意志主义是当代西方哲学特别足当代西方人本主义哲学的起始点，退是当代西方哲学第一个影响深广的哲学派别。叔本华是该学派的创始人，尼采则是其后期的著名代表。与以“拒斤形而上学”为墓本口号的实证主义思潮不同，意志主义要求改造和重建形而上学。而作为一种形而上学的意志主义哲学的基本范畴是所谓意志，即一种超验的本体，亦即一种无意识的生活欲望。叔本华称之为“生命意志”或“生活意志”，尼采称之为“力量意志”。他们的哲学被称之为意志主义，盖源于此。

#惠州生活# 【旅享新潮“游”点意思 万豪旅享家邀宾客以新视角探寻城市新玩法】中国惠州，2021年3月26日——底蕴深厚的城市往往更能启迪新意，为人熟知的目的地也能发掘出一派创新玩法。国内旅游城市里的小众地点和独特体验正成为年轻族群的“心头好”。新一代年轻旅行者在传统旅行方式之外，日益期待更多城市旅行新意。近日，万豪旅享家推出“旅享新潮‘游’点意思”推广活动，满足年轻旅行者“换个视角，探索世界”的旅行需求，以众多具有代表性的旅游城市为灵感之引，启发拥有探索之心的旅行者以新视角探寻城市新地标新玩法，尽享独特旅行体验。

特色城市 兴趣吸引
拥有独特文化魅力的特色城市总能以其个性名片吸引有相关爱好的旅行者慕名前往。在半城山色半城湖的惠州，集山、泉、湖、海、岛为一体，融自然景观与人文景观于一身，自古有“岭南名郡”、“粤东门户”之称。下榻惠州富力万丽酒店，感受绮丽的自然风光，在饱览城市迷人天际线的同时将东江和西湖美景尽收眼底。旅行者可以走访寻“鲜”客家风味，体味惬意生活，感受“舌尖上的惠州”。位于环城西路的惠州西湖，历史文化与休闲观光相结合，古色古香的亭台楼阁隐现于树木葱茏之中，景域妙在天成，让旅行者感受在喧嚣的城市中的静谧。

旅游城市 不止热闹
传统旅行城市也能拥有千百种不同的“打开方式”，除了人群密集的高人气景点，也暗藏着鲜为人知的小众新地点等待有心人探寻。作为一座多元化的包容城市，成都见证着传统与现代的多维度巧妙碰撞。下榻可以观赏到双子塔的成都首座万豪酒店，旅行者可以闲步走访烟火气息浓厚的街区或是寻味麻辣鲜香的川菜，感受慢节奏生活。想要体会地道“巴适”生活的旅行者们还可以前往成都新区主干道上的 “智慧之环” ，在这个喧嚣之外的小众景点观赏它流线型的独特设计结构，尽享悠闲惬意；或是前往东门码头，夜游锦江，泛舟江上，静享梦幻夜景。

魅力都市澳门拥有着独特的多面风情，奢华极致的欧洲风情建筑和东方独有的庙宇阁楼并存，述说着几百年东西方文化的碰撞交融，保存多种文化遗产并拥有完善的旅游设施。坐拥银河综合度假城黄金位置的澳门丽思卡尔顿酒店和澳门 JW 万豪酒店，让宾客尽享标志性的惬意奢华体验和探索澳门的卓越地理位置。从位于路氹金光大道的澳门瑞吉酒店和澳门喜来登大酒店出发，旅行者可以轻松开启一段澳门深度游。氹仔的兵房斜巷演绎着从“历史”穿越到“未来”的沉浸体验，成为很多年轻旅者闲逛打卡的热门心选。墙上的各式鲜艳涂鸦图案、街巷两旁色彩斑斓的主题商店以及特色咖啡店让漫步于此的旅行者们尽享重重惊喜。

热门旅游城市三亚凭借“蓝天碧海金沙”而屡屡登上休闲旅行目的地热榜。万豪国际集团旗下的三亚艾迪逊酒店坐落于国家海岸海棠湾，以浩瀚无垠的海洋为灵感，呈献独树一帜的奢华体验。酒店景观设计巧妙，致力于成为热带中的一片清凉绿洲，在四周高大的椰子树和草海桐掩映下，宾客可享受清凉海风，饱览自然景观，独享避世休憩居停地。酒店内坐拥三亚酒店独一无二的人造海洋，面积达20,000平方米，可欣赏中国南海的壮丽迷人景观，是酒店水上活动的舞台，为宾客提供水上自行车、皮划艇等惊险刺激的水上体验。喜欢水上运动的旅行者们还可前往有“中国马尔代夫”之称的蜈支洲岛，体验种类丰富的水上项目，如冲浪、香蕉船、飞龙等，在水花四溅中感受舒爽快意。而位于亚龙湾国家旅游度假区内的热带天堂森林公园，不仅是著名电影《非诚勿扰Ⅱ》、电视剧《亲爱的，热爱的》的取景地，也是渴望逃离喧嚣静享悠闲的旅行者的理想之选。

历史名城 创新体验
越有底蕴的城市越具有生命力。北京、南京等历史古都在岁月流逝中不断焕发新活力，以多个文化新地标为古城赋予新意。提到北京，故宫、长城都是旅者们最先想起的地标打卡地。随着城市发展更加多元化，被誉为“中国最美书店”的钟书阁落地京城，结合京城历史脉络和独特记忆呈现出独具“京味”的图书馆，让人在品略古都历史的同时享受当代艺术设计带来的视觉震撼。主题商场SKP-S打造颠覆性沉浸式购物体验，通过空间设计展现数字及未来的“科幻世界”，以充满想象力的艺术空间吸引众多年轻人打卡。以“焕新经典京城文化”为主题升级回归后的北京金融街威斯汀酒店，不仅再次彰显了京城焕新的蓬勃生机，也为探索京城新貌的宾客提供理想的驻足之所。

别具一格的古都西安将悠久历史文化与现代元素完美融合，而令人垂涎欲滴的西北风味美食更是让年轻的美食爱好者们欲罢不能。其中，综合性步行街区大唐不夜城作为盛唐的缩影，以梦幻灯光效果打造震撼景观，带领旅行者们梦回长安，领略大唐风华。

在名城广州，拥有发现之心的旅行者们总能在古今碰撞的城市样貌中吸取新灵感。入住坐落于繁华地段的广州海航威斯汀酒店，旅行者们可以将广州的繁盛景观尽收眼底。坐落在西关旧址地域的广州永庆坊，经由“老城新生”的旧城街道改造，已然成为展现历史文化传承与都市生活融合的地标之一。穿梭于此，旅行者们可以时刻感受到传统与时尚的碰撞，欣赏诸多中西合璧风格的历史建筑，还能观看粤剧曲艺、广绣等多种传统表演。

地处魔都北外滩的上海外滩W酒店，让旅行者尽览迷人浦东天际线，在撩动魔都之际体验从白天到黑夜永不停歇的新奇与魅力。魔都上海除了拥有摩登都市的头衔外，还有着“小清新”的一面。其中具有代表性的地点之一就是被参天梧桐树、法式小楼包围的巨鹿路。各色时尚概念小店、书店以及买手店驻扎于此，还有西班牙餐厅、日式拉面店、中式茶馆等多元口味的餐铺掩映在树影之中，为这条文艺静谧的道路增添生机与趣味。

潜力城市 文化赋能
近年来，诸多底蕴深厚的城市正逐步成长为新兴旅游目的地，展现出吸引新一代旅行者的无限潜力。曾经的工业城市合肥就凭借文创转型焕发出了全新活力。从合肥富力威斯汀酒店出发，旅行者可以轻松前往罍街以及合柴1972文创园等打卡地，漫步于特色建筑丛林之间，感受别具一格的文化气息。作为当地备受年轻游客瞩目的景点之一，国内首个由监狱旧址改造而成的文创园——合柴1972文创园将市集、博物馆、青年剧场等主题板块完美融合，带旅行者们“穿越”时空，感受历史的震撼和厚重的文化沉淀。

随着“研学游”及“红色旅游”在年轻一代旅者中兴起，山水洲城长沙也逐渐展露出“网红”潜质。自成风骨的橘子洲、岳麓书院及一系列标志性文化遗产和名人故居旧址更是能让旅行者感受到人文精神的感召，为旅途赋予深刻意义。

“旅享新潮‘游’点意思”灵感指南将延伸至更多充满魅力的国内目的地，激发旅行新体验。万豪旅享家凭借全国400家酒店于近100个不同城市中的庞大酒店布局，成为每位旅行者的灵感导航，引领旅行新风尚，在更多目的地与宾客相约，去探寻富有新意的旅行线路，解锁惊喜无限的旅途。即日起至2021年6月25 日，预定参与万豪旅享家计划的中国大陆及澳门地区酒店，即可享受住宿及早餐优惠套餐。

关于万豪旅享家
万豪国际集团旗下旅行计划 -- “万豪旅享家”，囊括集团旗下30个酒店品牌在全球范围内的庞大酒店阵容及万豪国际度假居庭系列（Homes & Villas by Marriott International）精选短租住宅。会员通过万豪国际官方渠道直接预订酒店，不仅可以享受会员专属房价，每次入住还能轻松赚取积分，畅享免费高速无线网络等丰厚礼遇。会员可通过体验平台“万豪旅行家专属时刻”兑换专属的会员体验以及丰富的目的地旅行。通过“万豪旅享家”手机应用程序，会员可轻松办理酒店入住和退房，在线问询以及启用移动电子钥匙。

九年级上册语文知识点（二）

四、作者作品
1.梁启超(1873～1929年)，字卓如，号任公，别号饮冰子、哀时客、饮冰室主人、自由斋主人等，广东新会人。中国近代著名的政治活动家、启蒙思想家、资产阶级宣传家、教育家、史学家和文学家。曾和康有为一起领导维新变法（戊戌变法），所著作品名称为《饮冰室合集》。
2.雨果：1802-1885，法国作家，法国浪漫主义文学的重要代表，代表作有小说《巴黎圣母院》《悲惨世界》《九三年》等。本文是1861年11月25日，圆明园被焚毁后一年后，雨果就英法联军远征中国给巴特勒上尉的回信。
3.利哈乔夫(1906—1999)，苏  联学者、作家。其地位相当于托尔斯泰和陀思妥  耶夫斯基，是具有国际影响的文化大师，被誉为  “俄罗斯知识分子的良心”。著作有《善与美书简》、《俄罗斯思考》等。
4.《精神的三间小屋》选自《毕淑敏散文》。毕淑敏，当代作家、心理学家。著有《毕淑敏文集》十二卷，长篇小说《红处方》《血玲珑》《拯救乳房》《女心理师》《鲜花手术》等畅销书。
五、文章主旨
1.《敬业与乐业》这篇讲演针对听者的实际情况，提出了“敬业与乐业”的论题，深入地论述了“敬业与乐业”的重要性，以及怎样才能做到“敬业与乐业”，并殷切地希望大家发扬“敬业、乐业”的精神，去过人类理想的生活。
2.《就英法联军远征中国给巴特勒上尉的信》中，雨果立场坚定，态度鲜明地谴责英法联军的强盗行为，谴责英法联军毁灭世界奇迹圆明园的罪行，表达了他对中国人民的同情和敬重，对人类文化成果的无比珍惜。 
3.《论教养》章文通过列举众多“有教养”及“无教养”的现象，深入浅出地探究“真正的教养”和“优雅风度”的本质，启发我们思考教养的真谛，自觉做一个有教养的人。
4.《精神的三间小屋》文章集议论、描写、抒情于一体，通过对精神的三间小屋的描写、表现了关注个性、关注自我、关注人的精神生活的思想。
六、经典词句积累。
1.（1）安其居，乐其业。
（2）饱食终日，无所用心，难矣哉。
（3）群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉。
（4）主一无适便是敬。
（5）虽天地之大，万物之多，而惟吾蜩翼之知。
（6）用志不分，乃凝于神。
（7）素其位而行，不愿乎其外。
（8）知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
（9）其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
2. 毕淑敏语录   
（1）人生的重大决定，是由心规划的，像一道预先计算好的框架，等待着你的星座运行。如期待改变我们的命运，请首先改变心的轨迹。
（2）教养必须要有酵母，在潜移默化和条件反射的共同烘烤下，假以足够的时日，才能自然而然地散发出香气。
（3）疲倦是一种淡淡的腐蚀剂，当它无色无嗅地积聚着，潜移默化地浸泡着我们的神经，意志的酥软就发生了。
（4）我不相信手掌的纹路，但我相信手掌加上手指的力量。
（5）人活着是为什么？自己快乐同时使别人快乐。
 
第3单元知识点梳理
岳阳楼记
文学常识
《岳阳楼记》选自《范文正公集》，作者是范仲淹，字希文，北宋初期著名的政治家、文学家，死后谥号文正，世称“范文正公”，有《范文正公集》传世。
岳阳楼与武汉的黄鹤楼、南昌的滕王阁并称为“江南三大名楼”。
一词多义
明：（1）（到了第二年，就是庆历五年）越明年（2）(明媚) 至若春和景明
以：（1） (来） 属予作文以记之（2）（ 因为)不以物喜，不以己悲
夫：（1)(那) 予观夫巴陵胜状（2）(表句尾感叹) 嗟夫
观：（1）（看） 予观夫巴陵胜状（2）（ 景象） 此则岳阳楼之大观也
极：（1）（直到）北通巫峡，南极潇湘（2）（穷尽，尽头） 此乐何极
（3）（表示程度深）感极而悲者矣
或：（1）(或许 )或异二者之为（2）( 有时) 而或长烟一空
空：(1）( 天空) 浊浪排空（2）( 消散) 长烟一空
通：(1） (顺利) 政通人和(2）(通向) 北通巫峡
和：(1）(和乐) 政通人和(2）(和煦) 春和景明
则：
(1）那么 ：然则何时而乐（2）就是：此则岳阳楼之大观也（3）就：居庙堂之高则忧其民。
归（1）归依：微斯人，吾谁与归（2）聚拢：云归而岩穴暝
备(1)前人之述备矣：译尽（2）：备齐
词类活用
⒈百废具兴（动词作名词，荒废了的事业）
2.先天下之忧而忧（名词作状语，在……之前）
3.后天下之乐而乐（名词作状语，在……之后）
⒋滕子京谪守巴陵郡（封建王朝官吏降职或远调）
⒌忧谗畏讥（名词作动词，别人说坏话）
⒍刻唐贤今人诗赋于其上（形容词作名词，贤明之人）
⒎而或长烟一空（形容词作动词，消散）
⒏北通巫峡，南极潇湘（名词活用作状语，向北；向南）
⒐或异二者之为（动词活用作名词，这里指心理活动）
古今异义
⒈气象万千【古义：景色和事物；今义：天气变化；气象万千形容景色和事物多种多样、非常壮观。】
⒉微斯人【 古义：（如果）没有；今义：微小】
⒊此则岳阳楼之大观也【古：景象；今：看】
⒋横无际涯【古：广远；今：与“竖”相对】
⒌浊浪排空【古：冲向天空；今：全部去除掉】
⒍予观夫巴陵胜状【古：指示代词，表远指，相当于“那”；今：丈夫，夫人】
⒎前人之述备矣【古：详尽 今：准备】
⒏增其旧制【古：规模 今：制度】
⒐作文【古：写文章 今：作文】
⒑至若春和景明【古：日光；今：景色、景物】
11则有去国怀乡【古：国都；今：国家】
⒓则有去国怀乡【古：离开；今：前往】
⒔予尝求古仁人之心【古：曾经；今：品尝】
⒕越明年 【古：及，到；今：越过】
⒖宠辱偕忘【古：荣耀；今：恩宠】
⒗沙鸥翔集【古：群鸟停息在树上；今：集体，集中】
⒘进亦忧【古：在朝廷做官；今：前进】
⒙退亦忧【古：不在朝廷做官；今：后退】
通假字
⒈属予作文以记之（通“嘱”，嘱托）⒉百废具兴（通“俱”，全，皆，都）
句式分析
⒈倒装句
例：微斯人，吾谁与归？（疑问代词“谁”作宾语，宾语前置。语序应为“吾与谁归”。）
⒉判断句 例：此则岳阳楼之大观也。（“也”表判断语气。）
⒊省略句  例：属（zhǔ）予（yú）作文以记之。（省略主语“滕子京”。）
⒋状语后置  例：刻唐贤今人诗赋于其上。迁客骚人，多会于此。
⒌定语后置  例：居庙堂之高……处江湖之远……6.宾语前置句 例：吾谁与归？
(4)重点词语
1、滕子京谪守巴陵郡 谪：封建官员降职或远调 2、越明年 越：到了  明年：第二年  
3、百废具兴具：通“俱”，全、都  4、增其旧制 制：规模。
5、属予作文以记之 属：通“嘱”，嘱托。 作文：写文章 以：来 之：代指重修岳阳楼这件事。
6、予观夫巴陵胜状  夫：那 胜状：胜景，好景色。 7、朝晖夕阴 晖：日光
8、浩浩汤汤：水势浩大的样子   9、横无际涯横：广远 际涯：边。
10、此则岳阳楼之大观也 大观：雄伟景象 11、前人之述备也 备：详尽
12、然则北通巫峡，南极潇湘  然则：虽然这样，那么……   极：尽
13、迁客骚人 迁客：降职远调的人骚人：诗人    14、连月不开开：天气放晴
15、若夫淫雨霏霏  若夫：像那   淫雨：连绵的雨  霏霏：雨雪繁密的样子
16、浊浪排空 排：冲向          17、日星隐曜 山岳潜行 曜：光辉  潜：隐没
18、薄暮冥冥 薄：迫近            19、去国怀乡  去：离开   国：国都
20、忧谗畏讥 谗：谗言，说坏话讥：批评指责       21、感极而悲者也极：到了极点
22、春和景明  景：日光。     23、波澜不惊 ：平静
24、锦鳞游泳  鳞：鱼儿  25、郁郁青青 郁郁：形容香气很浓。青青：茂盛的样子
26、而或长烟一空 或：有时  一：全  27、此乐何极   极：穷尽。
28、宠辱偕忘 宠：荣耀。偕：一起。 28、把酒临风   把：持、执  临：对着
29、予尝求古仁人之心尝：曾经 求：探求  仁人：品德高尚的人仁人
30、或异二者之为 或：“或许”“也许”的意思。  为：(以上)两种心情。
31、不以物喜，不以己悲  以：因为    32、居庙堂之高则忧其民  庙堂：朝廷
33、是进亦忧，退亦忧 是：这，这样   进：在朝廷做官  退：不在朝廷做官
34、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐   先：在……之前    后：在……之后
35、微斯人，吾谁与归   微：没有  归：归依
三、常见重点问题简答
1、出自本文的成语。
百废俱兴    政通人和    气象万千    心旷神怡     浩浩汤汤   
先忧后乐    气象万千    波澜不惊    春和景明     皓月千里
2、用课文语句填空
①写滕子京重修岳阳楼的原因句子是：政通人和，百废具兴。
②作者写本文的原因是：属予作文以记之。
③表现洞庭湖“胜状”或“岳阳楼大观”的句子是：衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。
④前人之述备矣中“前人之述”指的是：唐贤今人诗赋。
⑤“迁客骚人”览物之情有哪两种？：悲  和  喜；作者认为览物之情应该是：不以物喜，不以己悲。
⑥登斯楼也中的“斯楼”是指“岳阳楼”。
⑦在句子“或异二者之为”中的“二者”是指：
一、去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者； 二、心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者。
⑧在句子“是进亦忧，退亦忧”中，“进”是指：居庙堂之高；“退”是指：处江湖之远。
⑩在句子“是进亦忧，退亦忧”中，“进亦忧”是指：居庙堂之高则忧其民；“退亦忧”是指：处江湖之远则忧其君。
⑾本文中能表现作者阔大胸襟的句子：不以物喜，不以己悲。
⑿本文中能表现作者政治抱负的句子：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
⒀句子“微斯人，吾谁与归”中“斯人”是指：古仁人。
⒁写洞庭湖全景的句子是：衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。
⒂《岳阳楼记》中最能表达作者政治见解的句子是：先天下之忧，后天下之乐而乐。
⒃“迁客骚人”抒发“览物之情”的句子有：
一、去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲；二、心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者也。
3.作者写“政通人和，百废具兴”的目的是什么？
说明滕子京虽然被贬谪，却依然积极进取，有“不以己悲“的旷达胸襟。
4.腾子京“谪守巴陵郡”，却仍然“重修岳阳楼”这说明了什么？
  说明滕子京在逆境中仍然奋发治理政事，也具有古仁人“不以物喜，不以已悲”的旷达胸襟。
5.“衔远山，吞长江”用“衔”和“吞”写出了洞庭湖的什么特点？
生动表现了远山、长江和洞庭湖的关系，写出了洞庭湖的浩淼和气势。
6.第二段表明“岳阳楼之大观”的句子是什么？景物特点怎样？
“衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。”
表现了洞庭湖景象开阔而多变化的特点，渲染了洞庭湖浩瀚的气势。
7.作者写岳阳楼及其周围景色的目的是什么？景色特点与作者本人特点有联系吗？
写岳阳楼及其周围景色的目的是引出迁客骚人的览物之情。
景色特点与作者本人特点吻合：洞庭湖景色开阔，极有气势，这与作者的开阔胸襟和宏伟气度吻合。
8.三、四两段写出哪两种不同的景色及迁客骚人的不同览物之情？
景色一：天气阴冷（阴）；   相关览物之情：去国怀乡，忧谗畏讥。（悲）
景色二：春光明媚（晴）；   相关览物之情：心旷神怡，宠辱偕忘。（喜）
9.迁客骚人的两种览物之情的实质是什么？
   他们的悲喜之情都是“以物”“以己”而生。（以物喜，以己悲。）
10.作者写迁客骚人的览物之情的目的是什么？
    与古仁人“不以物喜，不以己悲”作对比，突出古仁人之心。
11.古仁人之心的内涵是什么？
不以物喜，不以己悲（胸襟阔大）；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君（以天下为己任）。
12.迁客骚人的思想感情与古仁人的思想感情有什么不同？
迁客骚人： 以物喜，以己悲。（思想感情受外物好坏和自己的得失所左右。）
古仁人： 不以物喜，不以己悲。（思想感情不受外物好坏和自己的得失所左右，有开阔的胸襟，以天下为己任。）
14.“居庙堂之高”和“处江湖之远”分别指什么？“进”和“退”分别照应什么？
“居庙堂之高”指在朝廷做官，“处江湖之远”指不在朝廷做官。
“进”照应 “居庙堂之高”，  “退”照应 “处江湖之远”。
14.用原文语句回答怎样才能做到“不以物喜，不以己悲”？
    居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。