欧体被他写活了，太美了！
兰亭圣墨

现代很多人学欧体，也有很多人反对学欧体，认为写死写僵。其实真不一定，近人不说，远的比如王冕，作为一个著名大画家，谁知道他一笔下去，欧体立刻鲜活。

王冕《南枝春早图》轴，绢本，墨笔，纵141.3厘米，横53.9厘米。王冕晚期代表作，台北故宫博物院藏。王冕画梅就没得说了，绝美！花密枝繁，行草健劲，生意盎然，别具风格，是王冕大师的代表作无疑。

但是有意外！笔者观察这件作品的特别之处、点睛之笔，就是落款了，一个大画家，活脱脱地把欧体写出的新的境界，果然不一样，太美了！

释文:和靖门前雪作堆,多年积得满身苔。疏华个个团冰玉,羌笛吹他下不来。癸巳夏五会稽王元章自南作

中宫收紧，方圆并进，方正又不失险势，点画精致，纸墨相发，多精彩！没想到吧，一个画家，实现了我们对激活森严欧体的愿望。谁若把上面这张大图下载打印，临摹个百十遍，然后拟意创作，估计还能入个大展。

王冕（1310—1359），字元章，浙江诸暨人。他是元末文坛有影响的诗人，又是画坛上以画墨梅开创写意新风的花鸟画家。

王冕不仅擅长楷书，行书也很潇洒。下面我们继续欣赏另外一件作品，王冕行书作品《感遇诗帖》，故宫博物院藏。

译文：感遇

日月不停轮 容颜易衰老 处世怀百忧 焉得居寿考 吾道一贯之 得此希代宝 何须期安（二字倒写）生 食我如瓜枣 买臣未富贵 羞彼苏家嫂 良马老马（点去）驽台 幽兰委荒草 万事付一笑 永贻白云好 紫燕在中梁 喃喃向人语 似寻旧主翁 于今在何所 一日忽不见 奄然隔寒暑 何况秋复春 安得久定处 燕兮空往来 愁云满江渚 宗道隐友以兹楮索书旧作遂强颜录似亦请同志之士不可以诗为责耳 冕顿首

【印祖开示：切勿轻易注解坛经】

【原文】：
　　禅宗贵在参，不贵在讲。《坛经》虽有义路，若不开宗眼，不是挽宗作教，即是以迷为悟。故裴公美云：“得其旨则疾成佛道，失其旨则速入泥犁。”光教亦不通，何况乎宗。但二宗门庭，颇知入路。惜无足，又兼无目，故不能一涉藩篱耳。此经亦能利人，亦能误人。若能于法法头头，揭示直指人心见性成佛之旨。又复不背教义，即谓六祖出世，亦非过誉。否则既不能令人见性，又或致因宗背教，则宗、教两益皆失，应公美次句之义，固不如还他本来面目为嘉耳。阁下利人之心甚切，光防误人之心亦甚切，故不得不预白，而以尽知己之区区愚忱而已。

白话文：
　　禅宗注重在参，不是注重在讲。《坛经》虽然有方法，如果不开宗眼，那不是把宗当作教，就是以迷为悟，所以唐朝宰相裴公美说：“得其旨则疾成佛道，失其旨则速入泥犁。”我连教都不通，何况宗呢?但是二宗的门庭，知道一点进入的路径，可惜我没有“脚”，又没有“眼”，所以不能涉入那藩篱了。这个坛经也能利人，也能误人，如果能在任何一处，揭示直指人心见性成佛的旨意，又不违背教义，就说他是六祖出世，也不算过分称赞。否则既不能令人见性，又可能造成因宗背教，那宗、教两方面利益都失掉了，正应了裴公美那次一句的意思了，还不如还他本来面目为佳了。阁下利人的心很真切，我提防误导别人的心也很真切，所以不得不预先告白，而尽到知己的一点点不高明的真诚而已。

#中国道教那些事儿[超话]#
《道门十规》节选

凡行持之士，必有戒行为先，次以参究为务。先求岩谷明师、草衣木食之士，开发万法根宗，精励香火，止佩一法、一箓、一职。苟能晨夕炼神养气，修持不怠，与神明交格，言行无慊，何患法之不灵、将之不佑？虽职小法，专，亦验。

苟惟务虚名，奔逐声利，必求参当世显达为师，夸名眩世，不修香火，荒怠修持，佩法纵多，徒若商贾之负贩，箓职贵于高大，出处务于夸眩，耽肆酒食，矜伐怨欲，不异井巷巫觋之徒。未尝留念神明，辄夸符咒之验，呼俦诱类，第相鼓惑，甚则假以谢师犒将，徼索酒食，诚有悮于叩祈，且深乖于教范。又辄妄为人师，以盲引瞽，内无功行，外结是非，深为大戒！

果为高行之士，惟务致虚守静，一念不生，万缘俱寂，性天道法，心地雷霆，不落万缘之窝臼，惟究向上之真宗，斯为上士也！又等圆光附体、降将附箕、扶鸾照水诸项邪说，行持正法之士所不宜道，亦不得蔽惑邪言，诱众害道。凡行符水之士，务以利济存心，以丹砂药术兼济，不得妄受资财，反与鬼神构怨，以至法术不验。亦不得滥授道法，轻泄玄机。

虽入道之人、崇教之士，言行不庄、慢忽香火者，亦宜宝秘，慎勿妄传；而况市井屠钓之徒，苟利眩名，辄纳为徒，浮谈诳语，自贻律谴，罪所不原！