【菩提心义】说：彼佛寿命无量、光明无量、眷属无量、一切皆无量，如何理解？

在有一本书，叫《菩提心义》说：“彼佛寿命无量、光明无量、眷属无量、一切皆无量。故以立谥号。而本名观自在王如来。眼如四大海。遍观法界众生。随其机缘。拔苦与乐。故为名也。”观其一切自在无碍，故名观自在。《菩提心义》已经说了，这位佛的寿命是无量的，就是永恒不断的，祂就是这么长的寿命。祂发的光明是无量的，不说同学们大概已经都知道，这里指的光明不是指电灯光的光明、不是指太阳光的光明，而是指祂一种殊胜境界的光明，是以其光明来代替殊胜之意。祂的眷属无量，为什么说祂的亲属、亲人无量呢？因为祂渡的太多了，祂把你渡脱，祂就是你的父母，你就是祂的子女，应该是这样去作观想，所以就眷属无量。也可以说祂把你渡脱，祂就是你的兄长，你就是祂的小弟弟，因为佛菩萨看众生是平等的，因此我们说这个话没有罪过的。有的同学说：唉呀，你咋那么说，你还变成观音菩萨祂的小弟弟？因为佛菩萨是平等的啊，所以祂的眷属无量。不说是眷属无量，祂的一切本事、一切具备的殊胜因缘都是无量的，因此就给祂立了谥号。祂的真正的名字叫做正法明如来和观自在王如来。为什么叫观自在王如来，你们想到过没有啊？这个老人家是妙觉菩萨，但祂已经是如来佛,是一个古佛啊！祂是看到众生痛苦,在轮回当中呻吟婉转而不能拔苦超脱，然后才化为一个慈悲的女相，因为女人代表慈悲啊，因此化为这个形象来到我们娑婆世界，无刹不现身，这样子来的。祂的眼睛如四大海，遍观法界的众生，眼睛啊像四大海一样，是形容的，很大很大，而遍观法界的众生。这是经藏上说的如四大海，要照我来说，眼睛如宇宙那么大，众生皆在祂的眼皮里头生活，我要这样讲给你们听，因为法性真空的道理啊，这个道理你们今后明白以后就会知道。你想释迦世尊在灵山会说华严法界观的时候，只听到佛的声音，这些菩萨们都找不到佛在哪里,结果祂每一根汗毛化成无量世界，那些菩萨全都站在毛孔洞里头听法，哪里去找人嘛？就有那么大，所以要藏须弥于芥子，一毫端上现宝王刹，这些都叫做形容词。观音菩萨就这么了不起。
完整法义详见《藉心经说真谛》

如何拥有「观自在」的能力？

自在，是无为，本来就在不是任何因缘条件所创造，所以叫自在，天然。就是自己的佛性，与诸佛同一体同一身，你身体的一切活动当下都是佛性在起妙用。 我们的佛性透过我们的眼，耳，鼻，舌，身，五官，意识，体验他所创造的心理和物理世界，身心意识都是佛性的工具。

但，我们会把身体和在这世界给我们的标签认为就是我，就叫忘本逐末，认假为真，迷失自我，流转生死。

「观」是要超越人我有限的认知和共识，在当下去思维佛性，觉观、忆念你有一个不生不灭圆满的你叫自在真如，才是真的你，觉受他感受他这就是禅观。他 是永恒，是无量光的你，不坏的你。
您能明白，可快速切入生命实相，也是佛法的核心，生命觉醒不走弯路。佛所说经典对我们的佛性做了圆满究竟的阐述，所以才说千经万典只说自己。

修行不是为了遇见佛，而是遇见圆满的自己。你的佛性（真的你）就是佛。

我们所选择的深信不疑的信念会成为我们真实的体验。不同的想法携带不同的信息和能量，引入佛知见，解读定义自己的生命活动。观自在就是通过，“观”自在佛性而“觉”生命圆满本质， 自主调频的能力，超越人我的观念、旧的惯性，突破自我格局，开启佛性本具的圆满智慧福德，这样的“觉有情”，就叫“观自在”（菩萨）。

观自在故，体“佛德”起妙用，不被境转能转度一切苦厄，火中化白莲，在尘不染尘，不受世间苦乐，解脱自在究竟常乐。

#佛经[超话]#《解深密经》卷四，玄奘法师译
地波罗蜜多品第七（22）
观自在菩萨复白佛言：甚奇世尊，无上菩提，乃有如是大功德利，令诸菩萨生起烦恼，尚胜一切有情、声闻、独觉善根，何况其余无量功德。
观自在菩萨复白佛言：世尊，如世尊说，若声闻乘，若复大乘，惟是一乘。此何密意？
佛告观自在菩萨曰：善男子，如我于彼声闻乘中，宣说种种诸法自性，所谓五蕴，或内六处，或外六处，如是等类，于大乘中，即说彼法同一法界，同一理趣，故我不说乘差别性，于中或有如言于义，妄起分别，一类增益，一类损减。又于诸乘差别道理，谓互相违，如是展转，递兴诤论。如是名为此中密意。