭殃。这岂不是和那个刚当了几天典史就翘起尾巴作威作福的人成了一丘之貉，落得一样的下场吗！
这个故事不知是否实有其事？或许是邵二云先生随意杜撰的。然而，听了这个故事，也足以使那些空腹高心、得意忘形的人引以为戒！
【简介】
纪文达公，讳昀，清朝学者、文学家。官至礼部尚书、协办大学士。录其平时所见所闻奇异之事著《阅微草堂笔记》一书，约三十万余言，详述因果六道轮回之事征，多系真人真事。民国陈荻洲居士，依此笔记摘录百篇，题为《纪文达公笔记摘要》，冀其普及。莲宗十三祖印光大师曾为此《摘要》撰写序文，回溯往圣前贤，无不提倡因果，以期平治天下，淑世牖民。
清大学士纪晓岚撰
演莲法师译白
有一馆吏久不得志。后来经过排论资历，才推举他到京城候补。因长期没有被授以实职，以致生活困顿，非常可怜。有位上司同情他，姑且差他到某县做个典史。此人到任之后，竟然依仗这点儿职权作威作福，欺压百姓，倾轧同僚。不久，他终于因为某件事被革职。
侍读学士邵二云先生偶然提到这件事，不禁又使他想起另一个故事。他说，在他家乡有个人夜间读书，忽听得窗棂上嚓嚓作响。仔细一看，窗户纸被撕开一个小洞，有一双如瓜子壳大的小手正掰开撕裂的窗纸，接着，一个小人从窗户眼跳了进来。这小人身上穿着一件花衣服，脚穿一双红鞋子，头上梳着双髻，眉清目秀，体态轻盈。身高只有二寸左右。他跳到书案上，便举起砚边的毛笔，在案上旋转腾跃，手舞足蹈，似乎十分威风自得。一会儿跃上书籍，一会儿跳上砚台，致使衣带沾满了墨汁，书籍文稿都被他弄赃污了。
这位读书人起初很惊讶，坐在那里看了一会儿，发现这小人并没有什么能耐，就一把将他抓了起来。那小人噭地一声怪叫，就卷缩在他的手掌里，嘴里呦呦地叫，声音像虫鸣似的，好像是在哀告求饶。这读书人越看越觉得这小人可恨，便把他放在油灯上焚烧，满屋里立刻散发出如烧枯柳木的气味，但也没有发生其它什么变异。
这小木怪刚刚修炼成形，并没有什么能为，竟敢这么放肆地出来侮弄人，结果导致自己遭殃。这岂不是和那个刚当了几天典史就翘起尾巴作威作福的人成了一丘之貉，落得一样的下场吗！
这个故事不知是否实有其事？或许是邵二云先生随意杜撰的。然而，听了这个故事，也足以使那些空腹高心、得意忘形的人引以为戒！
【简介】
纪文达公，讳昀，清朝学者、文学家。官至礼部尚书、协办大学士。录其平时所见所闻奇异之事著《阅微草堂笔记》一书，约三十万余言，详述因果六道轮回之事征，多系真人真事。民国陈荻洲居士，依此笔记摘录百篇，题为《纪文达公笔记摘要》，冀其普及。莲宗十三祖印光大师曾为此《摘要》撰写序文，回溯往圣前贤，无不提倡因果，以期平治天下，淑世牖民。
清大学士纪晓岚撰
演莲法师译白
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