借此机会向大家解释一下 我们用于部分单品的包装袋采用进口面料制作 每只袋子成本将近15元 所以每次退换时会提醒宝宝们需要寄回完整的包装
为保证衣物的全新我们收到退换货后需要清洗消毒重新熨烫包装 包装在运输过程中也会有不同程度的损坏 所以实际上每一次的退换货对我们来说都有不小的人力和物力成本 我们更希望将精力放在制衣上 也希望每一位客人都能收到全新的衣物 所以一直以来没有加入七天无理由承诺 并且只对老顾客提供退换货服务
该买家无视我们的售后要求 强制退货且没有退回完整包装 平台处理后要求她补寄 过程中她来电催促我们退款 我们收到补寄件后却发现袋子内侧写满了侮辱性的文字
我们很遗憾这样的事情发生 在之后也会尽力提供更便捷的退换货服务 如首次下单用户有退换需要 可以于收货后24h内联系我们 在保证衣物全新包装完好的基础上自付邮费即可退换 我们也会更加仔细地检查收到的退换件 遇到类似问题绝不会纵容
希望能与宝宝们保持相互的尊重
希望一葉能够是一个贩卖美好的小店
我们还有很多不足 但是会尽所能去满足大家的需求 有任何问题请及时与我们沟通 祝大家生活愉快:)
为保证衣物的全新我们收到退换货后需要清洗消毒重新熨烫包装 包装在运输过程中也会有不同程度的损坏 所以实际上每一次的退换货对我们来说都有不小的人力和物力成本 我们更希望将精力放在制衣上 也希望每一位客人都能收到全新的衣物 所以一直以来没有加入七天无理由承诺 并且只对老顾客提供退换货服务
该买家无视我们的售后要求 强制退货且没有退回完整包装 平台处理后要求她补寄 过程中她来电催促我们退款 我们收到补寄件后却发现袋子内侧写满了侮辱性的文字
我们很遗憾这样的事情发生 在之后也会尽力提供更便捷的退换货服务 如首次下单用户有退换需要 可以于收货后24h内联系我们 在保证衣物全新包装完好的基础上自付邮费即可退换 我们也会更加仔细地检查收到的退换件 遇到类似问题绝不会纵容
希望能与宝宝们保持相互的尊重
希望一葉能够是一个贩卖美好的小店
我们还有很多不足 但是会尽所能去满足大家的需求 有任何问题请及时与我们沟通 祝大家生活愉快:)
#育儿# 宝宝发烧，千万不要不明原因就在家物理降温！
一、 幼儿发热不分病因，直接采用物理降温是错误的！！！
发烧本身并不是有害的，是人体抵御外来病原体入侵、对感染或疾病的正常生理反应。对于发热不分病因，而是一味地降温，不仅不利于机体的恢复，有时反而会适得其反。
一些情况下，发烧的儿童如果不治疗，反而会恢复的更快。对于楼主所说的幼儿发烧时，不区分原因就采用物理降温，对幼儿是有害的，单纯的降温，无论是物理还是药物降温，再没有分清病因的情况下，都是错误的。
家长一般对孩子发烧比较敏感，对医疗常识也相对缺乏，在紧张情绪中一般家长都会盲目采取降温措施，而物理降温相对于服用药物，家长会认为相对安全，所以一些家长回盲目在孩子发热时，采取物理降温。
二、 幼儿发热的定义
幼儿发热一般是指体温≥38℃，但不同的测量方式，对于发烧的定义也有所不同。在接诊时，我经常能遇到家长给孩子体温测量不准确的情况。
儿童体温测量可以使用红外测温仪测量耳温，或者水银体温计测量腋温，对于儿童不建议口腔和肛门测温。由于体温测量的准确性对于孩子病情和治疗的判断非常重要，因此应尽量将体温测量准确，对于腋温和耳温的测量，应注意如下几点：
1.腋温
a.洗澡后不要立即测温。洗澡后，儿童会因洗澡水温的不同（热水澡或冷水澡）影响体温的测量。
b.测量时确保孩子腋窝干燥。
c.如果使用水银温度计，在使用前应将水银液面甩至36℃以下。
d.将体温计的顶端放在腋窝里，轻按孩子的胳膊，让孩子的胳膊抵住胸部，尽量让体温计的顶端夹在腋窝顶部。
e.结束测量，如果使用数字温度计，当听到“哔”的一声后，即可读出温度；如果使用水银温度计，则应在3分钟后读数。
2.耳温测量
打开温度计，轻轻地向后拉孩子的耳垂打开耳道；将温度计的探针插入耳道，按下测量键，直到听到“哔”的一声。从耳朵上取下温度计，从LCD屏幕上读取体温。
三、应按照年龄阶段划分，
采取不同的诊治方式
1.3个月内的婴儿发热应直接去医院就诊，由医生进行对症对因治疗。
3个月以内的婴儿，由于发育不完全，容易发生各种危险情况，发热时应尽快将孩子带至医院就诊，以免耽误病情，对孩子造成不可逆的损伤。
2.3个月以上的儿童，则应视情况而定
如果家长可以非常明确导致发烧的病因，则应直接对因在家或由医生根据具体的病因进行治疗。比如外伤感染导致的高热，则由医生选择合适的抗生素进行治疗，而非优先控制体温。
如果家长不能明确导致发热的病因，可以参照以下症状和体征进行评估。
（一）如果有以下症状和体征，则为“高危”，应当立即就医：
a.嗜睡，无法叫醒，叫醒后意识也不清醒
b.哭声微弱、或者不停地大哭、烦躁
c.因高热缺水，导致皮肤凹陷、松弛
d.胸部凹陷
e.呼吸频率>60次/分钟
f.呼吸急促，呼吸音粗，有呼噜声
g.囟门鼓起
h.体温≥39℃
i.皮疹
j.颈部僵硬
k.局灶性癫痫发作
l.呕吐胆汁样液体
（二） 如果有以下症状和体征，则为“中危”，应当尽快就医
a.叫很长时间才能叫醒
b.精神萎靡，不活跃
c.食欲减退，不爱进食，不吃奶
d.对大人的哄抱没有反应
e.口腔、眼睛黏膜干燥
f.尿量减少
g.脸色苍白
h.鼻翼搧动
i.呼吸急促-呼吸频率:
3 - 12个月:>50次/分钟
12 - 59个月:>40次/分钟
g.四肢无力
k.明显的脱水症状
（三）如果有以下症状和体征，则为“低危”，应当在家密切观察，而不是给予退烧药。如果24-48小时内没有缓解，应当立即就医：
a.大声哭叫或者变得不爱哭叫
b.对家长的哄抱有反应
c.不嗜睡，精神状态尚可
d.皮肤、嘴唇、舌头颜色正常
e.口腔、眼睛黏膜湿润
四、 特殊情况导致的发热，
疫苗注射后的发热
疫苗注射后发热和局部红肿、疼痛是接种疫苗后的正常反应，对人体无害。如果在此时使用退烧药，有可能会降低疫苗的免疫效果。
退烧药既不能用于疫苗接种后局部炎症的治疗，也不能用于预防局部炎症反应或者发热。只有在出现严重的并发症，如疫苗接种后出现了蜂窝织炎或者全身并发症，可以考虑使用退烧药。
五、 家长对于幼儿发热容易产生焦虑，
原因分析
研究显示家长对发热的认知差异很大，在孩子发热后家长们往往都会产生焦虑，不知所措。
究其原因，大部分家长是因为不知道如何评估和控制儿童的发热，缺少相关的知识，在孩子发热的初始，家长往往会担心发热性惊厥、脑损伤和脱水等情况的发生，使孩子病情进一步恶化，盲目进行物理或者药物降温，这样的家长盲目的降温治疗不仅会耽误孩子的治疗，而且家长的焦虑也影响了他们的工作和家庭生活[1]。
六、 幼儿发热时，家长应这样做
首先要消除家长自身的焦虑，明确幼儿发热大多是自限性的，是机体正常的防御机制，是身体对疾病的一种有益反应。大多数发烧的时间都很短，对身体无害。
孩子发热时，家长在家能做的几点：
1.不建议在家给孩子用温水擦拭身体。
2.不要给孩子穿的过多或过少，比如有些家长为了给孩子降温就给孩子脱光衣服或者为了让孩子发汗用厚毯子裹住孩子，这些都是错误的，如果室内温度适宜，给孩子正常按季节穿衣即可。
3.鼓励孩子多喝水（母乳喂养的婴儿则增加其母乳的摄入）。
4.儿童用药都有严格的剂量控制，不要盲目给孩子喂降温药，用药剂量一定要遵从医嘱，严格给药剂量，不能过量或者不足。
5.如果48小时内孩子的发热仍未好转，或者孩子病情进一步恶化，应当尽快到医院就诊。
6.家长要明确，退烧药的目的只是为了缓解症状，让孩子好受些，而不是为了退烧而常规使用的。
7.退烧药不能防止高热惊厥。
8.退烧药服用后往往会在1-3小时内起效，家长不要因为服用后体温没有变化而再次给孩子喂药，造成给药过量。
9.如果孩子在喂药后立即发生了呕吐，此时可再给药一次。
10.不要单纯为了喂药而叫醒孩子，而是让孩子尽量多的休息。
11.避免使用复合型的退烧药，也不要私自将止咳药和感冒药混用连用，在不明确药物成分的情况下一定要遵医嘱服药，避免药物混用造成药物过量，增加副作用发生的风险。
12.在没有医生指导的情况下，退烧药连用不可超过2天[2]。
一、 幼儿发热不分病因，直接采用物理降温是错误的！！！
发烧本身并不是有害的，是人体抵御外来病原体入侵、对感染或疾病的正常生理反应。对于发热不分病因，而是一味地降温，不仅不利于机体的恢复，有时反而会适得其反。
一些情况下，发烧的儿童如果不治疗，反而会恢复的更快。对于楼主所说的幼儿发烧时，不区分原因就采用物理降温，对幼儿是有害的，单纯的降温，无论是物理还是药物降温，再没有分清病因的情况下，都是错误的。
家长一般对孩子发烧比较敏感，对医疗常识也相对缺乏，在紧张情绪中一般家长都会盲目采取降温措施，而物理降温相对于服用药物，家长会认为相对安全，所以一些家长回盲目在孩子发热时，采取物理降温。
二、 幼儿发热的定义
幼儿发热一般是指体温≥38℃，但不同的测量方式，对于发烧的定义也有所不同。在接诊时，我经常能遇到家长给孩子体温测量不准确的情况。
儿童体温测量可以使用红外测温仪测量耳温，或者水银体温计测量腋温，对于儿童不建议口腔和肛门测温。由于体温测量的准确性对于孩子病情和治疗的判断非常重要，因此应尽量将体温测量准确，对于腋温和耳温的测量，应注意如下几点：
1.腋温
a.洗澡后不要立即测温。洗澡后，儿童会因洗澡水温的不同（热水澡或冷水澡）影响体温的测量。
b.测量时确保孩子腋窝干燥。
c.如果使用水银温度计，在使用前应将水银液面甩至36℃以下。
d.将体温计的顶端放在腋窝里，轻按孩子的胳膊，让孩子的胳膊抵住胸部，尽量让体温计的顶端夹在腋窝顶部。
e.结束测量，如果使用数字温度计，当听到“哔”的一声后，即可读出温度；如果使用水银温度计，则应在3分钟后读数。
2.耳温测量
打开温度计，轻轻地向后拉孩子的耳垂打开耳道；将温度计的探针插入耳道，按下测量键，直到听到“哔”的一声。从耳朵上取下温度计，从LCD屏幕上读取体温。
三、应按照年龄阶段划分，
采取不同的诊治方式
1.3个月内的婴儿发热应直接去医院就诊，由医生进行对症对因治疗。
3个月以内的婴儿，由于发育不完全，容易发生各种危险情况，发热时应尽快将孩子带至医院就诊，以免耽误病情，对孩子造成不可逆的损伤。
2.3个月以上的儿童，则应视情况而定
如果家长可以非常明确导致发烧的病因，则应直接对因在家或由医生根据具体的病因进行治疗。比如外伤感染导致的高热，则由医生选择合适的抗生素进行治疗，而非优先控制体温。
如果家长不能明确导致发热的病因，可以参照以下症状和体征进行评估。
（一）如果有以下症状和体征，则为“高危”，应当立即就医：
a.嗜睡，无法叫醒，叫醒后意识也不清醒
b.哭声微弱、或者不停地大哭、烦躁
c.因高热缺水，导致皮肤凹陷、松弛
d.胸部凹陷
e.呼吸频率>60次/分钟
f.呼吸急促，呼吸音粗，有呼噜声
g.囟门鼓起
h.体温≥39℃
i.皮疹
j.颈部僵硬
k.局灶性癫痫发作
l.呕吐胆汁样液体
（二） 如果有以下症状和体征，则为“中危”，应当尽快就医
a.叫很长时间才能叫醒
b.精神萎靡，不活跃
c.食欲减退，不爱进食，不吃奶
d.对大人的哄抱没有反应
e.口腔、眼睛黏膜干燥
f.尿量减少
g.脸色苍白
h.鼻翼搧动
i.呼吸急促-呼吸频率:
3 - 12个月:>50次/分钟
12 - 59个月:>40次/分钟
g.四肢无力
k.明显的脱水症状
（三）如果有以下症状和体征，则为“低危”，应当在家密切观察，而不是给予退烧药。如果24-48小时内没有缓解，应当立即就医：
a.大声哭叫或者变得不爱哭叫
b.对家长的哄抱有反应
c.不嗜睡，精神状态尚可
d.皮肤、嘴唇、舌头颜色正常
e.口腔、眼睛黏膜湿润
四、 特殊情况导致的发热，
疫苗注射后的发热
疫苗注射后发热和局部红肿、疼痛是接种疫苗后的正常反应，对人体无害。如果在此时使用退烧药，有可能会降低疫苗的免疫效果。
退烧药既不能用于疫苗接种后局部炎症的治疗，也不能用于预防局部炎症反应或者发热。只有在出现严重的并发症，如疫苗接种后出现了蜂窝织炎或者全身并发症，可以考虑使用退烧药。
五、 家长对于幼儿发热容易产生焦虑，
原因分析
研究显示家长对发热的认知差异很大，在孩子发热后家长们往往都会产生焦虑，不知所措。
究其原因，大部分家长是因为不知道如何评估和控制儿童的发热，缺少相关的知识，在孩子发热的初始，家长往往会担心发热性惊厥、脑损伤和脱水等情况的发生，使孩子病情进一步恶化，盲目进行物理或者药物降温，这样的家长盲目的降温治疗不仅会耽误孩子的治疗，而且家长的焦虑也影响了他们的工作和家庭生活[1]。
六、 幼儿发热时，家长应这样做
首先要消除家长自身的焦虑，明确幼儿发热大多是自限性的，是机体正常的防御机制，是身体对疾病的一种有益反应。大多数发烧的时间都很短，对身体无害。
孩子发热时，家长在家能做的几点：
1.不建议在家给孩子用温水擦拭身体。
2.不要给孩子穿的过多或过少，比如有些家长为了给孩子降温就给孩子脱光衣服或者为了让孩子发汗用厚毯子裹住孩子，这些都是错误的，如果室内温度适宜，给孩子正常按季节穿衣即可。
3.鼓励孩子多喝水（母乳喂养的婴儿则增加其母乳的摄入）。
4.儿童用药都有严格的剂量控制，不要盲目给孩子喂降温药，用药剂量一定要遵从医嘱，严格给药剂量，不能过量或者不足。
5.如果48小时内孩子的发热仍未好转，或者孩子病情进一步恶化，应当尽快到医院就诊。
6.家长要明确，退烧药的目的只是为了缓解症状，让孩子好受些，而不是为了退烧而常规使用的。
7.退烧药不能防止高热惊厥。
8.退烧药服用后往往会在1-3小时内起效，家长不要因为服用后体温没有变化而再次给孩子喂药，造成给药过量。
9.如果孩子在喂药后立即发生了呕吐，此时可再给药一次。
10.不要单纯为了喂药而叫醒孩子，而是让孩子尽量多的休息。
11.避免使用复合型的退烧药，也不要私自将止咳药和感冒药混用连用，在不明确药物成分的情况下一定要遵医嘱服药，避免药物混用造成药物过量，增加副作用发生的风险。
12.在没有医生指导的情况下，退烧药连用不可超过2天[2]。
142《法华经》第82讲上
法华经讲记·普贤菩萨劝发品第二十八（第三次修订版）
印广门清法师主讲
开经偈
无上甚深微妙法百千万劫难遭遇
我今见闻得受持愿解如来真实义
南无本师释迦牟尼佛（三称）
「不好」，「不亲近」，并没有叫你去整天斗他、骂他、训他。佛不度无缘之人，最多你没有办法度他，不就算了？如果高标准来讲，你应该想到是你自己道行不足；最低标准，你惹不起，躲得起他，你别管他。那高标准，你应该自己生惭愧心：「我德不服人，罪过在我」。有气质、有水平的人走到哪里，哪需要开口讲多少话？眼睛看一看，嘴巴「嗯」一下，他就能解决问题。会修行的人哪里不是道场？
你觉得我们这个道场乱七八糟，你可以离开嘛。你既然是个菩萨，是真修行，你在哪里不能教化众生呐？作为弟子、作为学生应该处处让师父宽心。那些菩萨见了佛都是问长问短，绝对没有哪个来讲：释迦牟尼，娑婆世界众生这么糟糕，你怎么搞的？有没有这样讲的？娑婆世界众生就是糟糕啊！都是来安师父的心。师父有理也有理，没有理也有理，就这么简单。师父就是有他的道理，这是你不能理解的，你要能理解了你就当师父了。为什么那么固执啊？有些话师父能讲出来，有些话师父还不能讲出来，讲出来又变成另外一种是非。
亦复不喜亲近其人：你不亲近他就行，没有必要去咬牙切齿的，要想对他怎么样下手。及诸恶者，若屠儿、若畜猪羊鸡狗、若猎师：「畜」就是养猪、养羊、养鸡、养狗的人，更不用说杀鸡杀狗的人。「猎师」就是打猎的人。若衒卖女色：可以说为是妓女，或者为歌女，有的是卖艺不卖身，这都是有伤风化，腐蚀人们的精神生活。
是人心意质直，有正忆念，有福德力。是人不为三毒所恼，亦不为嫉妒、我慢、邪慢、增上慢所恼：这就是师父刚才讲的这些话，我们对照起来检点自己。「质」，为人老实本分。「直」，讲话待人接物直来直去，不会拐弯抹角。不会拐弯抹角并不是讲你就可以粗鲁。用智慧，跟那个用心机装模作样是两回事。
有正忆念：唯一之「正」，就是明白一切万法是怎么回事，这个人事环境、社会环境、自然环境跟我是什么关系，这叫「正忆念」。一切的万法都是「我」，都是一个念变出来的；从第二义谛讲，他就是我前世的父母儿女。你有这个「正忆念」，不需要老师来教你，你就知道怎样对付。那些好为人师的人，你正忆念有没有？那你学佛这么长时间你学什么了？难道就是学了卖嘴皮？有道无道自己知道啊！你这样还想得到别人的认可？
师父有时候被别人辱骂的时候，乃至被自己的弟子辱骂的时候，翻来覆去发信息我都是「阿弥陀佛！谢谢你的教诲！」我没有第二句话，没有去跟他争。你跟他争的话，一年三百六十六天你都争不完。一天一夜，二十五个小时你都没有办法完成这些问题。一边修自己的忍辱，一边给对方加持力，就跟常不轻菩萨一样，人家骂他打他，他说：「阿弥陀佛！你们都要成佛的」。打跑了，看看打不到了，再回过头来：「阿弥陀佛！你们都要成佛！」是不是总是这样？要做一个修行人很简单，并不复杂啊。我再三讲没有什么是是非非，他非要争个是是非非，你何苦来哉？哪有是非啊？是非是不是释迦牟尼啊？
有福德力：一者，前世他已经明白佛法，今生今世来享人天福报，这是以道受乐；二者，这个人虽然前世没有明白，他今生今世明白了，也是以道受乐。这「福德力」自他不二。身心安乐是不是最大的福德？再也不会被烦恼所束缚。「依报随正报转」，他从此待人接物，种种的气质与凡夫不一样。你自己没有这个境界，没有这个心态，你再怎么样装都不像，人家看了讨厌、恶心。这个一定是自性流露，不需要你推销自己。任何人见你第一眼，就能被你摄受，这就是一种无形的力量。
这是靠自己成就自己，不是靠别人来吹捧，也不是靠谁来给你加持。如果别人来加持，来给你介绍，往往还会适得其反，大家明白吗？修行就在成就这种功德，这是你自己的「福德力」。命自我立。这种「福德力」不是靠自己刻意地去做作——我会用心机、我会做生意、我会赚钱、我会写文章登报得到领导的信任，我会投机取巧、拍马屁、走后门来叫领导赏识……不需要。你形成了这种气质，天地鬼神对你都会另眼相待。这就在讲心地法门，你只管用好你这个心。你处处为别人着想，就能生生世世把自己置于安全地带。「为人果有良心，初一十五何须烧香点蜡？做事若昧天理，半夜三更须防铁链钢叉」。就是要修好我们的心，你自然得到天地鬼神之护法。
当自己感到闷闷不乐，感到有某种疾病的时候，你赶快生忏悔心。你做了哪些错事，跟哪些人有怨结，你赶快回心转意，在心里默默地祈祷。你不要一天到晚忧心忡忡，一切都看不惯，这样只会起反作用。君子坦荡荡，小人长戚戚。修行人是最快乐的人，一天到晚快快乐乐，最起码你这些面部表情放松下来。你可以对着镜子放松，看到美了以后就保持这种状态，你的周边环境也会很快改变。天人鬼神有目共睹：「哎呀！这个人一下改得这么好啊！」你一定要相信别人，明白吗？你有一点点微小的进步，周边环境都会看得清清楚楚，所以调好自己的心。
是人不为三毒所恼：「三毒」就是贪嗔痴三毒。不为自己的贪嗔痴所恼，也不为别人的贪嗔痴所恼，看到别人那么贪心，看到别人脾气那么大，看到别人那么愚痴，你也不要生烦恼，生慈悲心就可以。「亦复不为嫉妒、我慢、邪慢、增上慢所恼」。这里都是对自他双方而言。自己的「嫉妒、我慢、邪慢」和别人的「嫉妒、我慢、邪慢」，你不能说：你贡高我慢，我比你还要贡高我慢。《楞严经》讲那个「我慢」，讲得很有意思，叫慢水上流。本来水是往下流，但是慢水呢？它是往上。就说明你是贡高我慢多厉害。为什么说外道不能成就啊？他破不了我执，他讲我能怎么样，我能怎么样。佛讲「无我」，你只要想到一切人都是我，保持这种楞严大定，以此观照调整心态，你与万物圆融为一个本体，你得大自在。
是人少欲知足：对周边的环境，他没有过多的奢求，到哪里都是随遇而安。这几天很热，大家睡不着觉。你们就是这个时候应该感恩，应该庆幸自己，你忍下来就是功德。没有哪一个人会白吃苦。老前辈在山洞里、草堆里，哪里不能修行啊？慈航净苑搞基建搞得一年多了，有时搞到晚上十二点钟，那个工地上咚咚哐哐、咚咚哐哐……不也都过来了？到了一定的时候，就是在旁边敲锣打鼓，你都要睡觉，不必把这些事情看得太重。有理也好，没有理也好，人家来冤枉你几句也好，正是成就你的时候。你拿钱都买不到这种机会，有什么烦恼可生？晚上睡不着觉无非听课时打打瞌睡，也没有关系的。我讲你在这里睡觉照样成就了，因为你是两个人在这听课，你里面那个电脑它会一字不漏地给你录下来，都是你的。在那讲经堂是猫啊、狗啊……照样来直窜的，还有四五岁的小龙男、八九岁的小龙女前后乱蹦的。这就是培养我们的定力。我们修的动中定，修的是烦恼即菩提。大乘佛法就是在这种环境中来适应我们自己。
在佛当年那个六群比丘，到最后真相大白：最调皮捣蛋的迦留陀夷是十地菩萨再来；最坏的那个提婆达多是佛生生世世的老师。逆行菩萨，八地以上才有资格来做。你知道他是谁啊？千万不能错用了心。所以这个「知足」就涉及到我们怎样修忍辱的问题。你始终坚信这个世界上没有白吃的苦，没有白吃的亏。能吃苦能吃亏方为志士，方为贤人，吃不得亏、吃不得苦的人，心量很浅，他经不起一点点风浪，这种人不能成就。
能修普贤之行：这个之行(xíng)、之行(héng)，有些同修很执著，是到底念行(xíng)还是念行(héng)？大乘法「依义不依语」，你把它读什么都行。所以，读(héng)、读（xíng)、读(chéng)、读(dà)都没有关系，明白吗？你随便给它接一个音，你不读都没有关系，跟咒文不一样。咒文是「依音不依义」，经文是「依义不依语」，把道理搞明白就行。那「普贤之行」集中体现为十大愿王。
#每日一善##正能量##我们读书吧##历史##读书##遇见美好##青春环游记##生物多样性#
回向偈
愿以此功德，普及于一切。
我等与众生，皆共成佛道！
法华经讲记·普贤菩萨劝发品第二十八（第三次修订版）
印广门清法师主讲
开经偈
无上甚深微妙法百千万劫难遭遇
我今见闻得受持愿解如来真实义
南无本师释迦牟尼佛（三称）
「不好」，「不亲近」，并没有叫你去整天斗他、骂他、训他。佛不度无缘之人，最多你没有办法度他，不就算了？如果高标准来讲，你应该想到是你自己道行不足；最低标准，你惹不起，躲得起他，你别管他。那高标准，你应该自己生惭愧心：「我德不服人，罪过在我」。有气质、有水平的人走到哪里，哪需要开口讲多少话？眼睛看一看，嘴巴「嗯」一下，他就能解决问题。会修行的人哪里不是道场？
你觉得我们这个道场乱七八糟，你可以离开嘛。你既然是个菩萨，是真修行，你在哪里不能教化众生呐？作为弟子、作为学生应该处处让师父宽心。那些菩萨见了佛都是问长问短，绝对没有哪个来讲：释迦牟尼，娑婆世界众生这么糟糕，你怎么搞的？有没有这样讲的？娑婆世界众生就是糟糕啊！都是来安师父的心。师父有理也有理，没有理也有理，就这么简单。师父就是有他的道理，这是你不能理解的，你要能理解了你就当师父了。为什么那么固执啊？有些话师父能讲出来，有些话师父还不能讲出来，讲出来又变成另外一种是非。
亦复不喜亲近其人：你不亲近他就行，没有必要去咬牙切齿的，要想对他怎么样下手。及诸恶者，若屠儿、若畜猪羊鸡狗、若猎师：「畜」就是养猪、养羊、养鸡、养狗的人，更不用说杀鸡杀狗的人。「猎师」就是打猎的人。若衒卖女色：可以说为是妓女，或者为歌女，有的是卖艺不卖身，这都是有伤风化，腐蚀人们的精神生活。
是人心意质直，有正忆念，有福德力。是人不为三毒所恼，亦不为嫉妒、我慢、邪慢、增上慢所恼：这就是师父刚才讲的这些话，我们对照起来检点自己。「质」，为人老实本分。「直」，讲话待人接物直来直去，不会拐弯抹角。不会拐弯抹角并不是讲你就可以粗鲁。用智慧，跟那个用心机装模作样是两回事。
有正忆念：唯一之「正」，就是明白一切万法是怎么回事，这个人事环境、社会环境、自然环境跟我是什么关系，这叫「正忆念」。一切的万法都是「我」，都是一个念变出来的；从第二义谛讲，他就是我前世的父母儿女。你有这个「正忆念」，不需要老师来教你，你就知道怎样对付。那些好为人师的人，你正忆念有没有？那你学佛这么长时间你学什么了？难道就是学了卖嘴皮？有道无道自己知道啊！你这样还想得到别人的认可？
师父有时候被别人辱骂的时候，乃至被自己的弟子辱骂的时候，翻来覆去发信息我都是「阿弥陀佛！谢谢你的教诲！」我没有第二句话，没有去跟他争。你跟他争的话，一年三百六十六天你都争不完。一天一夜，二十五个小时你都没有办法完成这些问题。一边修自己的忍辱，一边给对方加持力，就跟常不轻菩萨一样，人家骂他打他，他说：「阿弥陀佛！你们都要成佛的」。打跑了，看看打不到了，再回过头来：「阿弥陀佛！你们都要成佛！」是不是总是这样？要做一个修行人很简单，并不复杂啊。我再三讲没有什么是是非非，他非要争个是是非非，你何苦来哉？哪有是非啊？是非是不是释迦牟尼啊？
有福德力：一者，前世他已经明白佛法，今生今世来享人天福报，这是以道受乐；二者，这个人虽然前世没有明白，他今生今世明白了，也是以道受乐。这「福德力」自他不二。身心安乐是不是最大的福德？再也不会被烦恼所束缚。「依报随正报转」，他从此待人接物，种种的气质与凡夫不一样。你自己没有这个境界，没有这个心态，你再怎么样装都不像，人家看了讨厌、恶心。这个一定是自性流露，不需要你推销自己。任何人见你第一眼，就能被你摄受，这就是一种无形的力量。
这是靠自己成就自己，不是靠别人来吹捧，也不是靠谁来给你加持。如果别人来加持，来给你介绍，往往还会适得其反，大家明白吗？修行就在成就这种功德，这是你自己的「福德力」。命自我立。这种「福德力」不是靠自己刻意地去做作——我会用心机、我会做生意、我会赚钱、我会写文章登报得到领导的信任，我会投机取巧、拍马屁、走后门来叫领导赏识……不需要。你形成了这种气质，天地鬼神对你都会另眼相待。这就在讲心地法门，你只管用好你这个心。你处处为别人着想，就能生生世世把自己置于安全地带。「为人果有良心，初一十五何须烧香点蜡？做事若昧天理，半夜三更须防铁链钢叉」。就是要修好我们的心，你自然得到天地鬼神之护法。
当自己感到闷闷不乐，感到有某种疾病的时候，你赶快生忏悔心。你做了哪些错事，跟哪些人有怨结，你赶快回心转意，在心里默默地祈祷。你不要一天到晚忧心忡忡，一切都看不惯，这样只会起反作用。君子坦荡荡，小人长戚戚。修行人是最快乐的人，一天到晚快快乐乐，最起码你这些面部表情放松下来。你可以对着镜子放松，看到美了以后就保持这种状态，你的周边环境也会很快改变。天人鬼神有目共睹：「哎呀！这个人一下改得这么好啊！」你一定要相信别人，明白吗？你有一点点微小的进步，周边环境都会看得清清楚楚，所以调好自己的心。
是人不为三毒所恼：「三毒」就是贪嗔痴三毒。不为自己的贪嗔痴所恼，也不为别人的贪嗔痴所恼，看到别人那么贪心，看到别人脾气那么大，看到别人那么愚痴，你也不要生烦恼，生慈悲心就可以。「亦复不为嫉妒、我慢、邪慢、增上慢所恼」。这里都是对自他双方而言。自己的「嫉妒、我慢、邪慢」和别人的「嫉妒、我慢、邪慢」，你不能说：你贡高我慢，我比你还要贡高我慢。《楞严经》讲那个「我慢」，讲得很有意思，叫慢水上流。本来水是往下流，但是慢水呢？它是往上。就说明你是贡高我慢多厉害。为什么说外道不能成就啊？他破不了我执，他讲我能怎么样，我能怎么样。佛讲「无我」，你只要想到一切人都是我，保持这种楞严大定，以此观照调整心态，你与万物圆融为一个本体，你得大自在。
是人少欲知足：对周边的环境，他没有过多的奢求，到哪里都是随遇而安。这几天很热，大家睡不着觉。你们就是这个时候应该感恩，应该庆幸自己，你忍下来就是功德。没有哪一个人会白吃苦。老前辈在山洞里、草堆里，哪里不能修行啊？慈航净苑搞基建搞得一年多了，有时搞到晚上十二点钟，那个工地上咚咚哐哐、咚咚哐哐……不也都过来了？到了一定的时候，就是在旁边敲锣打鼓，你都要睡觉，不必把这些事情看得太重。有理也好，没有理也好，人家来冤枉你几句也好，正是成就你的时候。你拿钱都买不到这种机会，有什么烦恼可生？晚上睡不着觉无非听课时打打瞌睡，也没有关系的。我讲你在这里睡觉照样成就了，因为你是两个人在这听课，你里面那个电脑它会一字不漏地给你录下来，都是你的。在那讲经堂是猫啊、狗啊……照样来直窜的，还有四五岁的小龙男、八九岁的小龙女前后乱蹦的。这就是培养我们的定力。我们修的动中定，修的是烦恼即菩提。大乘佛法就是在这种环境中来适应我们自己。
在佛当年那个六群比丘，到最后真相大白：最调皮捣蛋的迦留陀夷是十地菩萨再来；最坏的那个提婆达多是佛生生世世的老师。逆行菩萨，八地以上才有资格来做。你知道他是谁啊？千万不能错用了心。所以这个「知足」就涉及到我们怎样修忍辱的问题。你始终坚信这个世界上没有白吃的苦，没有白吃的亏。能吃苦能吃亏方为志士，方为贤人，吃不得亏、吃不得苦的人，心量很浅，他经不起一点点风浪，这种人不能成就。
能修普贤之行：这个之行(xíng)、之行(héng)，有些同修很执著，是到底念行(xíng)还是念行(héng)？大乘法「依义不依语」，你把它读什么都行。所以，读(héng)、读（xíng)、读(chéng)、读(dà)都没有关系，明白吗？你随便给它接一个音，你不读都没有关系，跟咒文不一样。咒文是「依音不依义」，经文是「依义不依语」，把道理搞明白就行。那「普贤之行」集中体现为十大愿王。
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回向偈
愿以此功德，普及于一切。
我等与众生，皆共成佛道！
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