天道凡事忌太甚，凡事留其有余，则召福之道也
读书，但求明理。圣贤言语，本不艰深，口相授受，即可知其义旨。
人生以孝悌为本，二者有渐，则不可以为人。
人生苦乐，皆无尽境；人心忧喜，亦无定程。曾经极乐之境，稍不适则觉苦。曾经极苦之境，稍得宽则觉乐矣。
天下事，但知其一，不知其二。有收目前之效，而贻日后之忧者。
大学扼要，在诚意；诚意扼要，在慎独。
心之善恶，亦现于阳气中。生一善念，则气中一线如烈焰；生一恶心，则气中一线如浓烟。
害人之卫，适以自害。智者慎勿造因。
君子之于世也，可随俗者随，不必苟异；不可随俗者不随，亦不必苟同也。
天地之大，何所不有。幽明之理，莫得而穷。不必曲为之词，亦不必力攻其说。
业镜照眞小人，心镜照伪君子。圆光对照，灵府洞然。大抵名愈高，则责愈严。卫愈巧，则罚愈重。
天下未有所成，先自炫耀。甫有所得，不自韬晦者，自取其败耶。
天下本无事，庸人自召之。
悖理聚财，非不骤富，断无久享之理。
所作所受，如影随形。
人之受享，只有此数，此嬴彼缩，理之自然。既于家庭之内强有所增，至于仕宦之途，阴有所灭。世情万变，治家者平心处之可矣。
人能事事如我意，可畏甚矣。
好色者必病，嗜博者必败，劫财者必诛，杀人者必抵，此中之消息微矣。其间功过互偿，或以无报为报，罪福未尽；或有报而不即报，毫厘比较，益微乎微矣。
取非所有者，终不能有，且适以自戕也。
成毁各有定数。
天道凡事忌太甚。过奢过俭，皆足致不祥。时时深念，知益己者必损人。凡事留其有余，则召福之道也。
得意时勿太快意，失意时勿太快口，则永保终吉。得意时勿太快意，则知利害者能之；失意时勿太快口，则贤者或未能知。快口岂特怨尤哉，夷然不屑。故作旷达之语，其招祸甚于怨尤也。
遇意外之横逆，平心静气，或有解时。
事大便宜，必有不便宜者在。鱼吞钩，贪饵故也。
以势交者，势散则离。以财交者，财尽则散。
一时爵禄，所得几何？孽海茫茫，杳无崖岸。
好胜者必自及，不仁者亦必自及。东野稷以善御马，名一国，而极马之力，终以败驾。自陨其生，非不幸也。
以理断天下事，不尽其变。即以情断天下事，亦不尽其变也。
瑞不必为祥，妖不必为灾，各视乎其人。
傅有之，天道远，人事迩。六经所论皆人事，即易阐阴阳，亦以天道明人事也。
至诚则金石为开，笃信之则诚，诚则必验。姑试之则不诚，不诚则不验。凡持炼之卫，莫不如是。
心定则气聚而形固，心摇则气涣而形萎。
天下未有心不在是事，而是事能诣极者；亦未有心在是事，而是事不诣极者。
应酬之礼不可作废。
夫因缘，无无故而合者也。大抵以恩合者必相欢，以怨结者必相忤。又有非恩非怨，亦恩亦怨者，必负欠使相取相偿也，如是而已。虽然，天定胜人，人定亦胜天。故释迦立法，许人忏悔。逆来顺受，尽其在我，而不问其在人。庶几可以挽回乎？信心行持，无不有验。
物必先腐也，而后虫生之。
外患突来，必有内间。
有力者不尽其力，乃可以养其威。屈人者使人易从，乃可以就服。
苟道德无愧于圣贤，虽王候拥篲不能荣，虽胥靡版筑不能辱。陈白崖曰：「事能知足心多惬，人到无求品自高」。
夫操管运思，临秤布子。虽当局之人，有不能预自主持者，而卜者乃能先知之，是任我自为之事，尚莫逃定数，巧取强求，营营然日以心斗者，是亦不可以已乎。
舞衫歌扇，仪态万方。弹指繁华，总随逝水。茫茫回首，旧事皆空。岂但海市蜃楼，为顷刻幻景哉？
无故而致非常之福，贪冒者所喜，明哲者所惧也；无故而作非分之想，侥幸者其偶，颠越者其常也。
圣贤依乎中庸，以实心励实行，以实学求实用。圣贤之于人，有是非心，无彼我心，有诱导心，无苛刻心。
声色货利，嗜欲牵缠，非道力坚定，多不敢轻涉世缘，恐浸淫而不自觉也。
知其不可而为之，诸葛武候曰：鞠躬尽瘁，死而后已。成败利钝，非所逆覩，此圣贤立命之学。
声色之娱，电光石火，皆幻化也。悬崖撒手，转瞬成空。朱颜不驻，白发已侵。
古诗云：水性自云静，石中亦无声；如何两相激，雷转空山惊。
圣人之立教，欲人为善而已。其不能为者，则诱掖以成之；不肯为者，则驱策以迫之，于是乎刑赏生焉。能因慕赏而为善，圣人但与其善，必不责其为求赏而然也。能因畏刑而为善，圣人亦与其善，必不责其为避刑而然也。
形不自变，随心而变。读圣贤之书，明三纲五常之理，心化则形亦化矣。
君子义不负人，不以生死有异也；小人无往不负人，亦不以生死有异也。常人之情，则人在而情在，人亡而情亡耳。
方外人，如于世有所闻见，于心必有所是非；有所是非，必有所爱憎，则喜怒哀乐之情，必迭起循生。
修己明道，天理也。近名好胜，则人欲之私也。
人镜照形，神镜照心。人作一事，心皆自知，既已自知，即心有此事。心有此事，即心有此事之象，故一照而毕现也。若无心作过，本不自知，则照亦不见，心无是事，即无是象耳。
一村叟，淳淳闷闷，无计较心；悠悠忽忽，无得失心；落落寞寞，无爱憎心；坦坦平平，无偏私心；人或凌侮，无争竞心；人或欺绐，无机械心；人或谤詈，无瞋怒心；人或构害，无报复心。故虽死牖下，无大功德，而独以是心，为神所福，使之食报于今生。其蠢无知识，正其身异性存，未昧前世善根也。
无欲常教心似水，有言自觉气如霜。
人情百态，事变万端，矫枉过甚，顾此失彼。本造福而反造孽，本弭事而反酿事，亦往往有之。
欧阳公曰：祸患常生于忽微，智勇多困于所溺。
胜负之念不可太盛，恩怨之见不可太明。
小人之谋，无往不福君子也。
太聪明，往往以气凌物，非养德之道，亦非全身之道也。
惟学问变化气质。
#许愿星[超话]#
读书，但求明理。圣贤言语，本不艰深，口相授受，即可知其义旨。
人生以孝悌为本，二者有渐，则不可以为人。
人生苦乐，皆无尽境；人心忧喜，亦无定程。曾经极乐之境，稍不适则觉苦。曾经极苦之境，稍得宽则觉乐矣。
天下事，但知其一，不知其二。有收目前之效，而贻日后之忧者。
大学扼要，在诚意；诚意扼要，在慎独。
心之善恶，亦现于阳气中。生一善念，则气中一线如烈焰；生一恶心，则气中一线如浓烟。
害人之卫，适以自害。智者慎勿造因。
君子之于世也，可随俗者随，不必苟异；不可随俗者不随，亦不必苟同也。
天地之大，何所不有。幽明之理，莫得而穷。不必曲为之词，亦不必力攻其说。
业镜照眞小人，心镜照伪君子。圆光对照，灵府洞然。大抵名愈高，则责愈严。卫愈巧，则罚愈重。
天下未有所成，先自炫耀。甫有所得，不自韬晦者，自取其败耶。
天下本无事，庸人自召之。
悖理聚财，非不骤富，断无久享之理。
所作所受，如影随形。
人之受享，只有此数，此嬴彼缩，理之自然。既于家庭之内强有所增，至于仕宦之途，阴有所灭。世情万变，治家者平心处之可矣。
人能事事如我意，可畏甚矣。
好色者必病，嗜博者必败，劫财者必诛，杀人者必抵，此中之消息微矣。其间功过互偿，或以无报为报，罪福未尽；或有报而不即报，毫厘比较，益微乎微矣。
取非所有者，终不能有，且适以自戕也。
成毁各有定数。
天道凡事忌太甚。过奢过俭，皆足致不祥。时时深念，知益己者必损人。凡事留其有余，则召福之道也。
得意时勿太快意，失意时勿太快口，则永保终吉。得意时勿太快意，则知利害者能之；失意时勿太快口，则贤者或未能知。快口岂特怨尤哉，夷然不屑。故作旷达之语，其招祸甚于怨尤也。
遇意外之横逆，平心静气，或有解时。
事大便宜，必有不便宜者在。鱼吞钩，贪饵故也。
以势交者，势散则离。以财交者，财尽则散。
一时爵禄，所得几何？孽海茫茫，杳无崖岸。
好胜者必自及，不仁者亦必自及。东野稷以善御马，名一国，而极马之力，终以败驾。自陨其生，非不幸也。
以理断天下事，不尽其变。即以情断天下事，亦不尽其变也。
瑞不必为祥，妖不必为灾，各视乎其人。
傅有之，天道远，人事迩。六经所论皆人事，即易阐阴阳，亦以天道明人事也。
至诚则金石为开，笃信之则诚，诚则必验。姑试之则不诚，不诚则不验。凡持炼之卫，莫不如是。
心定则气聚而形固，心摇则气涣而形萎。
天下未有心不在是事，而是事能诣极者；亦未有心在是事，而是事不诣极者。
应酬之礼不可作废。
夫因缘，无无故而合者也。大抵以恩合者必相欢，以怨结者必相忤。又有非恩非怨，亦恩亦怨者，必负欠使相取相偿也，如是而已。虽然，天定胜人，人定亦胜天。故释迦立法，许人忏悔。逆来顺受，尽其在我，而不问其在人。庶几可以挽回乎？信心行持，无不有验。
物必先腐也，而后虫生之。
外患突来，必有内间。
有力者不尽其力，乃可以养其威。屈人者使人易从，乃可以就服。
苟道德无愧于圣贤，虽王候拥篲不能荣，虽胥靡版筑不能辱。陈白崖曰：「事能知足心多惬，人到无求品自高」。
夫操管运思，临秤布子。虽当局之人，有不能预自主持者，而卜者乃能先知之，是任我自为之事，尚莫逃定数，巧取强求，营营然日以心斗者，是亦不可以已乎。
舞衫歌扇，仪态万方。弹指繁华，总随逝水。茫茫回首，旧事皆空。岂但海市蜃楼，为顷刻幻景哉？
无故而致非常之福，贪冒者所喜，明哲者所惧也；无故而作非分之想，侥幸者其偶，颠越者其常也。
圣贤依乎中庸，以实心励实行，以实学求实用。圣贤之于人，有是非心，无彼我心，有诱导心，无苛刻心。
声色货利，嗜欲牵缠，非道力坚定，多不敢轻涉世缘，恐浸淫而不自觉也。
知其不可而为之，诸葛武候曰：鞠躬尽瘁，死而后已。成败利钝，非所逆覩，此圣贤立命之学。
声色之娱，电光石火，皆幻化也。悬崖撒手，转瞬成空。朱颜不驻，白发已侵。
古诗云：水性自云静，石中亦无声；如何两相激，雷转空山惊。
圣人之立教，欲人为善而已。其不能为者，则诱掖以成之；不肯为者，则驱策以迫之，于是乎刑赏生焉。能因慕赏而为善，圣人但与其善，必不责其为求赏而然也。能因畏刑而为善，圣人亦与其善，必不责其为避刑而然也。
形不自变，随心而变。读圣贤之书，明三纲五常之理，心化则形亦化矣。
君子义不负人，不以生死有异也；小人无往不负人，亦不以生死有异也。常人之情，则人在而情在，人亡而情亡耳。
方外人，如于世有所闻见，于心必有所是非；有所是非，必有所爱憎，则喜怒哀乐之情，必迭起循生。
修己明道，天理也。近名好胜，则人欲之私也。
人镜照形，神镜照心。人作一事，心皆自知，既已自知，即心有此事。心有此事，即心有此事之象，故一照而毕现也。若无心作过，本不自知，则照亦不见，心无是事，即无是象耳。
一村叟，淳淳闷闷，无计较心；悠悠忽忽，无得失心；落落寞寞，无爱憎心；坦坦平平，无偏私心；人或凌侮，无争竞心；人或欺绐，无机械心；人或谤詈，无瞋怒心；人或构害，无报复心。故虽死牖下，无大功德，而独以是心，为神所福，使之食报于今生。其蠢无知识，正其身异性存，未昧前世善根也。
无欲常教心似水，有言自觉气如霜。
人情百态，事变万端，矫枉过甚，顾此失彼。本造福而反造孽，本弭事而反酿事，亦往往有之。
欧阳公曰：祸患常生于忽微，智勇多困于所溺。
胜负之念不可太盛，恩怨之见不可太明。
小人之谋，无往不福君子也。
太聪明，往往以气凌物，非养德之道，亦非全身之道也。
惟学问变化气质。
#许愿星[超话]#
八字子女缘：试管多次始终未孕，往后的路该怎么走？还能有孩子吗？
读者私信：
老师您好，一直在关注您的文章，知道您在易学方面有很深的造诣，非常希望能得到您的指点。我性别女，出生日期是农历1987年9月初八子时。叩谢老师！
我在2011年结婚后一直未孕，我夫妻二人去医院检查也都很正常，中药也吃了一大堆，但肚子一直没有动静。没办法只能在2015年开始做试管，两三年时间总共做了7次试管，但都没有着床，医生也找不到什么原因，能做的检查都做了，就是找不到问题。我真的是绝望了。
请老师帮我看看，我何时才能怀上孩子？以后的路该怎么走？家里的老人都叫我辞职去外地做试管，但我又很担心，因为我目前的工作待遇还不错，很怕辞职后人财两空，老师我是否要辞职专门做试管呢？如果辞职后，我以后该找什么样的工作呢？
八字解析：
坤造：丁卯，庚戌，壬子，庚子（空寅卯）
大运：辛亥，壬子，癸丑，甲寅，乙卯，丙辰，丁巳（3岁上运）
【命局分析】
日干壬水生在戌月不得令，但坐下子水羊刃帮身，且时柱庚子印比生扶日干，而月干庚金与日主紧贴，又得坐下戌土生助，故而日干壬水不弱，则此八字应以身旺论断。
八字中水为忌神，则喜土来制水为用，但戊土在地支被双刃泄耗，又被年支卯木克制，故而用神力弱，取火来生土为吉。天干月时庚金贴身，所以天干见土则无法制水，反而生了庚金忌神，从而为日干加力，所以土只能在地支见。
至于五行木，地支不可见，但天干可见。若在地支见木，则木会克土形成相战之势，是为不吉，所以地支见火土最好，天干则喜木火为用神。原创
【子女方面】
戌土用神在月令又为七杀，而你八字中不见正官，则戌土代表丈夫。日支子水为羊刃，也属于羊刃驾杀的命，这也代表出丈夫的能力比较强或者财运不错。但卯木与戌土相合，夫星逢合则对你婚姻感情来说不是很好，对象容易有二心，故而要多加注意夫妻关系。
你八字中日时支均为羊刃，而日时柱又代表夫宫及子女宫。羊刃为忌时，不论处于哪个宫位则对应的六亲多有不吉。日支子水有戌土克制，所以丈夫一般不会有灾。原创
但时支的子水没有被制，并且又被时干庚金枭印生扶，枭印是克制食伤的，是子女星的克星，而且时柱是枭印与羊刃的组合，所以你子女缘分非常差。也代表子女容易受损，流产，孩子存不住，或生育困难等事情的发生。
女命八字代表子女的十神是食神和伤官。卯木在年支出现为伤官，但从整个命局来看，卯木是非常弱的，而且卯木临空，也暗示你子女缘分非常差。但临空并不代表没有，只是求子的过程会非常坎坷，并不顺利。原创
卯木伤官生了丁火财星，而丁火又与日干壬水相合，食伤代表的是财星的元神，也代表宾位的财入了主位，故而你可以得到这个财，自身财运还是不错的。另一方面也暗示卯木伤官也被合进了主位，所以你最终还是能有的孩子的。
但因为卯木伤官是跟着丁火财星合进来的，所以财为中介。所以要想有孩子，就必须要花钱。因此你要怀孕，如果是通过自然受孕，那么几率是非常小的。而且卯木在年，年代表远，所以我建议你还是去外地做比较好，如果有条件，最好是生完再回来，或者是等胎象稳定后在回来。
【大运方面】
24到34岁走癸丑大运，地支丑土官星用神主事，与原局子水相合，克制原局忌神，所以这十年整体运势来看还是不错的。但子女方面不是很好，因为子女信息不显示，而且卯木逢空也没有解救。所以子女难求。
2015乙未年，天干乙木食伤透出，但地支未土为木的墓；2016丙申年，地支申金与卯木合克；2017丁酉年，卯酉相冲。这三年都是损木之象，所以这几年不易怀孕，时间不对。
2018戊戌年，流年当令，卯戌相合，更加不易怀孕。2019己亥年，地支亥水禄神主事，又与卯木相合，且亥水与命局及大运三合，故而若是去年备孕也有希望，但卯木临空且卯木太弱，所以子女方面也不是很顺畅。
而你在2020年开始进入甲寅大运，也为食神大运，暗示子女在大运出现了，则能得到孩子。但寅木临空，因此子女月份仍是不强，但逢填空之年，则易得子。
2020庚子年，2021辛丑年，这两年印星盖头，所以对你求子不利。再往后2022壬寅年，2023癸卯年，这两年食伤填空，是有利于求子的年份，可以好好把握。原创
#八字合婚算命占卜算卦婚姻#
读者私信：
老师您好，一直在关注您的文章，知道您在易学方面有很深的造诣，非常希望能得到您的指点。我性别女，出生日期是农历1987年9月初八子时。叩谢老师！
我在2011年结婚后一直未孕，我夫妻二人去医院检查也都很正常，中药也吃了一大堆，但肚子一直没有动静。没办法只能在2015年开始做试管，两三年时间总共做了7次试管，但都没有着床，医生也找不到什么原因，能做的检查都做了，就是找不到问题。我真的是绝望了。
请老师帮我看看，我何时才能怀上孩子？以后的路该怎么走？家里的老人都叫我辞职去外地做试管，但我又很担心，因为我目前的工作待遇还不错，很怕辞职后人财两空，老师我是否要辞职专门做试管呢？如果辞职后，我以后该找什么样的工作呢？
八字解析：
坤造：丁卯，庚戌，壬子，庚子（空寅卯）
大运：辛亥，壬子，癸丑，甲寅，乙卯，丙辰，丁巳（3岁上运）
【命局分析】
日干壬水生在戌月不得令，但坐下子水羊刃帮身，且时柱庚子印比生扶日干，而月干庚金与日主紧贴，又得坐下戌土生助，故而日干壬水不弱，则此八字应以身旺论断。
八字中水为忌神，则喜土来制水为用，但戊土在地支被双刃泄耗，又被年支卯木克制，故而用神力弱，取火来生土为吉。天干月时庚金贴身，所以天干见土则无法制水，反而生了庚金忌神，从而为日干加力，所以土只能在地支见。
至于五行木，地支不可见，但天干可见。若在地支见木，则木会克土形成相战之势，是为不吉，所以地支见火土最好，天干则喜木火为用神。原创
【子女方面】
戌土用神在月令又为七杀，而你八字中不见正官，则戌土代表丈夫。日支子水为羊刃，也属于羊刃驾杀的命，这也代表出丈夫的能力比较强或者财运不错。但卯木与戌土相合，夫星逢合则对你婚姻感情来说不是很好，对象容易有二心，故而要多加注意夫妻关系。
你八字中日时支均为羊刃，而日时柱又代表夫宫及子女宫。羊刃为忌时，不论处于哪个宫位则对应的六亲多有不吉。日支子水有戌土克制，所以丈夫一般不会有灾。原创
但时支的子水没有被制，并且又被时干庚金枭印生扶，枭印是克制食伤的，是子女星的克星，而且时柱是枭印与羊刃的组合，所以你子女缘分非常差。也代表子女容易受损，流产，孩子存不住，或生育困难等事情的发生。
女命八字代表子女的十神是食神和伤官。卯木在年支出现为伤官，但从整个命局来看，卯木是非常弱的，而且卯木临空，也暗示你子女缘分非常差。但临空并不代表没有，只是求子的过程会非常坎坷，并不顺利。原创
卯木伤官生了丁火财星，而丁火又与日干壬水相合，食伤代表的是财星的元神，也代表宾位的财入了主位，故而你可以得到这个财，自身财运还是不错的。另一方面也暗示卯木伤官也被合进了主位，所以你最终还是能有的孩子的。
但因为卯木伤官是跟着丁火财星合进来的，所以财为中介。所以要想有孩子，就必须要花钱。因此你要怀孕，如果是通过自然受孕，那么几率是非常小的。而且卯木在年，年代表远，所以我建议你还是去外地做比较好，如果有条件，最好是生完再回来，或者是等胎象稳定后在回来。
【大运方面】
24到34岁走癸丑大运，地支丑土官星用神主事，与原局子水相合，克制原局忌神，所以这十年整体运势来看还是不错的。但子女方面不是很好，因为子女信息不显示，而且卯木逢空也没有解救。所以子女难求。
2015乙未年，天干乙木食伤透出，但地支未土为木的墓；2016丙申年，地支申金与卯木合克；2017丁酉年，卯酉相冲。这三年都是损木之象，所以这几年不易怀孕，时间不对。
2018戊戌年，流年当令，卯戌相合，更加不易怀孕。2019己亥年，地支亥水禄神主事，又与卯木相合，且亥水与命局及大运三合，故而若是去年备孕也有希望，但卯木临空且卯木太弱，所以子女方面也不是很顺畅。
而你在2020年开始进入甲寅大运，也为食神大运，暗示子女在大运出现了，则能得到孩子。但寅木临空，因此子女月份仍是不强，但逢填空之年，则易得子。
2020庚子年，2021辛丑年，这两年印星盖头，所以对你求子不利。再往后2022壬寅年，2023癸卯年，这两年食伤填空，是有利于求子的年份，可以好好把握。原创
#八字合婚算命占卜算卦婚姻#
八字婚姻：八字分析为什么婚姻不稳定。。现在人的婚姻感情稳定性太差婚变危机也多，一般来讲，婚姻不好分为几种：夫妻关系差，对象出轨，离婚，对象死亡守活寡。这些都属于婚姻不好，那么婚姻不顺和命理的关系又是什么呢？第一种：八字日柱犯孤鸾煞的人：孤鸾煞，四柱神煞之一，古歌云：木火逢蛇大不祥，金猪何必强猖狂；土猴木虎夫何在，时对孤鸾舞一场。凡日柱为：乙巳，丁巳，辛亥，戊申，甲寅，戊午，壬子，丙午的人为犯孤鸾煞。一般命犯孤鸾的女性朋友都比较强势，事业型的较多，故对婚姻多有不利。建议刚中带柔，晚婚为佳。第二种：八字日柱为阴阳差错日的人，婚姻不顺；阴阳差错日就是命主的八字日柱为以下十二日的人。丙子、丁丑、 戊寅、辛卯、壬辰、癸巳、丙午、丁未、戊申、辛酉、壬戌、癸亥。阴阳差错日的人，主婚姻不顺，易有二婚之事。阴阳差错, 女子逢之, 公姑寡合, 妯娌不足, 夫家冷退. 男子逢之, 主退妻家, 也与妻家是非寡合, 其煞不论男女, 月日时两重或三重犯之极重。婚姻上容易走错路看错人，遇到孽缘。第三种：日柱（婚姻宫）逢冲、逢穿的人，婚姻不稳定。相冲即：子与午、丑与未、寅与申、卯与酉、辰与戌、巳与亥。相穿为：子未、丑午、寅巳、卯辰、酉戌、申亥相穿。相冲在易理上主婚姻不稳、有分分合合之象。有冲突之意，相冲容易引起夫妻之间的冲突增多。日柱地支与其他地支有冲或穿的，均主婚姻不顺。选择配偶的时候，自己属相也忌与犯冲、穿的属相婚配。第四种：八字劫财旺的人，婚姻犯争夺。女命日坐伤官好骂夫。八字劫财旺的人，自己或配偶均容易出现有人相争的事情出现。男命劫财旺容易损妻，女命伤官旺容易损夫。尤其是男命日坐劫财，女命日坐伤官。日坐伤官的女人爱唠叨夫婿，导致夫婿烦躁而形成婚姻不顺，日坐伤官的女人心好嘴冷，要是管不住自己的嘴巴。婚姻容易出事。第五种：男命犯孤辰，女命犯寡宿的人。均主婚姻不顺。古语云：男怕孤辰，女怕寡宿，犯之主孤独，宜找异地他乡之配偶。《三命通会》云：“男孤神，他乡之客，女寡宿，异省之妇”，意思是说：男命遇孤神疏六亲，女遇寡宿独房眠，皆为形只影单之人。第六种：八字华盖星重的人，主孤独。命犯华盖星的人，聪明好学多才多艺，文章艺术方面极好，但是宗教缘分重，与僧道有缘，个性孤僻、傲气。故于婚姻多有不利。华盖逢空亡多为僧道之命，故属于半个和尚命。第七种：女命八字无官星，男命八字无财星的人，婚姻可遇而不可求。官星为正官和七杀，均主女人的丈夫，女命八字无官星的，婚姻不顺利；正财和偏财为男性的妻子，男命八字没有财星的，对婚姻不顺利。所以遇到姻缘一定要抓机遇，切勿错失良机，一定要珍惜来之不易的缘分。反之，女命官杀混杂、男命正、偏财同透天干的人容易多婚，或有小三、小四之类的异性缘纠缠。烂桃花较多，切勿陷入感情漩涡之中，给自己带来麻烦灾祸。第八种：八字为童子命的人大多婚姻不顺。童子命的人就是前世为上边下来的神仙跟前的童子童女，聪明伶俐，为中上等人才。有的是偷跑出来的，有的是被贬下凡间的，有的是执行任务来的。经实践验证，童子命的人有的身弱，有的人生不顺，但最多的共同特点是婚姻不顺利。这种情况可以送替身解决，但要慎重。女命容易二婚多婚的八字特征坐下印绶，主夫妻意见不和。女命日支坐伤官：女命日支伏藏偏官和伤官，而又身强，气旺，多为二婚之兆。凡女命，遇六害者，多主离婚。女命杀露官藏，头婚不能白头到老，定二婚。四柱不见官煞星，也无伤食，可言贞，但如无官星，而支多见桃花，必再嫁。女命八字中有墓库，若大运流年，再走墓库运，主婚变。女命官星遭冲破损过剧，或原命全无官星之主气。女命正官不透，而透伤官与七杀，日支不坐正官又逢严重刑冲合化，二次婚姻。女命天干先透正官后透七杀，地支亦先见正官后见七杀，而夫官逢严重刑冲合化，亦为二次婚姻之兆。女命伤官出头，夫星不显而入库地，夫宫再逢双重刑冲，主婚前姻缘混乱不明，必二婚。女命正官衰颓或全无。而七杀叠见或夫宫坐七杀独立，而伤官亦不弱，乃偏房命（现在的情人），否则宜作填房（男人续弦）。而全局干支多合，或原局伤官气盛，而夫星又重复出现或被合化它物，则恐为三婚四嫁之命。女命年柱与日柱伏吟（即干支相同），夫宫（日支）再逢冲，可断为克死丈夫后再嫁，若为它柱之伏吟，虽伏吟这地支不为官星本气，亦以夫宫再现逢冲之法则，为离婚再嫁之二次婚姻。四柱干上逢官多，或是地支满盘是官星，三嫁难白头。女命伤官无制，必再嫁。日下羊刃，伤官，如是忌神，其人多遭恶死。弘扬国学传统经典，传播易学八字精华有什么疑问请在下方留言或私信作者：卜广鉴老师，职业命理师图片来源网络
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