帝国时代 儒家的“二奶化”和”狗腿化”！
在“后天”六十四卦中，由于个体、族群、国家等等的世界观、人生观、价值观等等差异，就必然导致对待每一个“卦象”的解释和理解大相径庭、甚至天壤之别！
请看——
（一）诸如“火”卦，孔孟儒家（后世的儒家自董仲舒以后已经被“法家”阉割了，完全可以称之为“法家版”儒家。包括、董仲舒儒学、朱熹理学和阳明心学无一例外！）和“法家”就泾渭分明、天壤之别。
点评——但是，在家天下的帝国时代，这些代代坚守儒学核心价值观的大贤们，其中的佼佼者就是董仲舒、朱熹和阳明。“老五”心悦诚服地行“三跪九叩”、致敬代代儒学大贤们。
“老五”绝对相信——在那个孔孟儒家核心价值观如同“二奶”一样被“皇帝”利用和玩弄的时代，一些所谓的儒家士君子自知或不自知、自愿或不自愿，为了“功名富贵、滋肠润腔”，入世即奉行“老五”四字真言：“入世即跪”——“跪”也、“狗腿”也！“二奶”也！终其一生的追求不过是——滋腔润肠、快意“枪枪”罢了！
请看——“老五”欣赏的真正的孔孟儒家的核心价值观。
A、孔孟儒家心中的核心价值观——
1、“我”之“身”与“心”融合一体组合为实卦——即《大学》中以“身修”为轴的前四步：“物格、知止、意诚、心正”；个体特注表现为：入门卦“既济”：清心寡欲、克我利他……最高卦“乾坤合一”卦：——无我无私、万化由我也。
请看——“老五”对儒家之“儒”字的解读：“儒”者、“人”+“需”也。“需”者何谓也？需者：遇雨不进也。观也、伺也、待也、要也……
“需卦”由上卦“水”和下卦“乾”组合而成。此处之“乾”卦即“乾坤合一”之卦也。
2、“我”与社会的“互动”仍然组合为系列实卦：大壮、大有、大满；小蓄、需、大蓄……（夬卦：指的是实卦“水”之动卦“兑”组合而成；与真正的“兑”卦自然组合为“大满”卦）
——即《大学》中以“身修”为轴的后三步：“家齐、国治、天下平”；个体特注表现为：“无我”与“仁义”融合一体的内卦“乾坤合一”卦，“虽千万人，吾往矣”，在进、观、止的态度上统统如此。
“圣人不以一己治天下，而以天下人治天下”也！
3、举例——“困于陈蔡”、陷入了绝粮的境地。孔子问门下弟子三杰：“孔子知弟子有愠心，乃召子路而问曰：‘《诗》云：“匪兄匪虎，率彼旷野。”吾道非邪？吾何为于此？’子路曰：‘意者吾未仁邪？人之不我信也。意者未吾知邪？人之不我行也。’……子贡曰：‘夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。夫子盖少贬焉？’……颜回曰：‘夫子之道至大，故天下莫能容。虽然，夫子推而行之，不容何病，不容然后见君子！夫道之不修也，是吾丑也。夫道既已大修而不用，是有国者之丑也。不容何病，不容然后见君子！’夫子欣然而笑曰：‘有是哉，颜氏之子！使尔多财，吾为尔宰。’”
B、与儒家截然相反的另一流派心中的核心价值观——（大家一目了然，“老五”不点名了）
1、“我”之“身”与“心”融合一体组合为实卦“未济”卦——荣华富贵、快意一生！
个体特注表现为：纵欲无度、极我极私。
2、“我”与社会的“互动”仍然组合为实卦“未济”卦——
“极我”与“无底线、无道德”融合一体即“水”卦，反之即是“水”卦；个体特注表现为：功名至上，泯灭人性！“无底线、无道德”在进、观、止的态度上统统如此。
上面那句话移动一个“不”字、就将家天下的帝国时代的“帝王”们的心态展现得淋漓至尽：“圣人以一己治天下，而不以天下人治天下”也！
法家的赫赫战功，史书上比比皆是！“人屠”白起、洪秀全、张献忠、黄巢、成吉思汗、多尔衮……鲁迅所谓“吃人”现象，就是他们的杰作。
C、这里尤其要着重讲明一个现实生活中的社会现象：所谓某某“火”了……在大多数人的心目中这个所谓的“火”仅仅只是“水”卦之动卦“兑”卦的呈现而已——“灵肉分离、滋腔润肠”而已。
D、顺手一把——告诉大家一个“观心术”——看某人一生真正向往和追求的“火”卦是什么？真正厌恶和呕吐的“水”卦是什么！
记住！嘴头上说得可不是啊！那么，这个真正的“心卦”（“火”、“水”及其“动卦”）和当时社会主卦一结合，组合的实卦、虚卦及动卦，不就明明白白、清清楚楚吗？还算卦吗？此人一生的“卦”是否必然“卦”定了此人一生的命运！
大而言之——族群、民族、国家的向往和追求的“火”卦是什么？那么，这个“心卦”是不是就几乎“卦”定了这个族群、民族、国家的命运！
预测就是如此简单！
哈哈哈……瞎说瞎说！不要当真！不必当真！不可当真！否则，被KO地“满地找牙”与“老五”无关！特此声明！
哈哈哈……怎么又是一乐也？！怎么回事吗！？
在“后天”六十四卦中，由于个体、族群、国家等等的世界观、人生观、价值观等等差异，就必然导致对待每一个“卦象”的解释和理解大相径庭、甚至天壤之别！
请看——
（一）诸如“火”卦，孔孟儒家（后世的儒家自董仲舒以后已经被“法家”阉割了，完全可以称之为“法家版”儒家。包括、董仲舒儒学、朱熹理学和阳明心学无一例外！）和“法家”就泾渭分明、天壤之别。
点评——但是，在家天下的帝国时代，这些代代坚守儒学核心价值观的大贤们，其中的佼佼者就是董仲舒、朱熹和阳明。“老五”心悦诚服地行“三跪九叩”、致敬代代儒学大贤们。
“老五”绝对相信——在那个孔孟儒家核心价值观如同“二奶”一样被“皇帝”利用和玩弄的时代，一些所谓的儒家士君子自知或不自知、自愿或不自愿，为了“功名富贵、滋肠润腔”，入世即奉行“老五”四字真言：“入世即跪”——“跪”也、“狗腿”也！“二奶”也！终其一生的追求不过是——滋腔润肠、快意“枪枪”罢了！
请看——“老五”欣赏的真正的孔孟儒家的核心价值观。
A、孔孟儒家心中的核心价值观——
1、“我”之“身”与“心”融合一体组合为实卦——即《大学》中以“身修”为轴的前四步：“物格、知止、意诚、心正”；个体特注表现为：入门卦“既济”：清心寡欲、克我利他……最高卦“乾坤合一”卦：——无我无私、万化由我也。
请看——“老五”对儒家之“儒”字的解读：“儒”者、“人”+“需”也。“需”者何谓也？需者：遇雨不进也。观也、伺也、待也、要也……
“需卦”由上卦“水”和下卦“乾”组合而成。此处之“乾”卦即“乾坤合一”之卦也。
2、“我”与社会的“互动”仍然组合为系列实卦：大壮、大有、大满；小蓄、需、大蓄……（夬卦：指的是实卦“水”之动卦“兑”组合而成；与真正的“兑”卦自然组合为“大满”卦）
——即《大学》中以“身修”为轴的后三步：“家齐、国治、天下平”；个体特注表现为：“无我”与“仁义”融合一体的内卦“乾坤合一”卦，“虽千万人，吾往矣”，在进、观、止的态度上统统如此。
“圣人不以一己治天下，而以天下人治天下”也！
3、举例——“困于陈蔡”、陷入了绝粮的境地。孔子问门下弟子三杰：“孔子知弟子有愠心，乃召子路而问曰：‘《诗》云：“匪兄匪虎，率彼旷野。”吾道非邪？吾何为于此？’子路曰：‘意者吾未仁邪？人之不我信也。意者未吾知邪？人之不我行也。’……子贡曰：‘夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。夫子盖少贬焉？’……颜回曰：‘夫子之道至大，故天下莫能容。虽然，夫子推而行之，不容何病，不容然后见君子！夫道之不修也，是吾丑也。夫道既已大修而不用，是有国者之丑也。不容何病，不容然后见君子！’夫子欣然而笑曰：‘有是哉，颜氏之子！使尔多财，吾为尔宰。’”
B、与儒家截然相反的另一流派心中的核心价值观——（大家一目了然，“老五”不点名了）
1、“我”之“身”与“心”融合一体组合为实卦“未济”卦——荣华富贵、快意一生！
个体特注表现为：纵欲无度、极我极私。
2、“我”与社会的“互动”仍然组合为实卦“未济”卦——
“极我”与“无底线、无道德”融合一体即“水”卦，反之即是“水”卦；个体特注表现为：功名至上，泯灭人性！“无底线、无道德”在进、观、止的态度上统统如此。
上面那句话移动一个“不”字、就将家天下的帝国时代的“帝王”们的心态展现得淋漓至尽：“圣人以一己治天下，而不以天下人治天下”也！
法家的赫赫战功，史书上比比皆是！“人屠”白起、洪秀全、张献忠、黄巢、成吉思汗、多尔衮……鲁迅所谓“吃人”现象，就是他们的杰作。
C、这里尤其要着重讲明一个现实生活中的社会现象：所谓某某“火”了……在大多数人的心目中这个所谓的“火”仅仅只是“水”卦之动卦“兑”卦的呈现而已——“灵肉分离、滋腔润肠”而已。
D、顺手一把——告诉大家一个“观心术”——看某人一生真正向往和追求的“火”卦是什么？真正厌恶和呕吐的“水”卦是什么！
记住！嘴头上说得可不是啊！那么，这个真正的“心卦”（“火”、“水”及其“动卦”）和当时社会主卦一结合，组合的实卦、虚卦及动卦，不就明明白白、清清楚楚吗？还算卦吗？此人一生的“卦”是否必然“卦”定了此人一生的命运！
大而言之——族群、民族、国家的向往和追求的“火”卦是什么？那么，这个“心卦”是不是就几乎“卦”定了这个族群、民族、国家的命运！
预测就是如此简单！
哈哈哈……瞎说瞎说！不要当真！不必当真！不可当真！否则，被KO地“满地找牙”与“老五”无关！特此声明！
哈哈哈……怎么又是一乐也？！怎么回事吗！？
【“以草治碱”&“以稻治碱”，科技助力碱地变良田】十年九旱、盐碱地广、寸草不生、碱尘飞扬……这是白城过去留给人们的深刻印象。白城地处吉林省西部，是世界三大苏打盐碱地集中分布区之一。现在的白城已经发生了天翻地覆的变化，而变化始于2001年吉林省政府启动实施的“西部治碱”工程。
2003年6月，中国科学院东北地理与农业生态研究所（以下简称东北地理所）与吉林省白城市下辖大安市共建了我国第一家碱地生态试验站——中国科学院大安碱地生态试验站。该试验站2020年晋升为国家站，并被命名为吉林大安农田生态系统国家野外科学观测研究站（以下简称大安站）。
“建站以来，大安站科研人员突破苏打盐碱地（碱地）‘以草治碱’和‘以稻治碱’两大关键核心技术难题，不仅为我国盐碱地治理与高效利用提供了两套系统解决方案，也为国家实施‘藏粮于地、藏粮于技’战略提供了重要科技支撑。”大安站站长、东北地理所研究员梁正伟告诉《中国科学报》。
△ 落户大安
白城历史上是北方游牧民族的天然牧场，草原和湿地是白城主要的原始生态类型。“天苍苍，野茫茫。风吹草低见牛羊”的景象曾在白城随处可见。
然而，由于地貌、水文、气候影响和人为因素，白城的草场沙化、碱化、退化严重。1996年土地普查数据显示，白城盐碱地面积达1453.5万亩。
由于长期不合理利用，松嫩平原昔日大面积的天然草原多已严重退化，而退化后的重度盐碱地也丧失了原有草地的生态功能和经济利用价值，成为东北土地盐碱荒漠化重灾区。同时，白城盐碱地位于东北黑土区西部，东北粮食主产区的生态安全屏障也面临严重威胁。
一直以来，东北地理所致力于松嫩平原西部资源调查、盐碱地综合治理和农业综合开发。早在1990年，东北地理所就开始在白城下辖的大安市建立了国家级中低产田和农业综合发展试验示范区，裘善文、孙广友等老一代科学家在此开展松嫩平原低洼易涝盐碱地农业综合发展技术研究。
2003年6月大安站的建立标志着我国科技人员再次打响了东北生态环境治理的攻坚战。为什么选择大安建站？“重度盐碱地堪称土壤的癌症，大安是中重度苏打盐碱地典型代表区域。这里有老一代科学家的工作基础，交通便利，科技示范显示度高。”梁正伟介绍。
△ 以草治碱
“苏打盐碱地治理需要几代人的不懈努力，绝非一朝一夕之功所能完成。”这是梁正伟多年在一线工作的切身体会。
“这些年来，由于过度放牧造成分布于我国松嫩平原及内蒙古东部等地的羊草退化严重，优质草地变成了重度盐碱地，羊草恢复极为困难。”梁正伟表示，在缺乏灌溉配套设施的条件下，挖掘植物自身的抗逆潜力、快速恢复盐碱地植被是生物改良盐碱地的有效途径，简称为“以草治碱”。
如何让不毛的盐碱地长草变绿？这不是一个简单的问题。梁正伟解释道，单纯让盐碱地变绿是远远不够的。要恢复原始顶级植被，让盐碱地长出优质牧草，如优质的羊草，为畜牧业发展提供优质饲草，意义重大，但是难度更大。
破解盐碱地顶级植被的快速恢复技术难题，是梁正伟团队追求的目标。经过多年反复研究和试验验证，团队提出了重度盐碱地顶级植被跨越式恢复演替理论，即不经过先锋植物的渐进式恢复阶段，利用人工生态设计的方法，直接恢复羊草等顶级植被。团队还发明了羊草抗盐碱移栽克隆恢复技术，在不改良土壤的前提下，利用羊草自身的抗逆潜能，成功解决传统直播无法将羊草种源直接导入重度盐碱地的技术难题。
梁正伟告诉记者：“应用该技术体系可使羊草成活率由0提高到80%以上，每公顷产草量由治理前的0～0.5吨提高到2～3吨，可实现3～5年（一般10～20年）快速恢复顶级植被的治理目标。
△ 以稻治碱
“以稻治碱即盐碱地种稻，不是我们团队的发明，而是老百姓在长期生产实践中总结出来的实现盐碱地资源高效利用的重要途径之一。”梁正伟说，“我们团队的使命是研究如何有效破解以稻治碱实践中仍然存在的诸多科学问题和技术难题，推动以稻治碱取得成功。”
为此，梁正伟率领大安站的科研团队围绕“重度苏打盐碱地有水也无法短期成功种稻”的重大难题，有针对性地提出了“以耕层改土治碱为基础、以灌排洗盐为支撑”的快速改良理论及技术路线，创建了重度盐碱地以稻治碱改土增粮关键技术。
20世纪80年代中后期，国家启动实施的“黄淮海平原旱涝碱综合治理试验示范农业综合开发重大专项”，就是以中低产田（盐碱地、沙荒地、涝洼地）治理为突破口、全面运用农业综合增产技术开展的一场规模宏大的农业大生产运动。中国科学院是这场农业领域的“黄淮海战役”的主导力量。
“八五”期间，东北地理所研究员孙广友等人应用遥感技术发现16条松嫩古河道，并在大安市月亮泡乡建立了大安古河道综合开发万亩试验区，引嫩江（月亮泡水库）水，在轻中度苏打盐碱地种稻获得成功。
近年来，梁正伟团队在大安站通过多年定位改良试验，创建了重度盐碱地物理化学同步快速改良技术。他介绍道，团队结合良种+良法配套，在改土当年即可使中重度盐碱地水稻产量达300~400 公斤/亩（不改土一般0~100 公斤/亩），并且只要一次性改土治碱，就可实现多年可持续利用。
“良田是基础，良种是关键，良法是手段，三者缺一不可。”这是梁正伟多年研究治理东北地区重度苏打盐碱地总结出来的“三位一体”盐碱地高效治理模式。他形象地称其为盐碱地变粮田的“三驾马车”。
“良田是‘粮田’的基础，改土是手段。”梁正伟表示，我们改良盐碱土壤的最终目的是为了培肥土壤、把盐碱地改造成良田，并且是可以生产粮食的“粮田”。改土，就相当于给患“癌症”的盐碱地做一次手术和靶向化疗，然后再通过“培肥”快速恢复土壤的健康，因为只有无病健康的土壤（良田）才能高产粮食，否则就会减产甚至绝收。
梁正伟常说：“重度盐碱地，改土必先行。”土壤的治疗和康复往往需要一定的时间和过程，不是一蹴而就的。为此，他呼吁，也应出台政策尽快把土壤改良剂纳入国家补贴对象，就像农机补贴和种粮补贴一样。这样既可减轻农民负担，又能提高农民自发改土的积极性。
为什么说良种是关键？一般耐盐碱的抗逆品种比不耐盐碱的品种增产30%以上，因此在土壤改良的基础上种稻，选择抗逆高产的良种是增产的关键。梁正伟团队成员、东北地理所研究员杨福等水稻育种科研人员自2007年起，先后培育审定了“东稻”系列等9个水稻新品种。其中，东稻4号是他们培育出的耐碱性强且具有超高产潜力的水稻抗逆品种，曾经创下良田亩产849.37公斤的吉林省最高纪录。
与此同时，梁正伟团队还研发出配套抗逆栽培关键技术体系和高效栽培模式。他们提出的新垦盐碱地“旱育密植”增产关键技术，成功解决了重度盐碱地水稻分蘖少、保穗难、产量低的技术难题，为盐碱地改土增粮找到了稳产、高产的良方。
“将荒芜、废弃的盐碱地变为良田，有利于扩大耕地面积，提高粮食产量，进而把中国人的饭碗牢牢地端在我们自己手中。”这是以梁正伟为代表的科研人员的共同心声。https://t.cn/A6VZtji0
2003年6月，中国科学院东北地理与农业生态研究所（以下简称东北地理所）与吉林省白城市下辖大安市共建了我国第一家碱地生态试验站——中国科学院大安碱地生态试验站。该试验站2020年晋升为国家站，并被命名为吉林大安农田生态系统国家野外科学观测研究站（以下简称大安站）。
“建站以来，大安站科研人员突破苏打盐碱地（碱地）‘以草治碱’和‘以稻治碱’两大关键核心技术难题，不仅为我国盐碱地治理与高效利用提供了两套系统解决方案，也为国家实施‘藏粮于地、藏粮于技’战略提供了重要科技支撑。”大安站站长、东北地理所研究员梁正伟告诉《中国科学报》。
△ 落户大安
白城历史上是北方游牧民族的天然牧场，草原和湿地是白城主要的原始生态类型。“天苍苍，野茫茫。风吹草低见牛羊”的景象曾在白城随处可见。
然而，由于地貌、水文、气候影响和人为因素，白城的草场沙化、碱化、退化严重。1996年土地普查数据显示，白城盐碱地面积达1453.5万亩。
由于长期不合理利用，松嫩平原昔日大面积的天然草原多已严重退化，而退化后的重度盐碱地也丧失了原有草地的生态功能和经济利用价值，成为东北土地盐碱荒漠化重灾区。同时，白城盐碱地位于东北黑土区西部，东北粮食主产区的生态安全屏障也面临严重威胁。
一直以来，东北地理所致力于松嫩平原西部资源调查、盐碱地综合治理和农业综合开发。早在1990年，东北地理所就开始在白城下辖的大安市建立了国家级中低产田和农业综合发展试验示范区，裘善文、孙广友等老一代科学家在此开展松嫩平原低洼易涝盐碱地农业综合发展技术研究。
2003年6月大安站的建立标志着我国科技人员再次打响了东北生态环境治理的攻坚战。为什么选择大安建站？“重度盐碱地堪称土壤的癌症，大安是中重度苏打盐碱地典型代表区域。这里有老一代科学家的工作基础，交通便利，科技示范显示度高。”梁正伟介绍。
△ 以草治碱
“苏打盐碱地治理需要几代人的不懈努力，绝非一朝一夕之功所能完成。”这是梁正伟多年在一线工作的切身体会。
“这些年来，由于过度放牧造成分布于我国松嫩平原及内蒙古东部等地的羊草退化严重，优质草地变成了重度盐碱地，羊草恢复极为困难。”梁正伟表示，在缺乏灌溉配套设施的条件下，挖掘植物自身的抗逆潜力、快速恢复盐碱地植被是生物改良盐碱地的有效途径，简称为“以草治碱”。
如何让不毛的盐碱地长草变绿？这不是一个简单的问题。梁正伟解释道，单纯让盐碱地变绿是远远不够的。要恢复原始顶级植被，让盐碱地长出优质牧草，如优质的羊草，为畜牧业发展提供优质饲草，意义重大，但是难度更大。
破解盐碱地顶级植被的快速恢复技术难题，是梁正伟团队追求的目标。经过多年反复研究和试验验证，团队提出了重度盐碱地顶级植被跨越式恢复演替理论，即不经过先锋植物的渐进式恢复阶段，利用人工生态设计的方法，直接恢复羊草等顶级植被。团队还发明了羊草抗盐碱移栽克隆恢复技术，在不改良土壤的前提下，利用羊草自身的抗逆潜能，成功解决传统直播无法将羊草种源直接导入重度盐碱地的技术难题。
梁正伟告诉记者：“应用该技术体系可使羊草成活率由0提高到80%以上，每公顷产草量由治理前的0～0.5吨提高到2～3吨，可实现3～5年（一般10～20年）快速恢复顶级植被的治理目标。
△ 以稻治碱
“以稻治碱即盐碱地种稻，不是我们团队的发明，而是老百姓在长期生产实践中总结出来的实现盐碱地资源高效利用的重要途径之一。”梁正伟说，“我们团队的使命是研究如何有效破解以稻治碱实践中仍然存在的诸多科学问题和技术难题，推动以稻治碱取得成功。”
为此，梁正伟率领大安站的科研团队围绕“重度苏打盐碱地有水也无法短期成功种稻”的重大难题，有针对性地提出了“以耕层改土治碱为基础、以灌排洗盐为支撑”的快速改良理论及技术路线，创建了重度盐碱地以稻治碱改土增粮关键技术。
20世纪80年代中后期，国家启动实施的“黄淮海平原旱涝碱综合治理试验示范农业综合开发重大专项”，就是以中低产田（盐碱地、沙荒地、涝洼地）治理为突破口、全面运用农业综合增产技术开展的一场规模宏大的农业大生产运动。中国科学院是这场农业领域的“黄淮海战役”的主导力量。
“八五”期间，东北地理所研究员孙广友等人应用遥感技术发现16条松嫩古河道，并在大安市月亮泡乡建立了大安古河道综合开发万亩试验区，引嫩江（月亮泡水库）水，在轻中度苏打盐碱地种稻获得成功。
近年来，梁正伟团队在大安站通过多年定位改良试验，创建了重度盐碱地物理化学同步快速改良技术。他介绍道，团队结合良种+良法配套，在改土当年即可使中重度盐碱地水稻产量达300~400 公斤/亩（不改土一般0~100 公斤/亩），并且只要一次性改土治碱，就可实现多年可持续利用。
“良田是基础，良种是关键，良法是手段，三者缺一不可。”这是梁正伟多年研究治理东北地区重度苏打盐碱地总结出来的“三位一体”盐碱地高效治理模式。他形象地称其为盐碱地变粮田的“三驾马车”。
“良田是‘粮田’的基础，改土是手段。”梁正伟表示，我们改良盐碱土壤的最终目的是为了培肥土壤、把盐碱地改造成良田，并且是可以生产粮食的“粮田”。改土，就相当于给患“癌症”的盐碱地做一次手术和靶向化疗，然后再通过“培肥”快速恢复土壤的健康，因为只有无病健康的土壤（良田）才能高产粮食，否则就会减产甚至绝收。
梁正伟常说：“重度盐碱地，改土必先行。”土壤的治疗和康复往往需要一定的时间和过程，不是一蹴而就的。为此，他呼吁，也应出台政策尽快把土壤改良剂纳入国家补贴对象，就像农机补贴和种粮补贴一样。这样既可减轻农民负担，又能提高农民自发改土的积极性。
为什么说良种是关键？一般耐盐碱的抗逆品种比不耐盐碱的品种增产30%以上，因此在土壤改良的基础上种稻，选择抗逆高产的良种是增产的关键。梁正伟团队成员、东北地理所研究员杨福等水稻育种科研人员自2007年起，先后培育审定了“东稻”系列等9个水稻新品种。其中，东稻4号是他们培育出的耐碱性强且具有超高产潜力的水稻抗逆品种，曾经创下良田亩产849.37公斤的吉林省最高纪录。
与此同时，梁正伟团队还研发出配套抗逆栽培关键技术体系和高效栽培模式。他们提出的新垦盐碱地“旱育密植”增产关键技术，成功解决了重度盐碱地水稻分蘖少、保穗难、产量低的技术难题，为盐碱地改土增粮找到了稳产、高产的良方。
“将荒芜、废弃的盐碱地变为良田，有利于扩大耕地面积，提高粮食产量，进而把中国人的饭碗牢牢地端在我们自己手中。”这是以梁正伟为代表的科研人员的共同心声。https://t.cn/A6VZtji0
中国书法是中华民族的文化个性
笔记
《人民日报》：中国书法将来为中国文化争得最大荣誉和最广泛尊崇的文化个性
作为人类非物质文化遗产代表作之一，中国书法的发展应当进入到一个新的历史纪元。那么，这应是一条怎样的发展路径？
中国书法已经成为全人类共同的文化财富，其保护和传承，已经不仅仅是我们对自己民族文化艺术的责任，而且是对人类文化多样性、人类文化杰出样式的保存、发展、传承的责任。这种遗产的破坏、扭曲、损害与灭绝，不仅仅是对一国文化的伤害，也是对人类文明的亵渎。这种文化遗产一旦濒危，将引起全世界的关注，甚至受到来自全世界的批评、指责、声讨等等。人类非物质文化遗产代表作的荣誉称号，在这个意义上也是一把双刃剑，是荣誉和责任并存的文化身份。
中国书法的发展有责任加大向世界人民的传播、交流和共享的进程。“代表作”的身份使中国书法的对外传播获得了更便利、更高端的平台。积极推介、传播中国书法，特别是在海外传播中国书法，是后申遗时代中国书法发展的重要路径之一。
同时，我们一定要维护书法的历史传承。没有历史传承、没有历史根基者，不能叫“遗产”。中国书法的后申遗之路，绝对不能离开自身的历史，而应该强调和强化与历史的一脉相承。书法作为一种独特的文化形式，包含了相当的艺术基因和艺术创作形式。坚持“非遗”原则，并不是完全排斥书法的艺术创新，它所强调的是当它作为“遗产”时，它的主体、主流、主干必须是从传统走来的。（书法屋出品）没有任何传统根基的书法，不能称之为“人类非物质文化遗产代表作”，而只能称之为别的什么“艺术”。
当然，中国书法的传承必须是动态的。这包括两层意义：一是传统的真草隶篆诸种书体必须依然存活于当代书家的书写中，书法诸体的历史沿袭传承有序、代有传人、代代相传；二是当代书家人才辈出，书法活在当下，书法流传不绝，书法依然为人书写，一切机器的、印刷的、电脑的、设计的、制作的、制造的“书法”或“书法式书写”都不是真正的可以作为“非遗”的书法，至少不是书法的主体。
因此，书法史的整理、研究、书写必须得到高度重视，书法史中的体裁史、人物史、书风史、书论史、断代史、通史、简史、专史（碑史、帖史）等，都应有专门的研究，汇聚成与书法史本身一样辉煌的史学史书著述。
应当认识到：我们已经进入一个钢笔和电脑的时代，毛笔的实用性书写被普遍放弃，书法的传承遭遇了釜底抽薪式的环境变异。我们的书法或书写已经在最近的百年间格局大乱，传统书法不断被边缘化；我们的传统文字也经历了百余年简化字加拼音的冲击，文字的字体、字形、字意已发生极大变化，书法的文字学根基和素材的多样性大受动摇；我们的国学也在百余年间被西学和新知全面取代，教育体制、教育方式、教育内容也与传统私塾、书院完全不同，并且两者是替代式、置换式交接，根本没有承前启后的过程；我们的诗、文、画传统也迥异于历史，白话诗崛起后，旧体诗、文言文也随之衰落，印刷品的格式制式也从竖排右起，一变而为横排左起，中国画之书法缺失已不是个案而是普遍现象了，书法的文化背景与文化依托几近弃绝，书法的历史地位曾一度从历史的最高峰跌落至历史的最低谷。
从低谷向高峰攀爬、回归和复兴，其艰难可想而知。可是，当下书界和社会众生，将许多非大家非名手的书法作品抬到很高的地位，使当代书法史黯然无光，使当代书家贻笑历史。书法一百年间遭遇的变局比任何一种中国艺术形式都更加剧烈。（书法屋出品）因为它是全民性的文化行为，所以它在全民盛行时比任何一种艺术形式都具有更强大的根基和人才环境；也因为它是全民性的文化行为，在文化断层尚未填补的当下，也最容易在全民性放弃、全民性喜新厌旧中失落，从而全面衰败。这就是书法艺术的独特的历史悲喜剧。
那些急于让中国书法走向世界的人们，往往对中国书法不能轻易地在中西之间广泛交流交往而自卑、自责，甚至自嘲自贱。窃以为，这一点恰恰是中国书法最可贵的文化品质和品性，是中国书法特立独行的标志之一，是中国书法将来为中国文化争得最大荣誉和最广泛尊崇的文化个性。这也是中国书法作为人类非物质文化遗产代表作，在后申遗时代最应该坚守的文化特质。中国书法的文化光荣不仅在于它几千年的文明史，更在于它今后几百年几千年对全世界的文化吸引力、征服力。
所以，中国书法在后申遗时代的发展路径，并不是屈尊低就外人的好奇和满足这种好奇的粗糙粗鄙的书写与书写表演，而是坚守它的文化个性，保持它的文化尊贵与高贵品性，维护它的文化神圣神奇神秘和博大精深。
文章源自人民日报，版权归原作者所有
笔记
《人民日报》：中国书法将来为中国文化争得最大荣誉和最广泛尊崇的文化个性
作为人类非物质文化遗产代表作之一，中国书法的发展应当进入到一个新的历史纪元。那么，这应是一条怎样的发展路径？
中国书法已经成为全人类共同的文化财富，其保护和传承，已经不仅仅是我们对自己民族文化艺术的责任，而且是对人类文化多样性、人类文化杰出样式的保存、发展、传承的责任。这种遗产的破坏、扭曲、损害与灭绝，不仅仅是对一国文化的伤害，也是对人类文明的亵渎。这种文化遗产一旦濒危，将引起全世界的关注，甚至受到来自全世界的批评、指责、声讨等等。人类非物质文化遗产代表作的荣誉称号，在这个意义上也是一把双刃剑，是荣誉和责任并存的文化身份。
中国书法的发展有责任加大向世界人民的传播、交流和共享的进程。“代表作”的身份使中国书法的对外传播获得了更便利、更高端的平台。积极推介、传播中国书法，特别是在海外传播中国书法，是后申遗时代中国书法发展的重要路径之一。
同时，我们一定要维护书法的历史传承。没有历史传承、没有历史根基者，不能叫“遗产”。中国书法的后申遗之路，绝对不能离开自身的历史，而应该强调和强化与历史的一脉相承。书法作为一种独特的文化形式，包含了相当的艺术基因和艺术创作形式。坚持“非遗”原则，并不是完全排斥书法的艺术创新，它所强调的是当它作为“遗产”时，它的主体、主流、主干必须是从传统走来的。（书法屋出品）没有任何传统根基的书法，不能称之为“人类非物质文化遗产代表作”，而只能称之为别的什么“艺术”。
当然，中国书法的传承必须是动态的。这包括两层意义：一是传统的真草隶篆诸种书体必须依然存活于当代书家的书写中，书法诸体的历史沿袭传承有序、代有传人、代代相传；二是当代书家人才辈出，书法活在当下，书法流传不绝，书法依然为人书写，一切机器的、印刷的、电脑的、设计的、制作的、制造的“书法”或“书法式书写”都不是真正的可以作为“非遗”的书法，至少不是书法的主体。
因此，书法史的整理、研究、书写必须得到高度重视，书法史中的体裁史、人物史、书风史、书论史、断代史、通史、简史、专史（碑史、帖史）等，都应有专门的研究，汇聚成与书法史本身一样辉煌的史学史书著述。
应当认识到：我们已经进入一个钢笔和电脑的时代，毛笔的实用性书写被普遍放弃，书法的传承遭遇了釜底抽薪式的环境变异。我们的书法或书写已经在最近的百年间格局大乱，传统书法不断被边缘化；我们的传统文字也经历了百余年简化字加拼音的冲击，文字的字体、字形、字意已发生极大变化，书法的文字学根基和素材的多样性大受动摇；我们的国学也在百余年间被西学和新知全面取代，教育体制、教育方式、教育内容也与传统私塾、书院完全不同，并且两者是替代式、置换式交接，根本没有承前启后的过程；我们的诗、文、画传统也迥异于历史，白话诗崛起后，旧体诗、文言文也随之衰落，印刷品的格式制式也从竖排右起，一变而为横排左起，中国画之书法缺失已不是个案而是普遍现象了，书法的文化背景与文化依托几近弃绝，书法的历史地位曾一度从历史的最高峰跌落至历史的最低谷。
从低谷向高峰攀爬、回归和复兴，其艰难可想而知。可是，当下书界和社会众生，将许多非大家非名手的书法作品抬到很高的地位，使当代书法史黯然无光，使当代书家贻笑历史。书法一百年间遭遇的变局比任何一种中国艺术形式都更加剧烈。（书法屋出品）因为它是全民性的文化行为，所以它在全民盛行时比任何一种艺术形式都具有更强大的根基和人才环境；也因为它是全民性的文化行为，在文化断层尚未填补的当下，也最容易在全民性放弃、全民性喜新厌旧中失落，从而全面衰败。这就是书法艺术的独特的历史悲喜剧。
那些急于让中国书法走向世界的人们，往往对中国书法不能轻易地在中西之间广泛交流交往而自卑、自责，甚至自嘲自贱。窃以为，这一点恰恰是中国书法最可贵的文化品质和品性，是中国书法特立独行的标志之一，是中国书法将来为中国文化争得最大荣誉和最广泛尊崇的文化个性。这也是中国书法作为人类非物质文化遗产代表作，在后申遗时代最应该坚守的文化特质。中国书法的文化光荣不仅在于它几千年的文明史，更在于它今后几百年几千年对全世界的文化吸引力、征服力。
所以，中国书法在后申遗时代的发展路径，并不是屈尊低就外人的好奇和满足这种好奇的粗糙粗鄙的书写与书写表演，而是坚守它的文化个性，保持它的文化尊贵与高贵品性，维护它的文化神圣神奇神秘和博大精深。
文章源自人民日报，版权归原作者所有
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