#慈法法师[超话]#

彻底放弃自己

你如果在无自性的抉择上，彻底摈弃善恶，完整地念一句阿弥陀佛，完整地接受弥陀回施，真正让法无自性在这个地方表达出来，一定要有无畏的心才能产生事实!

稍微有一点畏惧就不行。我宁愿去做善事、做个修行人，也不愿意彻底放弃——这在净土法门是个关口。因为大家定见的东西很多很多，只有彻底回归到一个清晰、无染的原始状态里，这时候才能出来一个作用。出来一个什么作用?确信了一切执著是没有意义的!这时候再来念佛会很轻松、很简单。

如果还用那么复杂的心念佛，哎呀!用东求西求的心念佛、忏悔的心念佛、得失的心念佛，弥陀圆满的回施你怎么能全盘接受?

你只能彻底放下了自我，才能彻底地承受，无疑地承受，无疑的!要不然你就会用业力去抵挡和减损弥陀的回施，彰显不出法性、自性、佛性的东西，你就打不开如来藏，没有机会!因为你运用你所知的善恶会封闭你，无意识地封闭了你。

唯有彻底放弃自己的善恶、名声、得失之时，才会有一个大的转机。净土法门历代祖师在这个地方都是痛下狠手的，痛下狠手!

但我们对这个地方的认知，往往保留的东西太多了——自我的保留，善法的保留，我是修行人、我是这个人、那个人……很多东西就被蒙蔽了。

心智一旦在这个地方去除蒙蔽的缠缚，虽然只是一个名字我，他就会产生一种力量。想把这些东西真正利益社会，就像润物无声一样，利益人的时候全体是弥陀的功德!跟我们一点关系都没有。传达着自性的功德，全然不是自己的作为，自己的作为全然是无所作为!

这样广大法益的随顺，在每一事中、每一因缘中都那么自由和透彻，不再冠以自己名字来蒙蔽个什么东西。#佛教[超话]#

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见善，修然必以自存也；见不善，愀然必以自省也。

——《荀子》

做人不一定要顶天立地，轰轰烈烈，但一定要善良真诚。人心，不是求来的，而是善来的。你施人温暖，人才会予你阳光，你施人真心，人才会予你和善。 ​
中华民族传统美德，倡导“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”的实现人生理想的步骤和模式。这种为人处世的基本道德观念，是人类进行物质生产活动和自身生存发展的基本要求，也是人们共同生活的起码的行为准则。

恩师开示：恢复本就具足的慈悲与智慧

生活在雕塑我们，任何不平的事，进入到平常。我们从还有计较、对错、是非、分别，进入到不再有自我知见，什么因缘产生，我们受就是！这个是真修行，把自心调整到非常柔软，非常微小无私。

有自己观点，有自己看法，一定要顺你意；不顺你意，你就不舒服了，就是自我太大！借由众生来调整、来雕塑，让我们真的柔软微小，这样你走到哪里，人人都爱！

就像大地一样，大地没有意见，它只有付出。你看你踩着地，它从来不会跟你反抗；而你吃的、喝的、穿的、用的，你所有的一切，通通是大地所生。

你天天都在用大地的能量，它向你要求过什么吗？所以它叫“大”地，宽广无边。

而你有感恩过吗？你觉得这应该的，就好像父母疼爱儿女，儿女认为这是应该的。这大地就像是父母，天地之间在看着我们，觉得我们怎么会那么不懂事啊！

我们还天天自以为是的在那里争我们所爱，求我们所需；而我们奉献了什么？惭愧呀！

我们今生好不容易做个人，一定要赶快恢复我们本就具足的大慈悲、大智慧。修行就是为了恢复这两样宝贝；没有智慧、没有慈悲，你永远没有办法脱离苦难。

苦难都是自己造成的，不用怨天尤人，命不好，也是自己造成的。你看投胎在非常困苦的国家的人民，他们愿意选择投胎在那里吗？

没有人愿意投胎在这么痛苦的国家里面，随时生命都不保，可是他们能选择吗？一出生就没办法选择。

所以，你要认真的检讨自己，为什么还在六道生死轮回？真心面对这个问题，赶紧找出错误，改革、修正，因为时日不多了。

你为什么活得痛苦？为什么活得不自在？这都是你自己的问题，你不用责怪别人，你要开始做改变。你不改变，谁也拿你没办法，所有的果报也是你自己来承受，这是你自己的选择。

~节录自新版《破茧而出》(书四·慈悲大爱·第二十二篇之1）